10,667 matches
-
excesive a persoanei întâia, cei doi nu se implică emoțional, evitând cu abilitate să-și exprime punctul de vedere. Marie du Bois și La Porte se aflau pe poziții egale, ambii erau privilegiați și beneficiau de avantajul de a fi intimi cu familia regală. Prin urmare, trebuiau să se situeze deasupra oamenilor obișnuiți, și acest lucru putea fi realizat numai prin demonstrarea abilității de a evita implicarea emoțională în relatarea evenimentelor pe care le descriu. De asemenea, trebuie să precizăm că
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Ludovic începe„cruciada artistică“ în vederea achiziționării tuturor operelor lui Poussin. Misteriosul comportament al regelui ridică un semn de întrebare deoarece, după ca a achiziționat tabloul Les Bergers d'Arcadie, l-a ținut ascuns în apartamentele sale, permițând doar celor mai intime persoane să-l admire. De asemenea, pedeapsa primită de Fouquet este mult prea mare pentru un presupus delapidator: închisoare pe viață, în recluziune totală, fără a avea permisiunea de a vorbi cu nimeni, fără a putea citi sau scrie nimic
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
a fost adus la Versailles, regele s-a dus sa admire pomul, și astfel, curtenii au remarcat metaforic că cei doi mari Bourboni s-au aflat unul în fața celuilalt. Sera de portocali era locul preferat de plimbare a regelui. Numai intimii familiei regale și rudele cele mai apropiate aveau permisiunea să îl însoțească și sa admire împreună cu el pomii minunați. A vorbi despre grădinile, serele și operele de artă de la Versailles este un demers aproape imposibil de finalizat. Acest magnific edificiu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
îndepărtate în timpul nopții pentru a nu scădea moralul muncitorilor. Criticii de artă oscilează între a cataloga acest monument drept visul unui megaloman devenit realitate, sau o bijuterie a talentului creator al poporului francez. Imbert de Saint-Amand scrie:„este o relație intimă între rege și castelul său. Idolul este demn de templu, templul este demn de idol. întotdeauna în monumente există ceva imaterial, ceva moral despre care se poate vorbi și el își extrag poezia din impresiile pe care le stârnesc. Pentru
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
solicita diverse favoruri. După acest ceremonial urmează intrarea secundară, când la rege pot veni curtenii de grade mai mici, toți verificați cu atenție de către șeful gărzilor elvețiene. Chiar dacă aveau grade inferioare, cei care participau la a doua intrare erau persoane intime regelui: medicul și chirurgul obișnuit (de rang mai mic decât primul medic), cei patru secretari ai cabinetului, intendentul și controlorul argintăriei, primii valeți ai garderobei. După ce bărbierul și-a încheiat munca, după ce peruchierul a fixat peruca pe capul regelui, urmează
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
cu atât mai puțin pentru schimbări majore în ordinea socială. Comportamentul abuziv al bărbaților era îndurat cu stoicism de femei, deși, de multe ori, în conversații particulare, acestea își exprimau nemulțumirea. În Memoriile doamnei de Motteville, este descrisă o discuție intimă dintre însăși regina Franței și doamna sa de onoare: „...Apoi regina adaugă: «ceea ce a conferit bărbaților superioritate a fost căsătoria; și ceea ce ne-a făcut să ne numim sexul slab a fost această dependență de sexul care ne-a supus
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de biserică deoarece ceremonia avea loc într-un lăcaș sfânt, slujba religioasă era îndeplinită de un reprezentant al bisericii și existau cel puțin doi martori care asistau la eveniment. Al doilea argument se bazează pe memoriile lui Primi Visconti, un intim al familiei regale. Conform acestuia, Mazarin nu ar fi fost hirotonisit. Era o situație mai puțin obișnuită pentru acele timpuri, însă nu singulară. Abia spre sfârșitul vieții Mazarin a început demersurile pentru a depune și jurământul de credință, prin urmare
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de scrieri apocrife intitulate "manuale de inițiere în arta seducerii nobililor". Un astfel de roman este și L`ecole des filles ou la philosophie des dames, al cărui subiect se bazează pe dialogurile imaginare dintre Susanne și Fanchon. Tonul este intim, iar cei doi protagoniști se adresează unul altuia cu apelativul„vere“. Libertatea limbajului a făcut probabil deliciul cititorilor secolelor trecute:„Fanchon: Vara mea, este ciudat: de când Robinet s-a culcat cu mine, și după ce am văzut și am simțit lucrurile
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
