12,849 matches
-
cauzate de lipsa cronică a ultravioletelor este hiperactivitatea gravă, lipsa de concentrare și crizele de violență pe care le observăm în ziua de azi la copii de vârstă școlară, ce își petrec mai tot timpul în săli de clasă închise, luminate cu lumină fluorescentă sau în fața televizorului. Aceste simptome sunt atât de grave în multe școli din America, încât acestor copii li se administrează doze mari de amfetamine în mod regulat. Nu se știe de ce, amfetaminele administrate copiilor hiperactivi în doze
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în repetate rânduri de pericolele ejaculării excesive. El a comparat această situație cu cea a unei lămpi cu ulei: chiar înainte ca tot uleiul să se termine, când lampa este pe punctul de a se stinge, flacăra se intensifică brusc, luminează puțin, apoi se stinge: De fiecare dată când bărbatul se abține și își reține sperma este ca și cum ar adăuga ulei unei lămpi pe punctul de a se stinge. Dar dacă bărbatul nu reușește să se controleze și ejaculează de fiecare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de autopurificare și accentul pus pe cultivarea celor Trei Comori menționate mai sus formează cadrul sistemului yang-sheng pentru alimentarea vieții, dar yang-sheng merge mult mai adânc decât disciplina zilnică de dietă, gimnastică și relații sexuale. yang-sheng este o întreagă atitudine luminată față de noi înșine și de natură, care poate duce la un mod de viață complet nou. De exemplu, controlul emoțiilor este la fel de important în tao pentru întreținerea vieții ca și controlul ejaculării sau al respirației, în special pe măsură ce îmbătrânim. Acest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
rolul cel mai important. Eul interior, privit cum trebuie, asigură o reflectare precisă a taoismului, un microcosmos complet al Universului. După cum scria Lao Zi: A-i înțelege pe ceilalți înseamnă a cunoaște; A te înțelege pe tine înseamnă a fi luminat. Pentru a-i cuceri pe ceilalți ai nevoie de forță; Pentru a te cuceri pe tine este și mai greu. Putem fi ori cei mai mari dușmani ai noștri, ori cei mai buni prieteni, depinzând în întregime de atitudinea pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
empatie În voce. Ce n-a mers? Tom ridică din umeri. Nu mă-ntreba Bruce, bolborosește el, clătinând din cap. Mi se pare prudent să schimb subiectul. — Te-ai Înarmat pentru meciul În cinstea ta? — Mda! Chipul lui Tom se luminează plin de entuziasm. E dificil acum că vine perioada de sărbători, dar băieții din comitet au făcut o treabă meseriașă și se pare că Kenny Dalish o să vină și o să joace cel puțin o parte din meci. Marfă, spun eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
umpic. — Păi, io am fost, am mințit eu. Vezi să nu. Meci Împotriva unor rezerve din Derby County Într-o zi ploioasă de marți când mai sunt doar opt zile pentru cumpărături până la spectacol? Tom clatină din cap, apoi se luminează puțin la față. — Am primit un bilet drăguț de la Kenny Dalglish. — Sunt sigur că dac-ar fi putut ar fi venit, ridic eu din umeri. Tipii ăștia cred că primesc o droaie de cereri. E o perioadă nasoală a anului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
de iarnă. Dar când voi merge în veșnica tăcere, poate îi voi aminti de cele petrecute pe pământ. Povestea va fi citită de prieteni, rude și copii, prilej de aducere aminte, pentru a ne aprinde o lumânare care să ne lumineze serile triste de sub lespedea de piatră. La un pas de înec O duminică frumoasă din vara anului 1978. Prohibiția se terminase și eram bucuroși că ne vom putea distra și arăta cunoștințele noastre în ale pescuitului. Eu, Traian și Virgil
Locurile natale by NECULAI I. ONEL () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83211_a_84536]
-
ridicată. Biserica este o construcție din lemn, pe temelie de piatră, în formă de cruce. Interiorul este format din altar, naos, pronaos și pridvor închis. Deasupra naosului este ridicat un turn cu o cupolă sferică. Naosul cu abside largi este luminat de câte o fereastră la sud și nord. Pronaosul în formă dreptunghiulară este luminat tot de câte o fereastră la sud și nord. Pridvorul în formă pătrată, este luminat de două ferestre la vest, iar accesul în biserică se face
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
cruce. Interiorul este format din altar, naos, pronaos și pridvor închis. Deasupra naosului este ridicat un turn cu o cupolă sferică. Naosul cu abside largi este luminat de câte o fereastră la sud și nord. Pronaosul în formă dreptunghiulară este luminat tot de câte o fereastră la sud și nord. Pridvorul în formă pătrată, este luminat de două ferestre la vest, iar accesul în biserică se face prin partea de sud, printr-o ușă dublă de stejar terminată în arc. Pardoseala
