10,085 matches
-
acest tablou a participat Luchian la expoziția de la Ateneu din data de 1 ianuarie 1907, deschisă împreună cu Kimon Loghi și Oscar Spaethe. În anul 1912, Ștefan Luchian pictează într-un suprem efort tabloul "Lăutul". Prin această compoziție înnobilează măruntul fapt cotidian și grija mamei care spală copilul cu grijă, ajunge să fie un simbol al dragostei față de om. Ambianța este modestă, figura mamei obosită. Luchian evocă astfel, mediul oamenilor obișnuiți și simpli, ale căror năzuințe și sentimente i-au fost elemente
Ștefan Luchian () [Corola-website/Science/297807_a_299136]
-
vandabilă. Plasma a devenit, indiferent sub ce formă, locul în care corpurile devin pură atracție și concentrat de entertainment. Cu cât un corp este mai hidratat, uniformizat, redus la intervențiile care se fac pe el, cu atât devine obiectul fantasmărilor cotidiene fără rapel socio-politic. Corpul s-a mecanizat, s-a golit de radicalitate. A pierdut capacitatea de a exprima revolte politice, de a conține sensuri care se opun normelor general acceptate. Tocmai de aceea Gómez- Peňa vorbește despre necesitatea repunerii în
Guillermo Gómez-Peňa: Repolitizarea, reumanizarea și decolonizarea corpurilor () [Corola-website/Science/296118_a_297447]
-
spectatorilor. Se creează astfel un teritoriu comun de schimb de frici, o <i>share-uire</i> care anulează distanța scenă-sală prin conținutul de emoții împărtășite.</p> Creatorii spectacolului construiesc, cu ajutorul umbrelor, dansului, improvizațiilor și muzicii live un montaj elaborat al fricilor cotidiene, pe care, pe măsură ce le instituie la vedere - prin alternarea unor zgomote sau prin creșterea și descreșterea umbrelor - le destituie programatic. Fricile adulților centrate pe hiperprotejarea copiilor sunt expuse cu umor și accentuate intenționat pentru a le supraevalua clișeele pe care
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
sarcină variau în funcție de starea civilă a femeilor: pentru cele necăsătorite, se prevedeau pedepse de la 3 la 6 luni, pentru cele căsătorite, de la 6 luni la un an. În Interzicerea avorturilor ca fapt de memorie socială, studiu publicat în volumul Viața cotidiană în comunism (Polirom,2004, coord. Adrian Neculau), Lavinia Betea susține că legea aceasta nu a avut totuși o semnificație covârșitoare la nivelul efectelor sociale și că activitățile de încălcare a respectivului articol nu erau urmărite sistematic în anii 50. Legea
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]
-
este descentrat de pe axul fațadei, pus în partea în care înălțimea muzeului este mai mare [în dreptul muzeului calea Victoriei coboară mai abrupt spre Dâmbovița], raportul de înălțime este copleșitor), pe de altă parte, e o aducere fizică, în spațiul public cotidian, în concret, a discursului despre origini; pentru că nu mai e intangibil, el devine cumva mai real. După cum </spân><spân lang="zxx">ar zice</spân> <spân lang="zxx">specialiștii</spân> <spân lang="zxx">i</spân><spân lang="zxx">n marketing, „there
Lupi în spațiul public () [Corola-website/Science/296162_a_297491]
-
n</spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-size: medium;">eîncredere față de administrația locală? Neîncrederea a apărut din cauza modului în care oamenii au fost și sunt tratați - nu doar prin tipul de soluții politice oferite, ci efectiv prin interacțiunea cotidiană cu aparatul administrativ. În schimb, ne putem întreba de ce ar putea avea aparatul administrativ neîncredere față de pata-râteni (lăsând la o parte teoretizata/ presupusa natură intrinsec neutră, obiectivă și anti-sentimentalistă a birocrației)? </spân></spân></p> Iarăși, de ce au nevoie pata-râtenii de
Cluj Capitală Culturală sau justiție culturală ca soluție la injustiții sociale? () [Corola-website/Science/296155_a_297484]
-
