9,905 matches
-
universuri separate, ci erau corelate vital una cu cealaltă, astfel încât realitățile lumii pământești depindeau deseori de arhetipul lor ceresc, așa cum și acțiunea umană era, uneori, cauzată de voința divină. Cunoașterea voinței divine avea, prin urmare, o importanță extraordinară în viața cotidiană. Iată, așadar, cum se explică apariția multor specialiști în religie, experți în câmpul cunoașterii voinței divine ce se puneau în slujba celor ce voiau să afle voința divină cu privire la evenimentele omenești. Acești specialiști consultați de toată populația se aflau în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
fi foarte bine clasificat ca acțiune magică terapeutică pe baza mecanismului magic tipic al contactului sau contagierii. Capitolul 6 Antropologia religioasă După cum am amintit deja de mai multe ori, culturile semitice antice nu separau experiența religioasă a persoanei de realitatea cotidiană, tangibilă, a vieții: considerau că fiecare moment al vieții, de la naștere la moarte, era voit de Dumnezeu. Consecința acestei mentalități religioase este că evenimentele despre care astăzi credem că au de a face doar cu medicina sau știința, pentru acești
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
de-a lungul vieții. Am dorit să tratez în acest capitol despre teologia binecuvântării pentru că ea, deși are legături indiscutabile, atât cu magia (cf. Cap. 5, pp. 90-94), cât și cu simpla rugăciune, avea și mai multă relevanță în viața cotidiană concretă a omului. Pentru a exemplifica foarte sumar acest lucru, să ne amintim de textul așa-numitei „binecuvântări sacerdotale” din Num 6,24-26 care are un prețios paralelism arheologic în două lame de argint, subțiri, descoperite în 1979 pe colina
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Sibiului. Prin natura lor, oamenii sunt sociabili. Tendința de a se organiza și coopera în cadrul unor relații interdependente este inerentă, iar istoria umanității se confundă cu istoria organizațiilor sociale. Grupurile și organizațiile sunt o parte adânc înrădăcinată în existența noastră cotidiană. Ne naștem într-o familie cu ajutorul unei organizații. Apoi ne petrecem o foarte mare parte din viață în instituții formale și grupuri informale. Cele mai rafinate studii de etnologie tratează problematica relațiilor de socialitate, vecinătate și rudenie, însă metodele au
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
activității sociale; - de a ține sub control agresivitatea indivizilor; - de a facilita continuitatea socială; - de a permite predictibilitatea conduitelor și acțiunilor umane. Organizațiile nu sunt ceva distant sau fenomene impersonale, ele au fost și sunt inexorabil implicate în viața noastră cotidiană. Astfel, am fost și suntem cu toții membrii unei societăți organizaționale, respectiv oameni care cooperăm în cadrul unor grupuri pentru a realiza și îndeplini o diversitate mare de scopuri și obiective. Apariția instituției „vecinătății” în comunitățile din sudul Transilvaniei ca o instituție
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
statusul ilegal din Italia. În acest sens, trimiterea banilor acasă este probabil cea mai bună soluție de evitare a riscurilor directe și indirecte ce provin din ilegalitatea existentă în mediile de migranți români. Direct, situația de migrant ilegal implică insecuritate cotidiană și soluția cea mai bună de maximizare a securității este trimiterea banilor în România. Indirect, chiar în situația migranților legali, există multe riscuri generate de ilegalitate, prin caracterul speculativ și incert al mediului de migranți sau prin competiția dintre muncitorii
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Avea mai multe cărți chiar decât bunicul meu. Că și bunicul meu avea casa plină de cărți, până sus urcau cărțile, pe toți pereții” (p. 68). Henri Stahl, pentru că despre el este vorba, a scris o lucrare fermecătoare despre viața cotidiană din Bucureștii anilor de început ai secolului trecut. Referitor la Școala sociologică de la București, Paul Stahl constată cu regret că „se reține un singur lucru din Școala sociologică: că s-au făcut monografii [...]. Ei au mers mai departe decât asta
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
este mecanismul psihologic care integrează acțiunea individuală cu intenția politică, este cimentul natural care leagă oamenii de sistemele de autoritate. Evenimentele istorice (Milgram se referă la experiența celui de-al doilea război mondial) au relevat faptul că, în viața lor cotidiană, oamenii au tendința de a se supune autorității, docilitatea lor se prezintă ca un comportament profund înrădăcinat, ca un impuls predominant de natură etnică, afectivă și socială. Concluzia esențială a studiului său, crede psihosociologul american, este aceea că oamenii obișnuiți
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
fără alternative, reușea până la urmă să se insinueze ca model și ideal social. Această „impregnare” a individului, de către context, realizată prin experiențele sale în cadrul grupului social, prin comunicare socială (transmisie orală, interacțiuni instituționale sau mediatice) și prin însușirea limbajului natural, cotidian, expresie a cunoașterii spontane naive, Moscovici (1984) o mai numește și „sens comun”. O cunoaștere, fondată pe observarea mediului și experiențe proprii, sancționată de practică, ce se convertește apoi într-un „spirit colectiv” unificator, în imagini și legături mentale, în
