9,865 matches
-
frați, din Comuna Trușești, Botoșani. Școala primară și gimnazială o urmează la Școala Generală nr. 51 (azi Colegiul Economic A. D. Xenopol). Se înscrie in 1981 la cursurile Școlii Populare de Artă din București. Studiază sub îndrumarea atentă a profesoarei Dorotea Botez. Își perfecționează tehnica, desenează, pictează, expune împreună cu colegii. În anul 2001 încurajat și sprijinit de familia Florescu (Prof.Av. Gheorghe Florescu și ziarista Nicoleta Dendu Florescu) deschide la Sala Radio prima expoziție personală. Îl are ca invitat pe criticul de artă
Paul Mecet () [Corola-website/Science/329563_a_330892]
-
instaurează ordinea. După ce analizează înregistrările video și audio, ei prezintă dovezile Bisericii. David începe să fie stresat, în timp ce Ben devine tot mai frământat de spusele Mariei. Realizează că aceasta este posedată de patru demoni diferiți. Între timp, David realizează un botez la biserică, fiind filmat de Michael. Slujba se desfășoară fără incidente, până când David afundă copilul în apă și începe să privească în gol, înspre cameră. Muțimea de oameni reușește să salveze copilul. La scurt timp, Ben îl găsește pe David
Diavolul din tine () [Corola-website/Science/329616_a_330945]
-
funerare (prapuri) de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, icoane bizantine (inclusiv icoane împărătești), un clopot german din timpul războiului, vase pentru cult (potir, disc, steluță), cărți religioase, vase din lemn pentru anaforă, trusă de botez și trusă de împărtășanie din lemn, diferite cruci de mână, candele. Pereții pronaosului sunt decorați cu fotografii de epocă și litografii referitoare la biserică și împrejurimile localității, consiliile parohiale sau mitropoliții bucovineni. În naosul bisericii se află stranele originale precum și
Biserica de lemn din Broșteni, Suceava () [Corola-website/Science/329957_a_331286]
-
de Crăciun, pentru "заутренняя" - Sfânta Liturghie a Nașterii Domnului. Din 1992, Crăciunul a devenit o sărbătoare națională în Rusia, ca parte a sărbătorii de zece zile de la începutul fiecărui nou an. În Rusia, sărbătorirea oficială a Crăciunului a început cu botezul Prințului Vladimir la sfârșitul secolului al X-lea. Cu toate acestea, Crăciunul era sărbătorit de mult timp de comunitatea creștină veche din Rusia Kieveană. În 1920, sărbătorile religioase, inclusiv Crăciunul, au fost eradicate de către statul rus ateu. Pomul de Crăciun
Crăciunul în Rusia () [Corola-website/Science/328025_a_329354]
-
politicos reflectă cui i se vorbește. Ele sunt deci mai complexe în folosire decât, de exemplu, diferența dintre „tu” și „dumneavoastră”. Folosirea lor corectă este indispensabilă în viața de afaceri. În mod tradițional, numele de familie stă înaintea numelui de botez. Copiii sunt deseori legați de părinți prin sentimentul numit "amae": dorința de siguranță.. Când se merge în vizită se duce un cadou gazdelor. Ambalajul este la fel de important ca și conținutul. Din acest motiv, arta împachetatului este la mare cinste. Deseori
Comportamentul social în Japonia () [Corola-website/Science/328035_a_329364]
-
Orderic nu și-a pierdut niciodată modul de a gândi în engleză și nici atațamentul față de țara sa origine. Superiorii săi monastici l-au rebotezat pe Orderic cu numele de Vitalis, din cauză că li se părea dificilă pronunțarea numelui său de botez. În titlul marii sale cronici, el va adăuga epitetul de "Angligena", "născut englez". Viața sa la mănăstire a decurs fără evenimente deosebite. Orderic a devenir diacon în 1093 și preot în 1107. Cu câteva ocazii, el a părăsit mănăstirea și
Orderic Vitalis () [Corola-website/Science/328100_a_329429]
-
special datorită însemnărilor făcute de aceștia pe diferite cărți de cult, însemnări care se constituie într-o adevărată cronică a Mitropoliei Proilaviei Logofeți Dascăli Atanasie Patelarie s-a născut în anul 1580 în orașul Rethimno din insula Creta, primind la botez numele de Alexios. A intrat în viața călugărească ca frate la Mănăstirea „Sf. Ecaterina” din Muntele Sinai, unde a fost călugărit cu numele de Anania. Tot aici este hirotonit ieromonah, primind numele de Atanasie. În anul 1626, o veche scriere
Mitropolia Proilaviei () [Corola-website/Science/328105_a_329434]
-
Lavric. El continuă acțiunea filmelor "Toamnă bobocilor" (1975) și "Iarnă bobocilor" (1977), din care preia personaje și situații. Interpreții personajelor principale, Varvară și Toderaș, din primele două filme (Dragă Olteanu Matei și Marin Moraru) au fost înlocuiți cu Tamara Buciuceanu Botez și Dem Rădulescu. Ca urmare a intervenției mamei sale, Varvară (Tamara Buciuceanu-Botez), tânărul Ionuț (Horațiu Mălăele), student în ultimul an la Facultatea de Agronomie, este repartizat să-și efectueze practică de vară în satul Viișoara. Părinții săi, Varvară și Toderaș