class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">ț</spân>a Universit<spân class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">at</spân>îi din Bucure<spân class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">s</spân>ți</div> </a></spân> Nedreptatea locativa este o realitate cotidiană în România. Evacuări, gentrificare, dislocări, chirii uriașe, supraglomerare, nesiguranță, condiții sărace de locuire sau lipsa actelor de proprietate au ajuns să facă parte din viața noastră. În centrul acestor nedreptăți este rasismul structural al statului, al societății și pieței imobiliare
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
decăzuților, are atribuită culoarea albastră, culoare ce devine numele atribuit homosexualilor. Galuboi (albastu) <spân lang="ro-RO">sau </spân><spân lang="ro-RO"><i>pidar </i></spân><spân lang="ro-RO">sunt printre cele mai dure forme de umilire a celuilalt în limbajul cotidian popular, care își are rădăcinile cumva în zona asta. În lumea hoților, puțini sunt cei care sunt mai umiliți și mai exploatați decât acesta comunitate. Asupra lor se răsfrânge o violență chiar mai dură decât asupra comunității de de cerșetori
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
de experiență, el filmează cu ocazia "Congresului de fotografie", sosirea participanților coborând din vapor la Neuville-sur-Saône. Succesul obținut de frații Lumière cu prima proiecție cinematografică, îi determină pe aceștia să angajeze operatori care să înregistreze pe peliculă aspecte din viața cotidiană. Aceștia sunt cei care au făcut posibilă apariția "jurnalului de actualități", "documentarului", "reportajului", precum și primele "montaje de film". Primul "montaj de film" îl realizează Louis Lumière prin unirea a patru filme cu durata de un minut despre "activitatea pompierilor" (ieșirea
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
primul prinț ce a călătorit în străinătate. La întoarcerea sa în Japonia a devenit conducător al Japoniei, pe 29 noiembrie 1921, în spatele tatălui său, ce suferea de o boală mintală. S-a familiarizat cu noua sa poziție prin efectuarea obligațiilor cotidiene ale tatălui său: deschiderea sesiunii anuale a Dietei Imperiale, semnarea actelor, decretelor și legilor, realizarea ritualurilor Shintō. A primit oaspeții străini cum a fost Eduard, Prinț de Wales (viitorul rege Eduard al VIII-lea) în 1922. În 1923 a fost
Hirohito () [Corola-website/Science/298454_a_299783]
-
operații pe care le efectuăm cu și asupra obiectului perceput: acțiuni de deplasare, de așezare-ordonare, de probare-măsurare, de descompunere etc. Grație acestor acțiuni, imaginea perceptivă dobândește adecvarea și precizia necesare în reglarea optimă a comportamentului și activității. În condițiile percepției cotidiene, avem impresia ca percepția se realizează automat și instantaneu, de îndată ce stimulul acționează asupra unui analizator (organ de simț) sau a altuia. În realitate, procesul perceptiv este unul de desfășurare fazică, având următoarele faze: orientarea, detecția, discriminarea, identificarea și interpretarea. Percepția
Percepție () [Corola-website/Science/298496_a_299825]
-
a este o componentă fundamentală a psihicului uman, la fel de prezentă în comportamentul și activitatea noastră cotidiană ca și cogniția. Nu întâmplător, analiza psihologică s-a învârtit întotdeauna în jurul relației rațiune-emoție, cu exagerările cunoscute - în direcția supraestimării rațiunii și subestimării afectivității sau în direcția supraestimării rolului trăirilor emoționale și subestimării rolului rațiunii. În mod firesc, opozițiile exclusiviste
Afectivitate () [Corola-website/Science/298493_a_299822]
-
dinamic, producându-se permanent modificări de poziții și de semnificații instrumentale ale imaginilor componente: unele scad în intensitate, claritate și importanță, altele sporesc. Aceasta dovedește atât caracterul activ al procesului reprezentării, cât și implicarea lui permanentă în mijlocirea și reglarea cotidiană a activității și comportamentului. În plan ontogenetic, mecanismele reprezentării se formează și se consolidează mai târziu decât cele ale percepției. Prima formă sub care se manifestă și funcționează reprezentarea este schema obiectului permanent, care se manifestă comportamental prin căutarea de către