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
în închisoare, acest ideolog al „omului nou” construiește un model-standard de erou romantic, animat de dorința de a-i educa pe cei aflați în întuneric, de a elibera omul obișnuit de necunoaștere, de a aduce lumină și moralitate în viața cotidiană. Romanul revoluționarului rus poartă un subtitlu: Schițe pentru oamenii noi. Romanele, nuvelele și filmele pe care le analizează Mitchievici s-au născut parcă de sub mantaua lui Cernîșevski. Eroii-modele sunt comisarul Moldovan al lui Sergiu Nicolaescu, care se bate cu rămășitele
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
întrebare care trebuie pusă este dacă tehnologia informațională poate să sprijine procesele economice și dacă da, în ce măsură. Tehnologiile informaționale s-au dezvoltat ca răspuns la necesitățile de prelucrare a informațiilor, fenomen cauzat de industrializarea societății. Astăzi, puține aspecte ale vieții cotidiene au rămas în afara sferei de influență a tehnologiei informaționale, iar pentru organizații, ele reprezintă cu adevărat o miză strategică din care pot decurge numeroase avantaje concurențiale. Cadrul general de analiză a impactului tehnologiilor informaționale asupra organizației economice este prezentat în
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
ad hoc, neprogramate și previzionale, ca și date externe pentru susținerea planificării nestructurate și a responsabilităților de conducere generală a activității. Nivelul operațional necesită rapoarte interne regulate, ce conțin date detaliate, actuale sau istorice pentru susținerea controlului structurat al operațiilor cotidiene. În procesul decizional este necesară atât gestionarea informațiilor istorice, cât și a celor de previziune. Informațiile previzionale ajută conducerea să definească tendințele viitoare și impactul acestora asupra deciziilor care trebuie adoptate, în timp ce informațiile istorice permit analiza performanțelor trecute ale întreprinderii
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
Schimbarea domiciliului, evidența populației, sănătate, legislație, ordine publică, educație on-line, declarații de impozite și taxe efectuate în mod electronic, colectarea taxelor pe cale electronică, verificarea înregistrărilor proprietarilor, obținerea sau prelungirea de licențe și certificate etc. sunt doar câteva dintre ariile vieții cotidiene care vor fi radical transformate, chiar și în România, prin introducerea guvernării electronice. „O comunitate virtuală (e-community) este un grup de oameni în schimbare constantă care colaborează și își împărtășesc ideile în cadrul unei rețele - în acest caz internetul. Astfel, pot
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
să scrie și povestiri, schițe. Volumele de proză scurtă (O dimineață de luni, 1985, Sfatul medicului, 1990, Jocul, 1991, Și Caragiale e cu noi!, 1991, Drumul spre Europa, 1996, Înmormântare via F.M.I., 2000) surprind secvențe din realitatea teribilă a vieții cotidiene, în care indivizii sunt supuși unor angrenaje sociale de presiune depersonalizantă, de corupție, nedreptate și discriminare. În general, scriitorul cultivă satira cu gust amar, pe un ton mucalit, cârcotaș, nu de puține ori abordând și formula fabulei sau a apologului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285984_a_287313]
-
numai ai cititorului ce nu o mai are, de a se confrunta mereu cu absolutul în idei, în sentimente, în gesturi. Orice tânăr e un inadaptat.” Cu toate aceste calități, cartea, apărută în plin război, va trece neobservată. În Moartea cotidiană (1946) autorul face un salt spre o mai mare detașare și luciditate în descrierea vieții cotidiene a unei familii de mici intelectuali burghezi, ale căror existențe cenușii sunt surprinse pe fundalul unui peisaj urban la fel de șters și dezolant. „Moartea cotidiană
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
idei, în sentimente, în gesturi. Orice tânăr e un inadaptat.” Cu toate aceste calități, cartea, apărută în plin război, va trece neobservată. În Moartea cotidiană (1946) autorul face un salt spre o mai mare detașare și luciditate în descrierea vieții cotidiene a unei familii de mici intelectuali burghezi, ale căror existențe cenușii sunt surprinse pe fundalul unui peisaj urban la fel de șters și dezolant. „Moartea cotidiană - scria N. Steinhardt - s-a vrut o rapidă căutătură asupra unui mediu sfâșietor de banal și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
cotidiană (1946) autorul face un salt spre o mai mare detașare și luciditate în descrierea vieții cotidiene a unei familii de mici intelectuali burghezi, ale căror existențe cenușii sunt surprinse pe fundalul unui peisaj urban la fel de șters și dezolant. „Moartea cotidiană - scria N. Steinhardt - s-a vrut o rapidă căutătură asupra unui mediu sfâșietor de banal și sordid, de natură a incita la deznădejde și a da senzația nereușitei.” Din nou fără ecou în critica vremii, romanul nu este comentat nici