Primăvara bobocilor () [Corola-website/Science/328379_a_329708]
-
Începe să cânte la vioară de la vârsta de 8 ani, împreună cu tatălui său, Dumitru Pițigoi. Tatăl său cânta cu vioara și mama sa cu chitara. Astfel, a început să cânte în taraful părinților săi cu basul pe la nunți și la botezuri. La 13 ani începe să cânte singur, având alături pe tatăl său, care era la contrabas (se întorsese astfel roata). În perioada anilor ‘53 - ’54, pleacă în armată la Timișoara și acolo este băgat la muzică. De aici învață să
Constantin Pițigoi () [Corola-website/Science/327554_a_328883]
-
medicina, se înscrie la Facultatea de Medicină din Iași în 1893. La sfârșitul primului an de studii obține, datorită rezultatelor merituoase, bursa Fundației „Vasile Adamachi” a Academiei Române. În anul 1899 termină studiile medicale, avându-i în acceași promoție pe Constantin Botez, cunoscut ulterior ca un animator al vieții culturale ieșene, și pe Leon Ghelerter și pleacă la București cu intenția de a se specializa în anatomie patologică cu profesorul Babeș. În prealabil, însă, se prezintă la Clinca medicală de la Spitalul Colțea
Marta Trancu-Rainer () [Corola-website/Science/327617_a_328946]
-
lăutărești relativ puternice: Târgu Cărbunești, Tismana, Runcu, Bălești, Motru, Târgu Logrești și Brădiceni. Lăutarii satelor gorjene satisfăceau nevoia țăranului de destindere la hora satului, în zilele de sărbătoare ori se impunea prezența lor cu ocazia momentelor importante din viață: la botez, la nuntă și chiar la înmormântare. Ei erau organizați în bande, tambe sau în tarafuri, care purtau numele capului formației. Aceasta era constituită local, predilect familial. Savantul Constantin Brăiloiu (1893-1958) vlăstar al unei familii boierești din ținutul Gorj, a gravat
Folclorul muzical din Gorj () [Corola-website/Science/327640_a_328969]
-
sau un alt obiect strălucitor. În multe case sunt agățate artificii pe crengile pomilor pentru realizarea unei ambianțe de iarnă. Uneori, pomii sunt ținuți până la 2 februarie, sărbătoarea Sf. Maria de aprindere a lumânărilor. De la Postul Crăciunului și până la Bobotează (botezul lui Isus din 6 ianuarie), "gwiazdory" sau purtătorii de stele umblă prin sate. Unii dintre aceștia cântă colinde, alții recită versete, dau spectacole de marionete ("szopki") sau fac Scene cu Nașterea ("herody"). Ultimele două sunt inspirate de scenele tradiționale cu
Crăciunul în Polonia () [Corola-website/Science/327690_a_329019]
-
Botezul Poloniei () a fost un eveniment care a dus la introducerea creștinismului în Polonia. A început cu botezul personal al ducelui Poloniei Mieszko I, primul conducător al statului polonez, și al curții sale. Ceremonia a avut loc în Sâmbăta Mare de 14
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
Botezul Poloniei () a fost un eveniment care a dus la introducerea creștinismului în Polonia. A început cu botezul personal al ducelui Poloniei Mieszko I, primul conducător al statului polonez, și al curții sale. Ceremonia a avut loc în Sâmbăta Mare de 14 aprilie 966, locul exact al ceremoniei fiind subiect de dispută între istorici, orașele Poznań și Gniezno fiind
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
cât și la răspândirea creștinismului în Polonia. În timp ce răspândirea creștinismului în Polonia a durat mai multe secole, procesul a fost o reușită în cele din urmă, Polonia devenind un stat cu o populație majoritar catolică. După mai multe decenii de la botezul lui Mieszko I, Polonia a intrat în categoria statelor europene nou întemeiate și recunoscute de papalitate și de Sfântul Imperiu Roman. Unii istorici asociază acest eveniment cu crearea statului polonez. Înainte de convertirea la creștinism, Polonia a fost o țară păgână
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
cu statul ceh, mai degrabă decât cu cel german. Într-un mod similar, unele din luptele politice de mai târziu s-au datorat refuzului bisericii poloneze de a se subordona ierarhiei germană alegând în schimb să se subordoneze direct Vaticanului. Botezul Poloniei se referă la ceremonia prin care primul domnitor al statului polonez, Mieszko I, soția sa, Dobrawa de Boemia, și curtea sa s-au convertit la religia creștină. Dobrawa a jucat un rol important în promovarea creștinismului în Polonia și
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
s-au convertit la religia creștină. Dobrawa a jucat un rol important în promovarea creștinismului în Polonia și, conform unor tradiții, ea a fost o creștină zeloasă, fiind cea care l-a convertit pe soțul ei Mieszko. Locul exact al botezului lui Mieszko este contestat, cel mai frecvent istoricii oscilând între Gniezno și Poznań. Unii istorici au sugerat alte locuri, cum ar fi Ostrów Lednicki, sau chiar în Germania la Regensburg. Ceremonia a avut loc în Sâmbăta Mare din 14 aprilie. Ceremonia