la compunerea și redactarea lor în forma finală. Pe lângă autorii de memorii care transformaseră arta scrisului într-o afacere prosperă, pe lângă memoriile de tip document ale personajelor politice de prim rang, amintim de o a treia categorie, cea a memoriilor intime. Autorii au dorit să-și povestească viața, prin urmare, aceste memorii subiective nu pot fi încadrate nici în categoria fanteziilor, nici în categoria documentelor literar istorice. Memoriile intime emană aroma implicării emoționale, cititorul simțind adeseori entuziasmul sau ura autorului față de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de prim rang, amintim de o a treia categorie, cea a memoriilor intime. Autorii au dorit să-și povestească viața, prin urmare, aceste memorii subiective nu pot fi încadrate nici în categoria fanteziilor, nici în categoria documentelor literar istorice. Memoriile intime emană aroma implicării emoționale, cititorul simțind adeseori entuziasmul sau ura autorului față de alte personaje. Gaspard de Saulx, senior de Tavannes, a descris sentimentele memorialistului„Arareori, spune la începutul relatării sale, cei care doresc să prezinte publicului memoriile lor o fac
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
fi reflectată asupra celor care, adesea, au jucat un rol mai puțin important“ De Tavannes nu ezită să-i numească pe aceștia„autori mercenari“, a căror principale defecte sunt servilismul și lipsa onoarei. Există o a doua categorie de memorii intime, cele scrise de personaje importante aflate în slujba Regelui, și care justifică sau clarifică o serie de decizii sau compromisuri prin intermediul acestor lucrări. Acest tip de lucrări au fost cel mai adesea plagiate, mutilate, modificate de către autori anonimi, intrând astfel
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
din spațiul cunoștințelor generale ale participanților la actul de comunicare. 2. Genul este un al doilea factor de care depinde gradul de formalitate al unui enunț. Femeile par să se implice mai mult În conversație; ele tind să fie mai intime de unde și stilul mai contextualizat -, În timp ce bărbații sunt mai detașați, mai formali. 3. Particularitățile temperamentale sunt un al treilea element al contextului În funcție de care contextul este mai mult sau mai puțin folosit. Persoanele introvertite folosesc de regulă un stil mai
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
cât mai perfectă între trup și suflet, între om și om, între om și comunitate și între credincios și Dumnezeu. Mai mult, este bine ca rugăciunea să fie însoțită de fapte plăcute lui Dumnezeu. Știm că rugăciunea este legătura noastră intimă și directă cu Dumnezeu. Este comuniune de viață cu divinitatea. Dacă rugăciunea este curată și lucrează în ființa noastră, produce prin caracterul ei spiritual o întreagă serie de virtuți duhovnicești, ce stau la baza vieții creștine așezate pe dreptate, dragoste
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Vechiul Testament. Psalmii sunt rugăciuni sub formă de imne, de cântări care exprimă întreaga bogăție de trăiri și sentimente ale omului în fața lui Dumnezeu, în fața vieții și a lumii înconjurătoare. în psalmi, relația dintre om și Dumnezeu este foarte apropiată, intimă și dialogul este direct. Citirea psalmilor ajută pe credincios să se apropie mult de modul corect de a-L înțelege și a-L simți pe Dumnezeu și pe sine în raport cu Dumnezeu și cu cei din jur, cu natura însăși. Psalmul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
inimii viclene într-o inimă curată, care este o lucrare de durată și trebuie făcută zi de zi, iar la această zidire meșterul zidar este Dumnezeu, care conlucrează cu dorința și voința omului. Oricum, inima, deși reprezintă partea cea mai intimă a omului, fiind sinonimă cu cugetul sau chiar cu sufletul omului, este, totuși, un organ limitat, chiar dacă acesta s-ar zidi din nou. De aceea, în vederea înnoirii interioare, proorocul mai cere încă ceva: cere ca Dumnezeu să-i înnoiască interiorul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
viață cea degrab trecătoare. în tot locul să ne rugăm: în pustie, în munți, acasă, în familie, pe drum, la locul de muncă și mai ales în Biserică. Dumnezeu e pretutindeni. Rugăciunea de acasă este rugăciunea particulară sau personală și intimă. Ea se face cu ușa închisă și cu sufletul împăcat, în „cămara inimii noastre”, fiind îndreptată cu umilință și cu supunere către Dumnezeu: „Iar când te rogi, intră în cămara ta”, intră în comuniune de iubire, de liniște și pace
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și rugăciunea nu pot fi doar niște acte goale de conținut, fără temei și scop, repetabile și intrate în obișnuință, ci ele exprimă o atitudine de conștiință fermă, liberă, smerită și limpede prin fapte. Prin rugăciune, creștinul realizează o armonie intimă între trup și suflet, între om și colectivitate, între el și Dumnezeu. Această împletire ni se înfățișează și ca o necesitate pentru echilibrul frumosului moral-spiritual. Știm că rugăciunea este legătura noastră intimă și directă cu Dumnezeu; este comuniunea de viață
