10,016 matches
-
comune democratice." „Organizația Tratatului Atlanticului de Nord rămâne principala legătură instituțională dintre America și Europa." După îndepărtarea pericolului sovietic în Europa, vechiul continent nu mai simte nevoia febrilă de protecție americană și se va îndrepta cu îndârjire spre atingerea unor culmi economice cât mai înalte. Principalele probleme ale N.A.T.O. în perioada premergătoare anilor `90 erau în esență: unificarea Germaniei și aderarea acesteia la sistemul european și <footnote id="19"> Henry Kissinger ., op. cit., p.714; ; ; relația organizației cu Federația Rusă. „Cei
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
totalitarisme care, de-a lungul secolului XX, au încercat să formeze fiecare un Tineret care să conducă la omul nou [...] datând din epoca interbelică, când în fiecare bloc "savanți" (?) în "științele educației" lucrau deja pentru viitor...". Analiza își atinge aici culmea: noua pedagogie cauzează violența în școală, ba chiar a cauzat totalitarismele secolului XX. Pedagogia responsabilă pentru Shoah și Gulag, e totuși cam îndrăzneț spus! Mor de rușine! Vom vorbi din nou în ultimul capitol despre acești anti-pedagogi à la française
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
acoperite cu șindrilă sau stuf, iar jos, la poalele dealului, se oglindea un heleșteu imens, între Valea Vasluiețului și apa Bârladului. Iazul avea mult pește și târgoveții nu mai așteptau carele măjerilor care aduceau pește de la Galați. În depărtare, pe culmea dealului, se profila moara de vânt cu paletele ei imense, ce se legănau în așteptarea vântului; în mijlocul târgului de vite se înălța turnul pojărniciei de unde se supravegheau 13 incendiile, destul de frecvente în acea vreme. Chiar la început de secol al
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
a fost mutată după 1700 la Blaj, În slujba Bisericii unite. De aceea, pentru bisericile ortodoxe ardelene, s-au procurat cărți bisericești - pe bani sau donații - din Țara Românească. Protejând ortodoxismul transilvănean, prin toate mijloacele, Constantin Brâncoveanu a ridicat pe culmi fără precedent legăturile culturale cu acest pământ românesc. Referitor la Învățământ, școlile de slovenie de pe lângă unele mânăstiri și biserici, cum a fost cea de pe lângă Mânăstirea Sfântul Gheorghe Vechi (din 1556), ofereau o pregătire sumară elevilor, de aceea boierii avuți aduceau
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ștefania Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92323]
-
și conjecturi. Există conjecturi cu un înalt grad de respectabilitate și credibilitate așa cum sunt cele exprimate în anumite legi generale ale științelor fizice. Există alte conjecturi care nu sunt nici respectabile, nici de încredere, din care unele te enervează la culme când le citești în ziare. Și între aceste două categorii există o mulțime de alte conjecturi, bănuieli și presupuneri. Garantăm cunoștințele matematice prin raționamentul demonstrativ, dar ne sprijinim conjecturile pe raționamentul plauzibil. O demonstrație matematică este raționament demonstrativ, dar dovezile
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
multe secte care au fost numite cu termenul general de gnostici. Creștinii neamurilor au luat cu toptanul toate ritualurile lor din cultul getic, atunci religie de stat în imperiul roman, spunînd că lor li s-a crăcănat inteligența către asemenea culmi ale subțirimilor mentale și au dat buzna cu ele în plină zi fudulindu-se ca niș-te ființe cu mințile rătăcite. Unii le-au adaptat după mintea lor siriacă alții le-au grecizat de să nu le mai știe nimeni originea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și-au transformat sistemul matematic într-un sistem abstract de logică. De asemenea, nu aveau nici tendința de a introduce matematica în filozofie. Grecii erau diferiți; ei au îmbrățișat abstractul și filozoficul și au înălțat matematica pe cele mai înalte culmi în epoca antică. Cu toate acestea, nu grecii l-au descoperit pe zero. Zero a venit dinspre Răsărit, nu dinspre Apus. Nașterea lui zero În istoria culturii, descoperirea lui zero va rămâne pentru totdeauna una dintre cele mai mari realizări
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
somptuoase. Drapat într-o rigiditate morală și una socială, dorită cu încordare și dobîndită cu trudă, conștient de labilitatea făpturii lui, de procesul încheiat în spirit al familiei lui, în care orgolios se considera nu numai punctul terminal, dar și culmea, de însăși stingerea biologică a unui neam, în descendenții lui masculini [...] psihologia lui e mai puțin un caz obișnuit de bovarism, cît o hipertrofie a eului ereditar. Matei Caragiale luptă cu sine, dar și cu strămoșii; orgoliul lui răsfrînge toată
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