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
apară, fiind susținut de mănăstirile și de călugării care au crescut la număr în secolul al XII-lea. Din secolul al XIII-lea, cu toate acestea, romano-catolicismul a devenit religia dominantă pe întreg teritoriul Poloniei. În general, potrivit unor cercetători, botezul Poloniei marchează începutul statalității poloneze. În adoptarea creștinismului ca religie de stat, Mieszko a căutat să atingă câteva obiective personale. El a văzut botezul Poloniei ca pe o modalitate de consolidare a puterii sale și l-a folosit ca pe
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
toate acestea, romano-catolicismul a devenit religia dominantă pe întreg teritoriul Poloniei. În general, potrivit unor cercetători, botezul Poloniei marchează începutul statalității poloneze. În adoptarea creștinismului ca religie de stat, Mieszko a căutat să atingă câteva obiective personale. El a văzut botezul Poloniei ca pe o modalitate de consolidare a puterii sale și l-a folosit ca pe o forță unificatoare a poporului polonez. S-au înlocuit astfel mai multe culte mai mici cu unul singur, central, în mod clar asociat cu
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
de ani de la înființarea statului polonez. Dorința statului comunist de a separa religia de stat a făcut din aceste festivități o perioadă de ciocnire culturală între stat și Biserică. În timp ce Biserica s-a concentrat asupra aspectelor religioase și eclesiastice ale botezului, cu sloganuri (în limba latină) cum ar fi "Sacrum Poloniae Millenium" (Mileniul Poloniei Sacre), Partidul Comunist Polonez au încadrat aceste festivități ca pe o aniversare seculară, politică de creare a statului polonez, cu sloganuri (în limba poloneză) cum ar fi
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
polonez, cu sloganuri (în limba poloneză) cum ar fi "Tysiąclecie Państwa Polskiego" (o mie de ani ai statului polonez). Așa cum a remarcat Norman Davies, atât Biserica cât și Partidul au venit cu "interpretări contradictorii (care se exclud reciproc) ale semnificației [botezului Poloniei]."
Creștinarea Poloniei () [Corola-website/Science/327754_a_329083]
-
ducesă a polonezilor. A fost fiica lui Boleslav I cel Crud, Duce al Boemiei, a cărei soție posibil să fi fost misterioasa Biagota. Potrivit unor surse anterioare, Dobrawa l-a îndemnat pe soțul ei Mieszko I al Poloniei să accepta botezul în anul 966, următorul an după căsătoria lor. Istoricii moderni cred, însă, că schimbarea religiei lui Mieszko I a fost unul dintre punctele discutate în cadrul acordului polono-boemian care a fost încheiat cu puțin timp înainte de căsătoria sa cu Dobrawa. Rolul
Dobrawa a Boemiei () [Corola-website/Science/327762_a_329091]
-
pot fi regăsite nume sonore dintre membrii Uniunii Scriitorilor din România și autori din diaspora precum Nichita Danilov, Lucian Vasiliu, Emilian Marcu, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda, George Popa, George Roca (Australia), George Stanca, Eugen Evu, Emil Brumaru, Gheorghe Neagu, Adrian Botez, Paul Vinicius, Ovidiu Pecican, Ioan Baban și mulți alții. Publicația apare cu o periodicitate de o dată la două luni și cuprinde proză, poezie, eseu, cronică literară, interviu, etc.... Ion Scorobete Angela Nache Mamier (Franța) Ana Dumitrescu Emanuel Stoica (Austria)
Onyx (revistă) () [Corola-website/Science/327978_a_329307]
-
sculptorul român Ion Irimescu și găzduiește cea mai mare colecție de autor din România. În prezent, muzeul se află situat pe Strada Mihai Eminescu nr. 2, în centrul orașului. Clădirea muzeului a fost inclusă, sub denumirea de "Casa Alecu Forăscu Botez, acum Muzeul de Artă „Ion Irimescu”", pe Lista monumentelor istorice din județul Suceava din anul 2015 la numărul 254, având codul de clasificare . Clădirea muzeului a fost construită la mijlocul secolului al XIX-lea de boierul Alecu Botez-Forăscu și a avut
Muzeul de Artă „Ion Irimescu” din Fălticeni () [Corola-website/Science/327034_a_328363]
-
Irimescu” a fost deschisă publicului în clădirea corp B, iar evenimentele culturale organizate de muzeu s-au desfășurat în sala multifuncțională „Aurel Băeșu”. Clădirea care adăpostește Muzeul de Artă „Ion Irimescu”, cunoscută în trecut sub denumirea de Casa „Alecu Forăscu Botez”, are statut de monument istoric. Este realizată într-un stil arhitectural sobru și eclectic, construcția fiind începută în anul 1846. A fost ridicată din cărămidă, pe o temelie solidă, iar în 1909 i s-a mai adăugat un etaj. În
Muzeul de Artă „Ion Irimescu” din Fălticeni () [Corola-website/Science/327034_a_328363]