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
un turn cu o cupolă sferică. Naosul cu abside largi este luminat de câte o fereastră la sud și nord. Pronaosul în formă dreptunghiulară este luminat tot de câte o fereastră la sud și nord. Pridvorul în formă pătrată, este luminat de două ferestre la vest, iar accesul în biserică se face prin partea de sud, printr-o ușă dublă de stejar terminată în arc. Pardoseala bisericii este din dușumea de scândură, iar învelitoarea din tablă zincată. Fațadele sunt simple, din
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
noaptea de Sfântul Andrei sau în cea de Sfântul Vasile. "Prin alte părți, fetele merg în această noapte (de Sfântul Andrei n.n.) la fântână, aprind acolo o lumânare de la Paști și o afundă prin ajutorul ciuturei sau lumânăricii până când se luminează bine fața apei. Când a ajuns lumânarea acolo, fata zice: Sfinte Andrei, Scoate-i chipul în fața apei, Ca în vis să-l visez, Ca aievea să-l văz! Atunci apa din fântână se tulbură și fata își vede se spune
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cea a vaselor de ceramică, scrierea chineză leagă în principiul său ideografia de divinație"285. Un alt exemplu este cel celtic. Conform unei definiții mai generale, druidul era poet și ghicitor/profet. Divinația era văzută aici asemenea unei "științe care luminează". În spațiul celtic, semnul primește o valoare egală sau chiar superioară scrisului, însă acesta rămâne un exercițiu redutabil de divinație. Orice semn scris devine un mesaj pe care numai druidul poate să-l interpreteze cum se cuvine. Unele poeme arată
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bolognezi, ca și În cele ale teologilor și filozofilor parizieni, o putere uriașă. În 1155, coborînd spre Roma pentru Încoronare, Fede rico Barbarossa a Întîlnit la Bologna o delegație de profesori și studenți. Le-a garantat protecția sa, pentru că ei „luminează lumea cu știința, educîndu-i pe oameni să trăiască În supunere față de Dumnezeu și Împărat, slujitorul Lui“. Privilegiile acordate de Bar barossa, reluate În legislațiile succesive ale suveranilor, prin cipilor și cetăților, vor face din universitari un grup puternic și capabil
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
Suzuki, vai de cel ce ia degetul drept Însăși luna. Un haiku nu descrie, ci arată, ajută să apuci senzația direct, e o unealtă, un instrument optic sau, mai bine zis, o fereastră, care se deschide pentru o clipă doar, luminată de un fulger, spre inima inexprimabilului.” Taine și tîlcuri Cu acest text aș vrea să Încep un fel de mediere Între valorile existențiale și estetice ale culturilor care pentru unii par impermeabile. Nu vreau nici să echivalez pripit valorile a
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
numite legături, suita părților marchează formal doar separarea lor sub forma unor verigi autonome. Poemul curge aparent cu cocoloașe. Părțile par idependente. Fiecare cu sensul și diferența ei de cele anterioare și posterioare. Ideea, de factură zen, care ne poate lumina perspectiva din care să sesizăm Înlănțuirea acestor fragmente pentru a forma un Întreg este aceea a unității În diversitate. Pentru mentalitatea zen toate cele care se află pe această lume sînt În legătură, există corespondențe subtile care revelează această unitate
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
haiku. Există În teoria respectivă un reducționism evident. Clipa (revelația cu profunzimea ei spirituală nevăzută) devine doar platitudine a unui instantaneu fotografic. Diferența aparentă dintre cele două părți este doar de cadraj care explicitează cerceveaua spațio-temporală În care un blitz luminează un fapt banal. La urma urmei, În felul acesta, semnificația juxtapunerii de diluează, dacă nu se pierde iremediabil. Reducerea dimensiunilor clipei (În care palpită eternitatea) la instantaneu este asemănătoare cu aceea a statuării celor trei Întrebări la care ar trebui
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
zilelor fabuloase ale celui mai exuberant anotimp), prispa cu greieri. Atunci, despre aceste lucruri să fie vorba-n poeme? Și da, și nu. Simțurile noastre au nevoie de aceste oglinzi obiective În care razele poemului să se răsfrîngă pentru a lumina, sporite de concretul lor, un alt orizontsimbolic. În mod alegoric, frunza nu e frunză, galbenul nu e aur, aurul nu e metal strălucitor, cerșetorul nu e milogul, moneda nu e ban. Aurul este Însă bogăție, comoară, "valoare", dar de natură