expoziții universale în 1855, 1867, 1878, 1888, 1889, 1900, 1936. Fiecare a lăsat o urmă vizibilă, cum ar fi Palatul Industriei, Trocaderoul, turnul Eiffel. Fantasmagoria culturii capitaliste atinge apogeul înfloririi sale în timpul Expoziției universale din 1867, cănd Imperiul este în culmea puterii sale. Jumătatea a doua a secolului al XIX-lea este una din perioadele cele mai strălucite în istoria Franței: "le Second Empire (...), avec șes fastes (...) d'exposition universelle, n'est-il pas la dernière et belle époque d'un cosmopolitisme
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
mașină mică !”, taxează Cioba. Aidoma maistrului cu origini burgheze din filmele anilor ’50, îi cășună pe muncitoarea Mariana, care îl place pe tânărul Vive. Ajunge până la a- l bate cu sălbăticie pe un Vive distrus de moartea lui Cioba. În culmea furiei, îi strigă acestuia : „Eu am făcut o facultate, mă, când tu mergeai la ceaiuri !”. Diminețile unui băiat cuminte este un film pur și simplu antiintelectual. Neintrarea la facultate este văzută ca o șansă de „a trăi cu adevărat”. Ea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
la o parte, căci „Știe Tovarășul ce face !”. Și pentru a se face și legătura cu marii voievozi ai neamului, Tovarășul călărește la final câteva minute, când la trap, când la galop, pe malul Pontului Euxin. Economia autarhică, adusă pe culmi în anii ’80, când Ceaușescu dorea ca totul să se fabrice în țară, să nu se mai importe nimic, este glorificată prin elicea mai tare decât a japonezilor, produsă la îndemnul mobilizator al Tovarășului. Buzduganul cu trei peceți (1977) sau
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
încercare de a îmbrăca altfel scheletul propagandistic : Pas în doi (1985). Dar Dan Pița nu mai merge în direcția realismului nesocialist din prima parte a Falezelor de nisip - dimpotrivă, reia stilul parabolico-metaforic din Concurs (1982), pe care îl împinge pe culmile estetismului. Rezultatul este probabil cel mai frumos film al lui Pița, cu o imagine (Marian Stanciu), muzică (Adrian Enescu), montaj (Cristina Ionescu), decoruri (Călin Papură) excelente, dar cu un scenariu adormit în țarcul propagandistic. Formalismul marilor ruși din anii ’20
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
ei se opun căsătoriei. Lucrurile se petrec ca în clasicul american Ghici cine vine la cină ?, cu muncitorul Mihai pe post de negru, întrucât tatăl Ilenei, aidoma tatălui interpretat de Spencer Tracy, descoperă că tânărul muncitor e om, nu maimuță - culmea e că filmul se numește Un oaspete la cină ! Încă un muncitor, Andrei, zis „zero defecte”, se ia cu o ingineră stagiară, cu binecuvântarea melancolică a directoarei uzinei (Anotimpul iubi‑ rii). Din punct de vedere social, aceste „dezechilibre” sunt rezolvate
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
mici întreprinderi agroindustriale, după modelul chinezesc, și toți se întorc la vatră. Pilda este reluată în Rămân cu tine : țăranca Saveta vrea să trăiască la oraș. Soțul ei, brigadier, nu - el vrea să ducă agricultura satului pe cele mai înalte culmi. Saveta se duce în oraș, loc al viciului și perdiției, de unde se întoarce lămurită și se apucă de treabă lângă soț. Același mesaj apare în Sper să ne mai vedem, inginer hidroenergetician se întoarce să lucreze în satul natal, sau
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
îl va pierde pe mai tânărul Nelu, atras de tânăra Ani, recurge la „avertismente” veninoase gen „Tu ai viitorul în față, vrei să-ți strici dosarul cu fata asta ? !...”. Pentru că Nelu își bate joc de „povețele” ei, îi șuieră, în culmea furiei, desfigurată : „Îți fac raport !”. Întrezărim, pentru o fracțiune de secundă, abisul de ticăloșie al turnătoriei în comunism. Dar tonul fundamental al Probei de microfon nu este unul politic critic. Daneliuc are inteligența artistică să contrazică sistemul prin înfățișarea unei
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
se dă la rece. După ce s-a răcit, se amestecă cu 250 g unt frecat cu 300 g zahăr pudră și vanilie. Aranjarea se face astfel: foaie, cremă, foaie, gem, foaie, cremă, foaie. Deasupra se pudrează cu zahăr pudră. PRĂJITURĂ CULMEA PLĂCERII Se fac 3 foi din: 8 albușuri, 300 g nucă măcinată, 300 g zahăr, 5 linguri de făină, 1 praf de copt. Crema - se fierb 8 albușuri, 2 budinci de ciocolată, 300 ml lapte și 300 g zahăr. După ce
PE GUSTUL ROZEI BUCOVINEANCA.Răsfățuri culinare by Rozalia Craciunescu () [Corola-publishinghouse/Science/91836_a_92352]
-
astăzi este o certitudine științifică acceptată în filosofie. Energia vitală, pentru care pleda Paulescu în celebrele sale demonstrații privind morfologia vitală și fenomenologia vitală, ca și finalitatea în biologie, aveau să contribuie la fundamentarea creaționismului științific, doctrină ce înfuria la culme pe darwiniștii timpului său și mai ales pe neodarwiniștii zilelor noastre. Toate acestea sunt realități greu de contestat astăzi. Logica științifică și raționamentul prin analogie, instrumente pe care Paulescu le stăpânea la perfecție, îi permiteau ca de la înălțimea gândirii sale
