14,124 matches
-
a doi versanți majori. Aceste subclivaje sunt repartizate într-un mod automat între cei doi versanți. A fi anticomunist devine sinonim cu atitudinea democrată, cu poziția maximalistă vizavi de reformă, cu statutul de frecventare europeană. Versantul opus acumulează în mod simbolic echivalențe ale atitudinii antisistem, ale aitudinii minimaliste și ale discursului naționalist. Această serie de automatisme generează o structurare a partidelor în jurul unui clivaj structurant și al unor clivaje subordonate într-o manieră rigidă. Alte linii de demarcație societale sunt ignorate
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
la început o minoritate (călăi) -, apoi șefii lor politici (nomenclatura comunistă) și, în sfârșit, comunismul în totalitate, sistemul în ansamblu. Clivajul dintre victime și călăi devine chiar de la început foarte important pentru identificarea responsabililor represiunilor și izolarea lor în mod simbolic de comunitate. Dar acest efort rămâne mai curând simbolic: un mic număr de rsponsabili de condamnările arbitrare, de morți din lagăre, de torturi și de presiuni psihologice au fost condamnați. Ceea ce este mai interesant este că tema clivajului dintre victime
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
său se regăsește într-o criză de organizare și de identitate după eșecul neașteptat de la alegerile din iunie 2001. Criza profundă de organizare și de identitate a SDS se exprimă cu putere de la legerile municipale din octombrie 2003. 2. Aspect simbolic și cultură Acest aspect este pus în evidență de un mare număr de sociologi și palitologi bulgari. Încă de la începutul anului 1990 s-au format două "culturi" politice, aceea a "albaștrilor" și cealaltă a "roșiilor". SDS și BSP sunt purtători
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
o căutare a sinelui într-un alt teritoriu, deopotrivă în plan individual și în plan universal, de la microcosmosul neuronal la infinitul macrocosmic. În multe privințe, numele acestui om aflat în bătaia vânturilor Istoriei poate fi intepretat și într-un registru simbolic: tatăl său, numindu-l Jean-Jacques (cu gândul la Rousseau, fără îndoială) l-a așezat sub semnul Luminilor, al universalismului naturii umane, al demnității, libertăților și drepturilor omului, al raționalismului; numele de familie, Askenasy, semnifică un întreg destin colectiv, întâlnirea comunitară
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
este o funcție divergentă, expresie a unei integrale infinite"; (b) "din punct de vedere filosofic, cunoașterea și conștiința realizează o unitate a contradicțiilor, de tip hegelian". Așa ajungem la ceea ce aș numi ecuația lui Askenasy: Gândirea = Cunoaștere + Conștiință. În limbaj simbolic, ecuația se poate scrie astfel: G = Cu + Co. Așa cum se spune în "Observații finale", cunoașterea și conștiința sunt două fețe ale aceleiași monede, iar separarea lor e de neconceput, fiindcă le anulează existența. Cu alte cuvinte (v. capitolul "Spiralogia"): Nu
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
and Studies by Members of the English Association, XXI, Oxford, 1936, p. 34. 7. "Psihologia modernă ne-a învățat că aceste două sensuri ale termenului -"imagine" se suprapun. Am putea spune că fiecare imagine mintală spontană este, în oarecare măsură, simbolică." Charles Baudoin, Psychoanalysis and Aesthetics, New York, 1924, p. 28. 8. J. M. Murry, Metaphor, în Countries of the Mind, seria a doua, Londra, 1931, pp. l-16 ; L. MacNeice, Modern Poetry, New York, 1938, p. 113. 9. Un studiu admirabil despre
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
radicale" este caracteristică pe Donne, pe Webster, pe Marston, pe Chapman, pe Tourneur și pe Shakespeare, iar dintre poeții de la sfârșitul secolului al XIX-lea pe George Meredith (al cărui poem Modern Love îl consideră drept .,un corp de gândire simbolică neobișnuit de condensat și interesant") și pe Francis Thompson. 39. Imagistica din Macbeth este strălucit analizată de Cleanth Brooks în The Naked Babe and the Cloak of Manliness, în The Well Wrought Urn, New York, 1947, pp. 21-46. 40. Chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
Luceafărul) și fata de împărat sînt reduse la triada copil-mamă-tată etc. Deși interesantă, o asemenea interpretare se aplică automat la un om generic, ignorînd cu totul intenția artistică, fapt definitoriu pentru psihicul și conștiința unui poet. Chiar de-am accepta simbolica basmului, ea este virtual aceeași pentru mulți oameni. De ce totuși numai Eminescu a putut scrie Luceafărul ? In ciuda spectaculozității unor "revelații", psihoanaliza, cel puțin la nivelul observațiilor citate de Wellek și Warren (ca si multe altele, printre care analiza lui
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
