10,713 matches
-
răstălmăcește tradiții cu greutate, sucește simboluri religioase, trădează nu o dată și modelul real, confecționează o realitate după gustul său. Adică o ficțiune, dar aceste criterii nu erau și ale sale. Doar că, în timp ce folosește toate aceste mijloace literare, retorice, poetice, filosofice etc., din ambiția de a nu lăsa nimic în afara acestui text cu justificare compensativă, ajunge să dea naștere unui discurs de cea mai pură speță literară. Adică unul care, deși are o motivație personală cât se poate de concretă, de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
rând, cu fundalul istoric, ele nu mai au cum să pară astfel. Sigur că nu poate fi contestat faptul, corect remarcat și analizat de autorul amintit, că autorul Divanului a introdus în limba română unele noțiuni, termeni specifici ai limbajului filosofic, retoric, logic, forjând alteori crearea altora, dar motivația nu era napărat una "iluministă", ci e vorba de o necesitate proprie. Un alt aspect merită discutat în această privință: plasat în climatul culturii românești al epocii, un autor precum Cantemir pare
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
București, în 1688. De la Nicolae Iorga la Al. Andriescu, toți istoricii literari și filologii au insistat asupra rolului său esențial în dezvoltarea limbii literare. Nu în ultimul rând, tot pe această cale pătrund în cultura română unele noțiuni, concepte, dezbateri filosofice cu iz novator. Să ne oprim puțin asupra unui aspect, desigur, nu cel mai important, dar trecut prea des cu vederea. Cartea a IV-a a Macabeilor, tradusă de Nicolae Milescu sub titlul Al lui Iosip la Macavei carte, adecă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
lui Dimitrie Cantemir au stârnit adesea comentarii entuziaste, fiind considerate cele dintâi încercări de filosofie din cultura română. Într-un spațiu vid din acest punct de vedere, nu avem cum să ignorăm faptul că tipărirea Divanului marca începuturile unei terminologii filosofice în limba română. Ștefan Afloroaei sesizează acest lucru, fără a absolutiza concluziile: "Dar importă înainte de toate faptul că Dimitrie Cantemir lucrează oarecum independent la crearea unui limbaj filosofic românesc. Prin această bizară situație vor trece mai târziu mulți alții. (...) Precursorii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
avem cum să ignorăm faptul că tipărirea Divanului marca începuturile unei terminologii filosofice în limba română. Ștefan Afloroaei sesizează acest lucru, fără a absolutiza concluziile: "Dar importă înainte de toate faptul că Dimitrie Cantemir lucrează oarecum independent la crearea unui limbaj filosofic românesc. Prin această bizară situație vor trece mai târziu mulți alții. (...) Precursorii lui Cantemir nu sunt de aflat printre cei care au scris în limba română. Reperele sale se află mai curând în afară, destin care se va prelungi până
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ieroglifică, în pofida unui spirit accentuat laic, care domină cartea cel puțin în prima sa parte, Divanul nu trădează concepția epocii și direcția dominantă în gândirea est-europeană. Verdictul aceluiași Virgil Cândea, care îi analizează influențele, chiar sursele directe, este grăitor: "Fondul filosofic și etic general al Divanului este acela al doctrinei creștine ortodoxe, dominantă în cultura Europei de Sud-Est a epocii în care a fost elaborată cartea"4. Cred că este prea mult să îl numim pe tânărul Cantemir, autor al unei
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și, pe această filieră, inclusă și în Biblia lui Șerban Cantacuzino din 1688, sub titlul Al lui Iosip la Macavei carte, adecă pentru sângurul-țiitoriul gând, cea de a patra carte a Macabeilor, atribuită eronat lui Iosef Flavius, reprezintă un tratat filosofic de inspirație stoică 11. Așa stând lucrurile, devine explicabilă preferința lui Cantemir pentru Seneca. După cum aminteam, în Divanul îl folosește în mod repetat, referindu-se la el ca la o autoritate în domeniul eticii, ca la un autor bine orientat
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
traduce în partea finală a antologiei sale. Dar și aici este vorba de o "creștinare" a sursei antice. De exemplu, celebrului principiu stoic de a trăi în acord cu natura (sequere naturam), care se găsește la majoritatea reprezentanților acestei școli filosofice, de la Zenon, la Epictet, de la Cicero, la Seneca, i se adaugă un element care îl mută deja într-o cu totul altă tradiție: "Lui Dumnădzău și firii urmadză și lor suppus să fii"13. În acest mod, unul dintre preceptele
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Luați aminte ca nu cumva cineva să facă din voi o pradă prin filosofie și prin deșarta înșelăciune din predania omenească, după stihiile lumii și nu după Hristos"19. Preocupat să distingă creștinismul ca religie de diferitele gnoze și sisteme filosofice bazate pe acestea, Pavel dă, de fapt, tonul unei atitudini ostile față de o imensă tradiție antică: aceea a încrederii omului în capacitatea sa cognitivă, în forța de cuprindere a lumii cu ajutorul rațiunii. Într-un studiu riguros publicat ca introducere la