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pentru că „îmbină ceea ce este adevărat, bun și frumos la Aristotel cu sublimele învățături ale lui lisus Hristos zidind grandiosul edificiu al filosofiei creștine”, realizând sistemul cel mai realist, coerent și profund în ceea ce privește omul și natura sa, reprezentând în același timp culmea atinsă de înțelepciunea omenească. Renașterea, consacrată istoric ca o etapă importantă în progresul civilizației umane, este considerată totuși de V. Cousin ca o epocă mediocră, datorită zguduirilor sociale și hecatombelor umane pe care le-a anticipat. În plan filosofic și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
știința nu poate răspunde decât prin presupuneri și ipoteze nedemonstrate la marile întrebări existențiale: ce este viața? care este originea ei? care este natura instinctelor? ce determină fenomenologia vitală? care este natura psihismului și conștiinței umane? Unul din academicienii noștri, culmea chiar în domeniul neuropsihiatriei, Constantin Bălăceanu Stolnici scria cu avânt materialist partinic în anii 80 ai secolului trecut, chiar o carte pe această temă (Anatomiștii în căutarea sufletului) recurgând la tot felul de explicații proletcultiste, cu care nu reușește să
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sub numele de Benedict al IX-lea la vârsta de numai 20 de ani. Ignorant și vicios, acesta avea să necinstească altarul bisericii timp de 11 ani (1033-1044) abdicând în cele din urmă în favoarea lui Grigorie al Vl-lea. Ca o culme a ridicolului se ajunsese în situația ca biserica să aibă trei papi în același timp: Benedict al IX-lea, Silvestru al III-lea și Grigorie al VI-lea, fiecare cu propria susținere, deși canoanele bisericești prevedeau exercitarea pontificatului pe viață
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
-lea care sacrifică 2 regine, 12 duci și conți, 164 gentilomi, 2 cardinali arhiepiscopi, 18 episcopi, 550 stareți, preoți, călugări și doctori în teologie. „Iată cum se reforma biserica blândului Iisus”, constată cu tristețe Paulescu. Din nefericire și ca o culme a ipocriziei se și emiteau ipoteze teoretice care să justifice aceste crime. Jean Calvin de pildă scrie un tratat special pentru a justifica pedeapsa cu moartea, iar Phillipp Melanchton, locțiitorul lui Luther, afirma (cu referire la crimele lui Henric VIII
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
poeziei. Experiență (lecturii) îl poartă pe cititorul ce se lasă călăuzit de "lumină" generată de lumea "de dincolo", i.e., a memoriei (visului), spre o viziune nouă, în care elementele lumii poetice se încarcă de sensuri inedite și îl înaltă pe culmile beatitudinii - "that ecstasy în which" [acel extaz prin care], spune Mallarmé, "we become immortal for a brief hour, free of all reality, and raise our obsessions to the level of creation" [devenim nemuritori, pentru un timp, si ne ridicăm obsesiile
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Pindar sunt, pentru noi doar niște nume, în timp ce el însuși, slăvindu-se și onorându-se singur, ne confruntă că un poet excepțional. Faima eroilor lui nu este decât un apendice la faima poetului liric. [...] Pindar care, în această sfera atinge culmea perfecțiunii [s.n.]...73. Că Rimbaud face "știință", Barbu nu are nici o îndoială, pentru că poetul francez procedează, ca un savant autentic: odată ce a descoperit legile domeniului de observație, "își propune să extrapoleze adevărurile experimentale dobândite", cu alte cuvinte să generalizeze, dar
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
perturbate, ieșită dintr-un comunism devenit retorică egalitară? O imagine posibilă: aceea a unui om cu bolovani legați de picioare, care îl împiedică să alerge, dar având aripi care i-ar permite să-și ia zborul spre cele mai înalte culmi ale speranței. La acest context de tensiune fundamentală, trebuie să adăugăm realități și reminiscențe de comportament, în ciuda și din cauza momentului 1989. "În ciuda" pentru că decembrie marchează o adevărată ruptură și "din cauza" deoarece echipele conducătoare își mențin imperturbabil pozițiile dinainte de 1989. Țesătura
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
melodia se caracterizează printr-o mișcare lentă și un ritm liber; neprecizat, ceea ce însemnăm în muzică prin „tempo rubato”; este un cântec individual, al singurătății, o confesiune lirică; o etalare a unor sentimente puternice, care cer stringent dezvăluirea lor; - o culme a poeziei lirice populare, prin care sentimentele personale sunt făcute publice; - reprezintă latura gravă a vieții sufletești; - este o poezie de instinct vital;sunt caracterizate prin intensitate, sinceritate și prospețime; - trăirea sentimentului de bază (iubire, ură, dor, etc.) este totală
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]