13,415 matches
-
mult, reprezentau o minoritate insignifiantă în interiorul unei societăți sovietice care ar fi subscris imperativelor ideologice ale PCUS (vezi Vincent: 1995, 61-75). Această argumentare nu invalidează teza de la care am pornit în ceea ce privește leninismul sistemic, și anume evanescența flerului său revoluționar. Principiile ideologice începuseră să conteze tot mai puțin pentru leninismul sistemic, așa cum se poate observa și din acceptarea în cele din urmă a variantei occidentale de drepturi ale omului. Tot ce îl interesa era stabilitatea politică, internă și externă, și tocmai aceasta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cele din urmă a variantei occidentale de drepturi ale omului. Tot ce îl interesa era stabilitatea politică, internă și externă, și tocmai aceasta a fost afectată masiv de grupurile de disidenți sovietici impulsionate de rezultatul conferinței. Din punct de vedere ideologic, adoptarea, fie și superficială, a principiilor liberale în privința drepturilor omului, s-a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poziția dobândită și încearcă obținerea unui armistițiu, războiul este ca și pierdut: poate supraviețui sub formă politică, dar într-o lume care îi dictează coordonatele ontologice și pe care nu mai are nici o speranță să o înlocuiască cu propriul proiect ideologic, ci doar să se lase iremediabil înghițit de ea. Așa cum scrie și Henry Kissinger, Prețul plătit de Uniunea Sovietică pentru căutarea ei disperată de legitimitate a fost acceptarea clauzei referitoare la schimbarea pașnică a frontierelor, care a jucat un rol
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
economică sau negocierile pentru dezarmare și nonproliferare nucleară. Pentru consilierul principal în probleme de siguranță națională al lui Carter, Zbigniew Brzezinski, administrația Ford nu a fructificat îndeajuns la nivel internațional ideea drepturilor omului care, credea el, putea fi o contrapondere ideologică utilă prezumtivelor tendințe expansioniste ale comunismului global. Am fost convins de mult timp că ideea de drepturi de bază ale omului avea o influență puternică în lumea emergentă a emancipatelor dar de obicei nedemocraticelor state-națiuni și că lipsa de atenție
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
componentă a politicii externe americane ar avantaja interesele globale ale Americii demonstrând națiunilor emergente ale Lumii a Treia realitatea sistemului nostru democratic, în contrast puternic cu sistemul politic și practicile adversarilor noștri. Cea mai bună cale de a răspunde provocării ideologice a sovieticilor ar fi fost să angajăm Statele Unite față de un concept care reflecta chintesența Americii (Brzezinski: 1983, 124). O abordare de-a dreptul militantă a drepturilor omului, cu mult mai ofensivă în plan moral decât cea kissingeriană. Și, de asemenea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
special prin neacceptarea vehementă a variantei "burgheze" a drepturilor omului, fapt care a îngreunat procedural desfășurarea conferinței, dar mai ales continuarea discutării principiilor emise în cadrul acesteia în anii următori. Să vedem deci ce avea de reproșat leninismul romantic noii ofensive ideologice a "imperialismului" și cum a încercat să o instrumenteze activ pentru a își pune în aplicare planurile. 7.2. Leninismul romantic despre securitatea europeană și drepturile omului Comuniștii români au urmărit cu deosebit interes pregătirile pentru CSCE încă de la finalul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Tismăneanu (Tismăneanu: 1984, 65-79; vezi și Bernard: 1990, 18): în ambele ipostaze, leninismul romantic se adresează unui public diferit de la care are așteptări diferite: în primul caz, are toate pârghiile coercitive necesare pentru controlul și îndoctrinarea populației cu propriul proiect ideologic; în al doilea caz, raportul de putere fiind inversat, încearcă să convingă taberele care contează în plan internațional, Occidentul (că este democratic), "lagărul socialist" (că este și va rămâne întotdeauna fidel "construirii socialismului") și Lumea a Treia (că luptă pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
socialismului") și Lumea a Treia (că luptă pentru o "nouă ordine internațională" în care "statele mici și mijlocii" să conteze la fel de mult ca cele mari în plan extern). Între orientarea internă și externă a leninismului romantic nu există nici o discontinuitate ideologică; aceasta apare doar atunci când leninismul romantic este analizat în manieră ne-empatică, printr-o lupă conceptuală "burgheză", fără a se ține cont de obiectivele sale pe termen lung. Legat de fazele preliminare ale conferinței, reprezentantul RSR Valentin Lipatti a protestat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Final (González-Aldea: 2008, 62-65). Așa cum se exprimă Lipatti, Încercările de dislocare a echilibrului Actului Final, conceput ca un tot unitar, de transformare a Belgradului într-o reuniune specializată pe un anumit domeniu, alunecarea deliberată spre polemici și confruntări cu caracter ideologic, spre discuții sterile și abstracte folosite adesea pentru consumul mijloacelor de informare în masă au poluat acest prim obiectiv al reuniunii (măsura în care prevederile Actului de la Helsinki au fost aplicate de către statele semnatare, n.m.), care ar fi trebuit înfăptuit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