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
din afară") și cea adevărată, care se reducea la a-l gândi pe Dumnezeu. Domina o atitudine de adversitate față de filosofia păgână, căreia i se reproșează formalismul, excesul de erudiție care este fără folos pentru viață, disensiunile insurmontabile dintre școlile filosofice, contradicția dintre teorie și practică, chiar lăcomia câștigului aici fiind vizați în primul rând sofiștii -, pretinsul elitism"20. Filosofia pre-creștină era văzută ca un izvor nesecat și periculos de erezii, care îi inducea omului iluzia fatală că rațiunea îi oferă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cu o intensă conotație morală, care urmează să se amplifice în mediile monahale prin izolarea de lume, dar cu aceleași obligații pentru rugăcune și faptee milei cșretine valabile pentru oricare dintre mărturisitorii lui Hristos. Viața monahală va fi echivalentul vieții filosofice (βίος φιλόσοφος)"24. În spațiul occidental, probabil cea mai vehementă atitudine o are cartaginezul Tertulian, care nu admite nici o conciliere între filosofie și creștinism, prima fiind străină de revelație, pornind de la o curiozitate care nu se înscrie în planul divin
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
tânărul filosof este influențat de direcția răsăriteană a filosofiei creștine, reprezentată de nume precum Theofil Coridaleu sau Meletie de Arta, de la care a și preluat modelul flamandului van Helmont; deși din referințele sale lipsesc cu totul cele care dominau discursul filosofic occidental, de la Descartes la Bacon și alți raționaliști, el se arată mult mai conservator față de maeștrii de la care a deprins filosofia. Oricum ar fi, și în această lucrare, Cantemir se arată a fi un fidel al "gândirii religioase", dominantă în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
demonstrează ceea ce, de fapt, cam toată lumea știa: că Strutocamila nu este nici pasăre, nici dobitoc și că merită, cu atât mai mult decât Vidra, exilul din cele două regnuri. El se folosește de noțiunile logicii aristotelice, dar și de lecturi filosofice, din care recunoaștem, de pildă, ecouri din relatarea de către Diogene Laertios a dezbaterii despre om, în care Diogene cinicul demontează definiția lui Platon, confirm căreia omul ar fi singura ființă bipedă și fără pene8: "Și de s-ar da în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
guverna lumea sensibilă, creația lui Dumnezeu. Ca o consecință a acestui punct de vedere, nici un autor medieval nu poate fi catalogat exclusiv ca zoolog. Acești scriitori care se ocupau cu subiecte zoologice o făceau în cadrul unui proiect mai larg, fie filosofic sau teologic, fie ca parte dintr-un studiu medical. Iar când studiau animalele ca forme, ei erau de asemenea conștienți că toate creaturile indică existența lui Dumnezeu". 37 Louis Réau, op. cit., p. 76. 38 Idem. 39 Jan M. Ziolkowski, op. cit
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
guverna lumea sensibilă, creația lui Dumnezeu. Ca o consecință a acestui punct de vedere, nici un autor medieval nu poate fi catalogat exclusiv ca zoolog. Acești scriitori care se ocupau cu subiecte zoologice o făceau în cadrul unui proiect mai larg, fie filosofic sau teologic, fie ca parte dintr-un studiu medical. Iar când studiau animalele ca forme, ei erau de asemenea conștienți că toate creaturile indică existența lui Dumnezeu". 233 Louis Réau, op. cit., p. 76. 234 Idem. 235 Jan M. Ziolkowski, op. cit
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fi revocat" i-a răspuns profesorul Arne Tiselius, membru al Institutului Nobel. Dar profesorul Paulescu a fost și este, în istoria medicinii și științei românești, mult mai mult decât un mare nedreptățit, iar lectura celor două cărți ale lui "Fiziologie filosofică. Instincte sociale. Patimi și conflicte. Remedii morale" și " Noțiunile de suflet și Dumnezeu în fiziologie", reeditate la editura Anastasia în 1995 și respectiv în 1999, este un argument mai mult decât convingător. De ce o carte (numai) despre tratamentul cu insulină
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
temele recurente abordate de SF este problematizarea identității, trecând prin studierea imaginară, dar fundamentală, a alterității, care permite stabilirea granițelor omenescului și ale cunoașterii de care dispunem cu privire la acest subiect, ce evoluează rapid în funcție de anchetele antropologice. Această problematizare de ordin filosofic și în aceasta rezidă originalitatea SF-ului se efectuează prin intermediul unor figuri noi, al unor ficțiuni ancorate într-o realitate permanent în evoluție: este vorba despre figurile de roboți, de androizi*, de clone* sau de extratereștri. Odată stabilit cine sunt