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
soare resimțim totdeauna bucuria de moment a Împăcării elementelor altfel adverse, dacă nu incompatibile, nu degeaba expresia populară continuă cele spuse cu mîine-i sărbătoare. Nu știu ce a intenționat autorul, dar pot să-mi Închipui, că În acel moment de ploaie ușoară, luminată de soare, curcubeul s-a nimerit călare pe cumpăna fîntînii. Pe unul din capetele ei, ca pe o cobiliță purtată pe umăr de o ființă cvasimitică, un fel de erou din basme sau din povești. La ce-ar fi bună
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
momentul în care își depășește atribuțiile și "se sui în capul Împăratului, asupra căruia căpătase o înrâurire covârșitoare", nebunul aplică logica sa inversată lumii reale, provocând o bulversare totală: "Pe muți și pe netoți îi bagă la Academia Împărăției, ca să lumineze națiunea; pe "gogomani" îi făcea legiuitori, ca să organizeze statul; pe avocați, dovediți pungași, îi numea judecători, ca să moralizeze pe împricinați; moșiile statului le dăruia cui îi venea la îndemână; în sfârșit vrea să împartă tot norodul în căprării și punând
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pe scurt, există o imagine în loc să nu existe nimic? Să acceptăm, pentru un moment, că nu știm nimic despre asta și să trecem prin poarta umbrei. Rădăcini Sursa nu este esența, iar devenirea este importantă. Dar orice lucru obscur se luminează de la arhaismele lui. De la substantivul archè, însemnând totodată rațiune de a fi și început. Cine se întoarce în timp avansează în cunoaștere. Să începem această călătorie la sursele imaginii cu mijloacele avute la îndemână: bieții noștri ochi, bietele noastre cuvinte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mai puțin ce este o operă de artă și tot mai bine ce este un muzeu? Poate, dar, chiar dacă răspunsul la prima întrebare nu se va găsi niciodată complet în cea de-a doua, să convenim că ele se pot lumina foarte bine una pe alta. CARTEA A II-A Mitul artei Capitolul V Spirala fără sfârșit a istoriei "E ciudat cât de reacționari sunt republicanii când vorbesc despre artă." Édouard Manet 1867 Arta nu este o invariantă a condiției umane
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este repetabilă, nici istoria artei nu se mai întoarce. În ambele cazuri, ordinea timpurilor funcționează ca judecată de valoare, cronologia este o axiologie. Refolosirea unei vechituri: "avangarda" Filosofii Progresului din secolul al XIX-lea sunt respinși cu ușurință de minți luminate care totuși îi transpun zi de zi în judecățile lor de gust. Aceiași esteți care ironizează naivitățile iacobine au preluat ca atare metaforele luptei artistice născute în elanul Revoluției franceze (Stendhal, 1824: "Opiniile mele în pictură sunt cele ale extremei
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
stare de spirit", spunea Amiel despre peisaj. Altfel spus, un mit, cum se numește orice credință împărtășită. Postura descriptivă sau documentară cere așadar, în mod evident, un ochi eliberat de servitudinile mâinii. Mai profund, ea presupune un sacru care se luminează, un cosmos ușurat de toată greutatea nopții, sumbra față a numen-ului originar. Ceva ca rotunjirea unghiurilor, un climat nou de conivență sau de cordialitate între om și mediul lui. Și deci o primă îmburghezire. Individualismul și capitalismul sunt condiții
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
deci la nivelul a ceea ce medievalii numeau „intelect“ și „imaginație“; 2. (până) la nivelul lumii exterioare trupului, prin mijlocirea unui loc, a unei ființe sau a unui lucru; 3. (până) la nivelul propriului trup, care este transfigurat în (trup de) lumină ori ia altă formă. La nivelul transfigurării materiei, este evidențiată puterea reformatoare a principiului. Astfel, sunt descrise cazuri în care trupul misticului sau al inițiatului se transformă în lumină și se „înalță“ la cer, ori își schimbă forma, ori se
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
numeroase. Este de preferat să reținem una dintre ele într-o cercetare, pentru a putea răspunde adecvat, cu seriozitate (decât să răspundem superficial la mai multe). Întrebarea de plecare trebuie să fie precisă și clară, fiind "faza lungă" ce va lumina calea de cunoaștere prin multitudinea informațiilor bibliografice și de pe teren. Cercetătorul trebuie să conștientizeze cine sunt și unde sunt localizate persoanele care îi vor furniza informații accesibile, trebuie să vadă dacă nu are nevoie de aprobări pentru a le contacta
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]