Reprezentare (psihologie) () [Corola-website/Science/298495_a_299824]
-
sau seamănă cu realitatea, miraculosul din basme purtând, astfel, numele de fabulos și reprezentând, de fapt, un fantastic convențional, previzibil, ce vine în contrast cu fantasticul autentic modern, unde desfășurarea epica și fenomenele prezentate sunt imprevizibile, insolite și se manifestă în realitatea cotidiană, drept o continuare a ei. Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante fiind: teoria mitologica, teoria antropologica, teoria ritualista și teoria indianista. Mitul, istoria sacra, înscrisă în timpul "circular, reversibil și recuperabil", vorbeste despre zei, despre ființe fantastice
Basm () [Corola-website/Science/298504_a_299833]
-
Hunedoara din partea PSD. Critica literară a relevat „structura nobilă” a creației poetice păunesciene încă de la debutul din 1965, cu «Ultrasentimente», volum ce a impus, după cum certifică Aurel Martin, «un poet de netăgăduit talent, înzestrat cu harul de a transfigura realitatea cotidiană și, într-un fel, de a demistifica, stabilind (ca orice artist autentic) relații noi între fenomene sau între om și lumea înconjurătoare, răsturând, dacă e cazul, înțelesuri vechi, propunând în locu-le altele inedite, și umplând cu eul său omniprezent spațiile
Adrian Păunescu () [Corola-website/Science/298514_a_299843]
-
paroxistic, ingenuitatea de a spune adevărurile îi dă dreptul la revoltă, conștiința unor posibile dezastre cosmice îi dă prilejul jubilației eului. El intră în deceniul opt hotărât să schimbe lumea, de unde această cuprindere „enciclopedică” a tuturor problemelor și evenimentelor ei cotidiene. [...] ...încă de la " Manifest pentru sănătatea pământului" începe să apară o anume „oboseală”, liric mai fertilă, venind dintr-o înțelepciune, dacă nu a resemnării definitive în orice caz a nevoii de simplitate. [...] Autorul "Rezervației de zimbri" „trăncănește” formidabil, cuvintele se revarsă
Adrian Păunescu () [Corola-website/Science/298514_a_299843]
-
numără: Bucătăria luxemburgheză reflectă poziția țării la frontiera între lumea latină și cea , fiind puternic influențată de bucătăria din țările vecine, și Germania. Mai recent, ea a fost îmbogățită de numeroșii săi imigranți și . Cele mai multe preparate originare din Luxemburg, consumate cotidian, au rădăcini în felurile de mâncare țărănești, similare vecină. Limbile principale în mass-media din Luxemburg sunt franceza și germana. Ziarul cu cel mai mare tiraj este cotidianul de limbă germană . Există însă posturi de radio și publicații naționale tipărite în
Luxemburg () [Corola-website/Science/298529_a_299858]
-
Domingo. a fost întemeietorul Universității Populare din Chișinău (1917), al Conservatorului Moldovenesc, al Societății Scriitorilor și Publiciștilor Basarabeni, al Societății de Editură și Librărie “Luceafărul” din Chișinău (1940). În 1932 a editat și a condus revista “Viața Basarabiei” și ziarul cotidian omonim. În 1950 a fost arestat și închis, fără a fi judecat, la Sighetu Marmației, după doi ani fiind predat NKVD-ului, dus la Chișinău, judecat și condamnat la 25 de ani de muncă forțată în Siberia. A fost mutat
Pantelimon Halippa () [Corola-website/Science/307231_a_308560]
-
prin căsătorie cu filipinezi, iar alții au strămoși spanioli. Majoritatea locuitorilor sunt de religie creștină, în special romano-catolică. Totuși, ceremoniile religioase reflectă amestecul de credințe catolice și ritualuri străvechi ale băștinașilor. De asemenea, puternica influență americană se reflectă în viața cotidiană. În anul 1521 Magellan este primul european care ajunge în insulele Mariane, denumindu-le "Islas de los Ladrones" (insulele hoților), deoarece băștinașii au furat diferite obiecte de pe corăbiile portughezilor. Insulele intră sub stăpânire spaniolă din anul 1667, fiind numite în