139). Cu alte cuvinte, RSR, ca și celelalte state socialiste, fusese deranjată de faptul că statele occidentale îi reproșaseră absența punerii în practică a respectării drepturilor omului, fapt care a dus la sterile și inutile "polemici și confruntări cu caracter ideologic"; pe de altă parte însă, Lipatti critică, oarecum paradoxal, și caracterul "consultativ" al reuniunii, incapabilă să stabilească decizii cu caracter obigatoriu pentru statele participante. Înțelegem de aici că RSR dorea ca Occidentul să poată fi constrâns legal să îi ofere
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în virtutea aceleiași conferințe, de a o chestiona în privința principiilor umanitare asumate. În acest punct era invocat principiul "neamestecului în afacerile interne" și al suveranității naționale. O poziție internațională tipică leninismului romantic. La conferința de la Madrid, derulată între 1981-1983, polemicile inter- ideologice s-au amplificat, iar tensiunile politice au cunoscut cote maxime. Intervenția sovietică în Afghanistan și continuarea presiunilor occidentale sub forma necesității respectării drepturior omului au contribuit din plin la declinul relaxării tensiunilor globale începută în urmă cu un deceniu. În ceea ce privește
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
va fi mult mai receptiv la probleme de natură umanitară, facilitând astfel dialogul Est-Vest și având o contribuție generală enormă la încheierea Războiului Rece (González-Aldea: 2008). RSR va rămâne însă pe aceleași poziții inflexibile: invadat din toate părțile de contraofensiva ideologică "burgheză", leninismului romantic nu îi va mai rămâne decât apărarea activă, tradusă printr-o luptă inevitabil pierdută și tocmai de aceea glorificată romantic. RSR va obstrucționa, în cazul acestei conferințe, ratificarea unui document final, contestând "libertatea de expresie și de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu care s-a opus acceptării și implementării drepturilor omului în sensul "burghez" conținute în Actul Final. Chiar dacă noua filosofie "burgheză" a câștigat deosebit de rapid lupta împotriva regimurilor leniniste și, în particular, a leninismului romantic, merită trecută în revistă contraofensiva ideologică care i-a fost opusă de către acesta din urmă. Leninismul romantic, după cum s-a amintit, nu s-a mulțumit să reacționeze, la fel ca majoritatea celorlalte regimuri leniniste, la provocarea ideologică a Occidentului; dimpotrivă a acționat direct și prin toate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
particular, a leninismului romantic, merită trecută în revistă contraofensiva ideologică care i-a fost opusă de către acesta din urmă. Leninismul romantic, după cum s-a amintit, nu s-a mulțumit să reacționeze, la fel ca majoritatea celorlalte regimuri leniniste, la provocarea ideologică a Occidentului; dimpotrivă a acționat direct și prin toate mijloacele pe care le avea la îndemână împotriva supremului inamic. Care era accepțiunea romantic leninistă asupra drepturilor omului? Așa cum am observat, drepturile omului nu puteau fi împlinite decât prin intermediul popoarelor, neputând
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
oameni ai muncii"; urmau apoi dreptul de a face parte din diferite "organizații obștești", toate subsumate partidului și, nu în ultimul rând, "libertatea cuvântului". Oricât am fi de tentați să îl ironizăm, ultimul drept se insera perfect logic în structura ideologică a leninismului romantic: atât "libertatea", cât și "cuvântul" (celebra "limbă de lemn", pe care o voi analiza în continuare) erau definite de către, prin și pentru partid, identificat de acum cu Ceaușescu. De altfel, se menționa în continuare că "Libertatea cuvântului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
subjugate imperialismului": dreptul unic de a edifica, împreună cu proletariatul, ordinea "socialistă". Cine altcineva i se putea împotrivi decât "elementele declasate", lipsite de orice urmă de "patriotism"? (vezi Caraciuc: 1979 și Cioabă: 1988). Confiscând sensul naționalismului și transplantându-l pe coordonate ideologice leniniste, leninismul romantic a reușit obținerea unui anumit suport popular și crearea de confuzie, cel puțin în rândurile unor categorii sociale nehotărâte sau ostile față de proiectul său ideologic. Dar drepturile pe care RSR le acorda cetățenilor săi nu însemnau nimic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1979 și Cioabă: 1988). Confiscând sensul naționalismului și transplantându-l pe coordonate ideologice leniniste, leninismul romantic a reușit obținerea unui anumit suport popular și crearea de confuzie, cel puțin în rândurile unor categorii sociale nehotărâte sau ostile față de proiectul său ideologic. Dar drepturile pe care RSR le acorda cetățenilor săi nu însemnau nimic în absența îndatoririlor care, corelativ, le incumbau acestora: respectarea legislației în vigoare, îndeplinirea "serviciului militar" și, cea mai importantă obligație dintre toate, "apărarea patriei". Aceasta era considerată "datoria