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
a trăit și a practicat medicina în Cappadocia (provincie a Imperiului roman din Orientul îndepărtat) și apoi la Roma. Se presupune că a învățat la Alexandria, beneficiind de documentele existente în faimoasa Bibliotecă din acest oraș. Din punct de vedere filosofic a aparținut școlii pneumatice (pneuma, adică „spirit”), cu rădăcini în medicina lui Hipocrate. Școala pneumatică a fost fondată formal de Athenaeus (circa 50 d.Ch.), dar figura principală a acestui curent medico-filosofic a fost Archigenes din Apamea (circa 150 d.Ch.), un
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
contactele dintre arabi, greci, sirieni și evrei erau foarte active. Pe acest fond, la Bagdad, în timpul lui Harun al-Rashid și continuând în vremea califatului fiului său al-Ma’mum (813-833), a fost declanșată o mare acțiune de traducere a lucrărilor filosofice și medicale din limba greacă. Medicul arab de religie creștină Hunayn Ibn Isac (numit în Europa Johanitius), care a trăit între 809 și 877, a străbătut Imperiul Bizantin în căutarea tratatelor lui Galen, din opera căruia, împreună cu elevii săi, a
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
plasată pe primul loc. Universitatea din Paris În majoritatea țărilor din nordul Alpilor, universitățile au fost fondate pe structura unor școli episcopale mai vechi. Este și cazul Universității din Paris, care va deveni un important centru de studii teologice și filosofice, aflat sub influența directă a Vaticanului, atent la imperativul ținerii sub control a mișcării științifice, pe care o intuia ca fiind un pericol pentru Biserică. Această teamă n-a încetat niciodată, Vaticanul având și în prezent pârghii prin care influențează
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Charcot, Pottain, Bouchard, nici printre medicii renumiți din alte țări; precum Bright, Addison, Virchow, nu se găsește nimeni care să-l poată egala, ca observator fără pereche și ca spirit științific extraordinar. El este singurul care a înțeles importanța noțiunii filosofice de cauză și, prin ea, el a pus medicina pe calea adevăratei științe. Pot să spun că Lancereaux a fost pentru medicină ceea ce Claude Bernard a fost pentru fiziologie și ceea ce Pasteur a fost pentru microbiologie”. Lancereaux a transformat pentru
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
cinci, șase și mai ales al șaptelea al secolului trecut, după cel de-al Doilea Război Mondial, au cunoscut o reorientare a atenției specialiștilor și a întregii societăți, către ființa umană și către copil. S-au răspândit ideile existențialismului, curent filosofic care așeza ființa umană în centrul atenției. A apărut pilula contraceptivă care făcea posibilă decizia părinților cu privire la nașterea copilului și făcea posibilă nașterea copiilor doriți, prețuiți, imaginați de părinți înainte de a se naște. S-a răspândit viziunea sistemică ce punea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
acționează efectul placebo. Orice psihoterapie, din paleta multiplu constelată a celor existente astăzi în lume, pentru a fi acceptată trebuie să capete un gir științific, prin îndeplinirea unor exigențe. Furstenau (apud Vogel, 2008) menționează următoarele condiții: să ofere o perspectivă filosofică, adică să formuleze ideea antropologică majoră pe care se întemeiază; să ofere o perspectivă sociologică, adică să elucideze care sunt implicațiile socioculturale pe care le cauzează aclimatizarea procedeului; să ofere o perspectivă psihopatologică, adică să se bazeze pe o teorie
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Ann Jefferson, a organizat din 2011 mai multe colocvii pe această temă și a coordonat în 2015 un număr colectiv al revistei Esprit créateur cu tilul Thinking Genius, Using Genius. E o cercetare care urmărește deplasarea studierii geniului dinspre doctrinele filosofice, spre utilizările practice în cadrul unei societăți și a unei culturi. Nu conținutul, ci funcția ideii, rolul pe care aceasta l-a jucat într-un spațiu determinat: "e mai puțin o istorie a ideii de geniu, decât o istorie a utilizărilor
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
dintre copilărie și geniu 77. Abordarea lui Ann Jefferson devine importantă pentru toate culturile care vin prea târziu și descoperă problema geniului mai degrabă sub forma unor elemente de discurs (constelații de clișee, locuri comune, elemente de imaginar și compilații filosofice) decât sub aceea a unor doctrine cristalizate. O asemenea perspectivă fixează un alt prag, inferior, pentru intrarea în dezbaterea despre geniu. Ea avantajează spațiile marginale care nu au avut șansa să dea mari gânditori care să ia parte alături de Voltaire
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]