orizontul misterului. Prin această funcție, metafora devine gestul metafizic, definitoriu, al omului în univers. Tudor Vianu, în Problemele metaforei, abordează problema din mai multe unghiuri, dezbătînd originile, funcțiile (filozofică, psihologică și estetică) și categoriile formale ale metaforei (metonimie, sinecdocă, metaforă simbolică etc.). într-o comunicare ținută la Varșovia (Quelques observations sur la metaphore poetique, în Poetics, Poetyka, Varșovia, 1961, publicat și în limba română în lașul literar, 1961, nr. 10, pp. 56-60), Tudor Vianu demonstra caracterul profund, difuz, mobil și nelimitat
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
ambigue ale conștiinței. Gabriel percepe constant greutatea cuvintelor, simte acut necesitatea de a redescoperi o limbă, o cultură și un spațiu ce i-au determinat în mod necesar existența. Călătoria spre Centrul imaginar al identității sale, cu toate implicațiile ei simbolice sau concrete, este un gest recuperator ce caută reechilibrarea individului în raport cu sine însuși. Pentru a-și putea asuma paternitatea, Gabriel trebuie să-și asume, în primul rând, moștenirea complexă a familiei și a îndelung visatului acasă. Doar citit în acest
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
e un personaj paradigmatic în acest sens), despre criza valorilor familiale, ca în Pisica pe acoperișul fierbinte sau despre teama eșecului - Trandafirul tatuat și Noaptea iguanei - fiecare dintre aceste piese are drept centru un conflict aparent insolvabil. Desigur, dincolo de implicațiile simbolice uneori transparente, Williams creează câteva personaje memorabile, devenite adevărate embleme culturale. Stanley Kowalski (jucat, în varianta cinematografică a lui Elia Kazan de tânărul și furiosul Marlon Brando) și Papa cel Mare, "pisica" Maggie și fragila Blanche sunt, de fapt, proiecții
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
păstrează la nivel verbal : mama se află în posesia unui blestem absolut, ce vizează deopotrivă violența și incestul, însă acesta e rezervat celeilalte fiice, Ana. Asupra Tabitei sunt îndreptate alte arme cu bătaie lungă, fie tot de ordin verbal, fie simbolic. Spre exemplu, faptul că mama îi aduce un buchet din florile pe care atât ea, cât și fiica, le detestă, dobândește în ochii celei din urmă proporții enorme. Episodul autopsierii cadavrului tatălui în curtea casei este un nou prilej de
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
curaj, învecinat periculos cu satisfacția inconștiență a eliberării, de care a dat dovadă asistând la operațiunea îndeplinită sec de echipa medicului legist. Sângele scurs e adunat într-o oală din casă, apoi îngropat în grădină, ca un graal al sacrificării simbolice a părintelui opresiv. Formulate lucid, lucrurile au explicații simple: "Ea n-avea ochi pentru noi și nu ne privea decât arareori duios iubitor ca o mamă. În ochii ei eram mereu vinovați... (p. 196), "poate așa a fost Mica, ne-
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
societății și de confuzie a valorilor, între care tehnologiile comunicării dețin primul loc. Înainte de a trece la descrierea succintă a proiectului critic al autorului de față, să amintim că vizavi de segmentarea societății contemporane și multiplicarea valorilor, de disoluția legăturilor simbolice și a marilor narațiuni legitimatoare, nu toată lumea adoptă tonul alarmist al lui L. Sfez. Dimpotrivă, un autor ca Gianni Vattimo 1 vede tocmai în generalizarea comunicării și erodarea "principiului de realitate" o șansă a unui nou mod de a fi
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Luarea la cunoștință a teoriilor explicative ale acestui eșec. 3 - Încercarea, printr-o nouă metodă, de a scăpa de confuziile comunicării de astăzi. Gestionarea tradițională a comunicării constă în alternarea comunicării reprezentative cu comunicarea expresivă, formînd ceea ce autorul numește politică simbolică, concept dezvoltat în Infernul și paradisul. La nivelul simbolului, cele două tipuri de comunicare au ca pandant două regimuri de funcționare sau doi poli ai simbolisticii politice: unul al imaginilor, care divizează, și unul al operațiunilor/ acțiunilor, care fuzionează teoria
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
sine către o mecanică de separare, către o irealizare totală". În calitate de expresie, comunicarea constituie legătura internă și participarea totală, fuziunea. "Pe de altă parte, o viziune expresivă a comunicării repară aceste diviziuni prezentînd o legătură de alt tip: o legătură simbolică. Convocînd cultura, tradiții, memorii ale trecutului sub forma de imagini "semnificative", ea tinde către interpretare [...] marile sărbători ale comunicării sociale, sacralizare a legăturii sociale, vin pentru a stăvili explozia semnelor". În momentul în care se produce confuzia subiectului și a
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
rîndul ei, este o soluție viabilă în măsura în care operează cu sensurile comune, sedimentate de-a lungul vremii, înrădăcinate în solul tradiției. Ideea autorului este că semnele nu se pot transforma, prin acumulare, în simboluri (care sînt sensuri socialmente împărtășite), fiindcă funcția simbolică precede semnele pe care ea le leagă. Așadar, "dacă interpretarea este parte integrantă a comunicării, și dacă, pe de altă parte, noi atribuim această interpretare funcției simbolice în măsura în care ea citește și leagă semnele între ele prin intermediul simbolurilor care interpretează, noi