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
legitimarea sclaviei", conchide ferm Kołakowski (2007, 75-76). Definindu-se printr-un naționalism vehement încorporat pe filieră fascizantă, leninismul romantic nu putea înțelege universalitatea drepturilor omului sau universalitatea în general, nici măcar în măsura în care o făcuse leninismul revoluționar, desigur, cu mijloace cognitive și ideologice non- "burgheze". Departe de a constitui o categorie abstractă de drepturi conferite omului oricând și oriunde, drepturile și libertățile acestuia au, prin urmare, un conținut istoric concret, determinat de natura și trăsăturile esențiale ale contextului lor economic, social și politic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
permanent proiectivă, niciodată sau prea puțin prezentă, a variantei romantic leniniste a principiilor umanitare. Drepturile liberale, occidentale, nu reprezentau decât niște "bariere" în calea afirmării plenare a personalității umane, încearcă să ne convingă Nistor Prisca (1978, 112). Mai mult, strategia ideologică "imperialistă", pedalând excesiv asupra aspectelor umanitare, nu ar fi încercat decât devierea atenției maselor "de la problemele mari, esențiale politice, economice și sociale care confruntă societățile capitaliste și în general popoarele lumii" (Bărbulescu: 1983, 20). Problemele minore nu aveau deci loc
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
March 1977, 10-13). Ceaușescu avea toate motivele să fie îngrijorat de popularitatea și facilitatea cu care guvernele occidentale puteau utiliza fenomenul ca o formă de presiune la adresa conducerii sale, ceea ce s-a și întâmplat, în special datorită lipsei de aderență ideologică a leninismului romantic, în ciuda tuturor eforturilor depuse. Problematica drepturilor omului în România anilor '70 ar fi desigur incompletă fără trecerea în revistă a unui nume celebru în acest sens: Paul Goma. Fără a intra în detalii, putem aminti că Goma
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Shafir: 1985; vezi și Shafir în Adam Matei, Momescu: 2010a, 17-21). În anii '80, leninismul romantic și-a radicalizat concepția privitoare la drepturile omului, devenind tot mai mefient față de precaritatea "conștiinței revoluționare" a societății românești și tot mai ostil avansului ideologic al "burgheziei", venit din exterior. Problema emigrării va fi cu deosebire stigmatizată, din două motive majore: unul fundamental, compromiterea imaginii externe a regimului și unul mai degrabă propagandistic, deși important în măsura în care Ceaușescu interzisese avorturile pentru a spori populația țării scăderea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a cărei devotament și mărinimie socială au fost înșelate de către mașinațiunile capitalului mondial și de "conștiința socialistă" insuficient dezvoltată a unor membri ai societății. În aversiunea față de ceea ce este "tipic negustoresc", leninismul romantic se află clar din punct de vedere ideologic la confluența dintre leninism, romantism și fascism, indiferent de ordinea acestora. În 1989, la Viena, în cadrul rundelor de negocieri post-Helsinki, RSR s-a remarcat prin postura deosebit de intransigentă, chiar și pentru "lagărul socialist", prin care și-a exprimat dezacordul în legătură cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de a adopta orice "măsuri normative"", RSR a creat cu siguranță un sentiment de jenă nu numai printre reprezentanții statelor occidentale, ci chiar și printre cei ai statelor socialiste, de care s-a disociat, așa cum scrie Vladimir Socor, prin conținutul ideologic consistent al argumentelor pe care le-a utilizat pentru a rezista criticismului și propunerilor occidentale. A susținut, de exemplu, că problema emigrării era folosită de Vest pentru a obține un "furt al creierelor"; că problema naționalităților a fost rezolvată odată
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
posibilitatea de a fi acuzat că a instaurat o situație politică, economică, socială și, nu în ultimul rând, culturală de acest gen în România și constrâns să acționeze în direcția relaxării ei Ceaușescu a denunțat direct presiunile făcute asupra intransigenței ideologice a leninismului romantic și indirect, probabil, puritatea ideologică pierdută prin care celelalte state socialiste își confirmau astfel "îmburghezirea". "Drepturile sociale" ale omului, înscrise în Constituția RSR, "fundamentale" și totodată singurele "reale", le includeau pe cele "civile, politice și religioase", aflate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o situație politică, economică, socială și, nu în ultimul rând, culturală de acest gen în România și constrâns să acționeze în direcția relaxării ei Ceaușescu a denunțat direct presiunile făcute asupra intransigenței ideologice a leninismului romantic și indirect, probabil, puritatea ideologică pierdută prin care celelalte state socialiste își confirmau astfel "îmburghezirea". "Drepturile sociale" ale omului, înscrise în Constituția RSR, "fundamentale" și totodată singurele "reale", le includeau pe cele "civile, politice și religioase", aflate oricum în plan secund. Din acest punct de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]