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
cu o prefață de Alexandru Paleologu. Din păcate neterminat, eseul include și dezvoltă mai multe articole: Exegeze dostoievskiene, B. Fundoianu și cazul Dostoievski, Descoperirea lui Dostoievski, Romanul românesc și influența rusească. SCRIERI: Tinerețe ciudată, pref. Ionel Teodoreanu, București, 1943; Moartea cotidiană, București, 1946; ed. pref. Ana-Maria Boariu, postfață Monica Pillat, București, 1979; Romanul de senzație în literatura română din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, București, 1947; Mozaic istorico-literar. Secolul XX, București, 1969; ed. 2, București, 1971; Ion Barbu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
Mozaic istorico-literar. Secolul XX, București, 1969; ed. 2, București, 1971; Ion Barbu, București, 1969; ed. 2, București, 1982; Dostoievski în conștiința literară românească, pref. Alexandru Paleologu, București, 1976; Itinerarii istorico-literare, îngr. și pref. George Muntean, București, 1978; Tinerețe ciudată. Moartea cotidiană. Jurnalul unui adolescent, îngr. și pref. Monica Pillat, București, 1984. Ediții, antologii: Ion Pillat, Poezii, I-II, pref. Mircea Tomuș, București, 1967; Ion Barbu, Pagini de proză, pref. edit., București, 1968, Versuri și proză, pref. edit., București, 1970; Valeriu Ciobanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
Tinerețe ciudată”, TIL, 1943, 2343; Constantinescu, Scrieri, IV, 362-364; Perpessicius, Opere, XII, 469-473; Petru Comarnescu, „Tinerețe ciudată”, TIL, 1944, 2413; Octav Șuluțiu, „Tinerețe ciudată”, RFR, 1944, 1; Al. Piru, Romanele d-lui Dinu Pillat, „Națiunea”, 1946, 232; N. Papatanasiu, „Moartea cotidiană”, „Drapelul”, 1947, 617; Piru, Panorama, 400-403; Nicolae Manolescu, „Mozaic istorico-literar. Secolul XX”, CNT, 1969, 28; George Muntean, „Mozaic istorico-literar. Secolul XX”. „Ion Barbu” RITL, 1969, 4; Nițescu, Scylla, 25-30; Piru, Varia, I, 339-349, 511-513; Șerban Cioculescu, O nouă antologie lirică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]
-
o rostire care e a sa și care sună inadecvat la personajele istorice, după cum nu reușește să se desprindă de pilda moralizatoare, tentat cum e să nareze aventuri situate în istorie. Nu lipsite de firesc sunt câteva scene de viață cotidiană din palatul domnesc. El este și autorul volumului de publicistică Noutăți extraordinare (1907) și al unei lucrări intitulate Sufletul animalelor (1914). SCRIERI: Christ și Cesar, București, 1879; Realități (Schițe sociologice și literare), București, 1894; Noutăți extraordinare, București, 1907; Sufletul animalelor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289572_a_290901]
-
umane, dar și - sau îndeosebi - de caracteristicile actorilor, motivațiile și valorile lor, de sensurile și înțelesurile pe care le atribuie acțiunilor lor. „Dacă are sens să aducem la o formulă «legică» o regularitate familiară de conexiuni cauzale observate în viața cotidiană este o chestie de oportunitate în fiecare caz în parte. Pentru științele naturii, «legile» sunt cu atât mai importante și mai valoroase cu cât posedă o valabilitate mai generală. Pentru cunoașterea fenomenelor istorice în concretețea presupozițiilor lor, legile cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
analiză cluster, Mark Aldenderfer și Roger Blashfield, publicată de editura Sage în 1984. Chiar dacă aceștia nu explică alegerea lor, pretextul citării clasificării din textul lui Borges este acela de a semnala existența codurilor ordonatoare care ne structurează practica și înțelegerea cotidiană, precum și necesitatea cercetătorului din științele sociale de a identifica clasificările pe care acestea le produc. Pentru a înțelege acțiunea socială este necesar să înțelegem clasificările pe care le fac oamenii și categorizările cu care operează. Mai mult, în activitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
instrumentele folosite pentru a măsura variabilele observate. Natura datelor selectate de cercetător determină atât tipurile de analiză pe care le poate face asupra datelor (metodele de analiză), cât și rezultatele acestora. Dimensionalitatea. Termenul are câteva reprezentări comune, provenite din experiența cotidiană. În cadrul măsurării și al teoriilor despre date, conceptul de dimensionalitate are o înțelegere specifică și este definit ca numărul de surse separate și relevante de variație între obiecte. Fidelitatea. Este un concept care examinează gradul de repetabilitate și coerența măsurării
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
cele mai multe ori, diferențele "vizibile" dintre indivizi sunt asociate cu atitudini, valori, comportamente diferite ale acestora. Aceste atitudini, valori, comportamente interferează cu sarcinile de muncă și cu relațiile pe care fiecare persoană le dezvoltă la locul de muncă și în viața cotidiană. Apare, astfel, o diversitate de opinii, comportamente și decizii, pe care organizația trebuie să știe cum să le gestioneze în avantajul sau. Diversitatea înseamnă să acceptăm faptul că oamenii sunt diferiți în privința aspectului exterior și personalității. Modul în care fiecare
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]