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
pot transforma, prin acumulare, în simboluri (care sînt sensuri socialmente împărtășite), fiindcă funcția simbolică precede semnele pe care ea le leagă. Așadar, "dacă interpretarea este parte integrantă a comunicării, și dacă, pe de altă parte, noi atribuim această interpretare funcției simbolice în măsura în care ea citește și leagă semnele între ele prin intermediul simbolurilor care interpretează, noi trebuie să recunoaștem că ea se situează la polul opus al confuziei tautiste". Fără îndoială, e ușor derutantă simplitatea soluțiilor propuse față de tușele apocaliptice ale tabloului schițat
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
spațiul grec pînă la limitele Universului. Noi am pierdut astăzi urma acestor principii primare care asigurau coeziunea ansamblului: dispersare, confuzii, suprapuneri, Babel. Se vorbește din ce în ce mai mult, înțelegem din ce în ce mai puțin. Dumnezeu, Istoria, acest dumnezeu laicizat, vechile teologii fondatoare ale marilor figuri simbolice, cum ar fi Egalitatea, Națiunea, Libertatea, au dispărut ca mijloace de unificare. Or, toate aceste figuri permiteau să se vadă mai clar, înlesneau situarea în lume, acțiunea conștientă. În această cavitate săpată de eșecul lor se naște comunicarea, ca o
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
maximum. Ca o nouă teologie, cea a timpurilor moderne, rod al confuziei valorilor și al fragmentărilor impuse de tehnologie, Jacques Ellul și Școala de la Frankfurt descoperiră coroziunea socialului de către tehnică 3. Agent de fragmentare, ba chiar de diluare a legăturilor simbolice, ea se impune atunci cînd acestea deja au slăbit. Ea pretinde atunci să îngrijească organismul pe care tot ea l-a condus la agonie. Să-l îngrijească, printr-o creștere a tehnicilor, pe care le numește tehnologii de comunicare. Se
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
toate constituțiile democratice din Grecia antică pînă în zilele noastre, ia rînd pe rînd forma unei viziuni reprezentative și a unei viziuni expresive, care își conjugă efectele într-o viziune politică numită, în L'enfer et le paradis 6, "politică simbolică". O politică simbolică Se vede bine, pentru o politică generalizată a comunicării, cum acționează aceste două moduri de legătură. Pe de o parte, o reprezentare care multiplică semnele și semnele semnelor, pentru a încerca să regăsească realul concret al indivizilor
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
din Grecia antică pînă în zilele noastre, ia rînd pe rînd forma unei viziuni reprezentative și a unei viziuni expresive, care își conjugă efectele într-o viziune politică numită, în L'enfer et le paradis 6, "politică simbolică". O politică simbolică Se vede bine, pentru o politică generalizată a comunicării, cum acționează aceste două moduri de legătură. Pe de o parte, o reprezentare care multiplică semnele și semnele semnelor, pentru a încerca să regăsească realul concret al indivizilor și al grupurilor
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
lor teritoriale și sociale și care se smulge curînd din sine către o mecanică de separare, către o totală derealizare. Pe de altă parte, o viziune expresivă a comunicării repară aceste diviziuni, prezentînd o legătură de alt tip: o legătură simbolică. Apelînd la cultură, tradiții, memorii ale trecutului sub formă de imagini "semnificative", ea tinde către interpretare. Viziune holistică. Fiecare, individ sau grup, este reclamat de o totalitate în care se află integrat, de care se leagă din interior. Marile sărbători
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
căci majoritatea scapă analizei raționale. Ele se instalează într-adevăr pe niște elemente a priori, necunoscute chiar de cei care le pun în practică. Acest a priori pe care îl putem considera orizont cultural, formă de viață cu înalt conținut simbolic, ceea ce nu se spune, dar este implicit: obiceiuri, comportamente moștenite. Această noțiune de Lebenswelt Habermas o împrumută de la fenomenologie (Husserl), o căutare a unui consens dincolo de rațiuni și justificări. Dar tehnica comunicațională, prin mass-media, se substituie în mare măsură modurilor
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
și societatea; este sfîrșitul comunicării. Alienarea totală, provocată de tehnică, ar îngădui, se pare, să primească iertarea. Dar tehnica este incapabilă să mediatizeze, să simbolizeze. Se vrea ea însăși mediatoare exclusivă. Ea este auto- simbolizatoare, aruncînd în întuneric toate celelalte simbolici, devenite din acest punct arhaice și neîntemeiate. De fapt, Ellul vrea revenirea subiectului, a intenției, a sensului, a transmiterii (comunicarea) dincolo de toate aceste obiecte sau operații. B) Contribuția lui Jacques Ellul Două puncte principale apar imediat. Primul: caracteristicile sistemului tehnic
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]