Comunitatea Insulelor Mariane de Nord () [Corola-website/Science/308499_a_309828]
-
poate oferi o definiție feministă unitară a „familiei” ci concepții concurente asupra acestui termen: Spre deosebire de abordările tradiționale-în care esențiale erau noțiunile de „rol”, „status” și normativitate intra-familială-perspectivele sensibile la gen termenii pun deci accentul pe conceptele de „putere”, „dominație”, experiență cotidiană diferită (în funcție de gen), „diversitate” -intra-rasială, interetnică, religioasă- pentru definirea tipurilor specifice de „familie” . Elementul nou adus de feminism a fost un accent mai mare pus pe evidențierea „variațiilor” tipurilor reale de familie, pe contextualizarea acestui termen și interesul față de aspecte
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
cu titluri realizate în regim de colaborare cu asemenea trusturi (cazul cărților din colecția Cotidianul editate împreună cu editura Univers; cazul titlurilor din colecția BPT ce țin de Jurnalul național șamd. Majoritatea titlurilor publicate și distribuite la pachet împreună cu o publicație cotidiană sunt editate în regim propriu sau de colaborare cu alte edituri. Practică ce ține de istoria recentă și care a inundat piața cu tiraje ce pe alocuri au depășit cifre de ordinul sutelor de mii. Acest lucru a dus la
Editură () [Corola-website/Science/308631_a_309960]
-
60% față de anii precedenți. În 2009 se estima o scădere cu 30% a acestor cifre . Cifre exacte și în timp real ale industriei sunt aproape imposibil de stabilit majoritatea surselor de informare în acest domeniu fiind articolele apărute în presa cotidiană sau pe unele site-uri (cifre care sunt bazate pe răspunsurile date în urma chestionării unor reprezentanți ai pieței editoriale și pe alocuri inexacte). AER (Asociația Editorilor din România, cel mai mare organism autohton de profil) nu a mai actualizat aceste
Editură () [Corola-website/Science/308631_a_309960]
-
diferite, modelează transmiterea și schimbul de elemente culturale, procesele sunt variabile, în timp ce în cel biologic sunt invariabile. În zilele noastre acest termen mai este folosit de tineri pentru imaginile care conțin mesaje ironice la adresa unor evenimente sau situații din viața cotidiană. Un meme poate fi descris că o satiră imagistică, un umor fin care taxează tarele societății. Exemple de astfel de imagini putem gasi la adresa alăturată
Meme () [Corola-website/Science/308697_a_310026]
-
limbii române în școala generală", în "Școala bârlădeană", iunie 1970, p.39-49, și în "Convorbiri didactice", Bacău, 7, 1998; "Bibliografia periodicelor apărute în fostele județe Tutova", Covurlui și Vaslui (manuscris, 1969); "Articole/anchete/știri" etc. care însumează preocupări ale surprinderii cotidiene, fie culturale desfășurate în localitățile actualului județ Vaslui (cămine culturale, case de cultură, biblioteci publice, școli de toate gradele, concursuri și festivaluri artistice etc.), fie social-cetățenești, între iunie 1969 - mai 1973, publicate în paginile ziarului „Vremea nouă” din Vaslui, realizate
Mircea Coloșenco () [Corola-website/Science/308729_a_310058]
-
poarte spre limanul Nistrului românesc, spre Delta uimirilor ce le adună Europa lângă Ceatalul Ismail, spre misterele Carpaților." - Fănuș Neagu, prezentare la volumul "Gladiatorul de destine" (Cartea Românească, 1998) Duritatea diamantului "...ținută în frâu și totodată liberă în mișcările-i cotidiene, ironică și autoironică, lucida și spontană, elaborată și instantanee, poezia lui Leo Butnaru are duritatea diamantului cu care se taie sticlă, fără a avea însă strălucirea diamantului-bijuterie. Nici nu cred că-i trebuie! Leo Butnaru taie sticlă, în forme geometrice
Leo Butnaru () [Corola-website/Science/308001_a_309330]