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
prin fapte. Prin rugăciune, creștinul realizează o armonie intimă între trup și suflet, între om și colectivitate, între el și Dumnezeu. Această împletire ni se înfățișează și ca o necesitate pentru echilibrul frumosului moral-spiritual. Știm că rugăciunea este legătura noastră intimă și directă cu Dumnezeu; este comuniunea de viață cu divinitatea. Prin ea preamărim, mulțumim și cerem ajutorul lui Dumnezeu. Ea alungă ispitele, șterge păcatele, mijlocește mântuirea, atunci când izvorăște dintr-o credință puternică. Dumnezeu ne-a spus să-l chemăm la
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Dumnezeu le pune la îndemâna credinciosului și prin care acesta poate birui ispitele care îl încleștează, este și rugăciunea. Nimic nu înalță pe om ca rugăciunea. Nimic nu- i limpezește orizontul, ca și lumina care o coboară în suflet, la contactul intim cu divinitatea, rugăciunea. în toate clipele grele ale vieții, în lacrimile rugăciunii afli mângâiere și refugiu real. Viața confirmă acest adevăr. în fața unui lucru greu, pe care trebuie să-l săvârșim, cea mai puternică, cea mai vie concentrare o poți
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
universităților, al uzinelor. în decursul istoriei noastre, rugăciunea a devenit o nevoie tot atât de frecventă ca și aceea de a progresa de a munci, de a construi sau de a iubi. Sentimentul sfințeniei pare a fi un impuls venit din esența intimă a naturii noastre, pare a constitui un impuls fundamental pentru om. Noi am acceptat, din păcate, diminuarea și, uneori, chiar dispariția din noi a acestui sentiment atât de important. Trebuie să știm că omul nu poate să se comporte după
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
are un rol important. Zidirea sufletească a copilului prin rugăciune trebuie să tindă spre a crea un locaș lui Hristos, prin duh. „Rugați-vă neîncetat”, ne îndeamnă Sf. Ap. Pavel, pentru că rugăciunea este izvorul ființei noastre și forma cea mai intimă a vieții noastre. Intră în camera ta și, închinzând ușa, roagă-te în ascuns Tatălui tău, care este în ceruri. Aceste cuvinte ne îndeamnă să intrăm în noi înșine și să facem aici un altar. „Locul tainic” este inima omenească
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Salomé (2002) reprezintă "o formă de opoziție față de forțele constrângătoare și rareori precizate sau denunțate ale terorismului relațional care bântuie, se impune și își lasă amprenta sub forme diverse și subtile sau izbucnește în variantele violente, atât în relațiile apropiate, intime, conjugale sau parentale, cât și în contexte mai largi, în relațiile profesionale sau sociale" (p. 117). Se întâmplă însă frecvent sau conjunctural să ne lăsăm furați cu bună știință de propriile noastre capcane, de propriile "minciuni sincere"4. În atari
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
epuiza, prezentăm în continuare câteva tipuri și modalități de relaționare interumană. Între acestea, putem menționa: • relațiile formale și ele informale; • relațiile orizontale și cele verticale; • relațiile comunicative, interperceptive și simpatetice; • realțiile cu sine, cu copiii, cu părinții, cu divinitatea; • relațiile intime (prietenia, dragostea); • relațiile angajate în funcție de poziția fundamentală de viață; • relațiile sănătoase și nesănătoase; • relațiile influnțate de tendințele principale ale profilului indivizilor; • relațiile bazate pe modificarea caracteristicilor partenerilor de interacțiune și relații în care caracterisiticile partenerilor de interacțiune nu se modifică
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
permanent redefinite, reclarificate, reafirmate în noi limite", menționează J. Salomé (2002, p. 26). e. relația cu divinul, "cu acea parte care rămâne neatinsă în noi și ne unește cu infinitul" (idem, p. 26), cu absolutul, cu eternitatea, cu desăvârșirea. Relațiile intime Oamenii, cei mai mulți, nu se mulțumesc cu relații superficiale, ocazionale, instituționale. Ei au nevoie de raporturi stabile, în care să aibă încredere și să se implice deplin. Cele mai profunde relații interpersonale în care se angajează ființele umane sunt prietenia și
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
în trecut...), dar "mai sunt alimentate menționază H. Corneluis și Sh. Faire (1996) și de procesele profunde, inconștiente idei neconturate, relații neexplorate, intimități nerezolvate" (p. 139). În opinia celor două specialiste australience, controlul emoțiilor (negative) "este ameliorat prin înțelegerea interacțiunii intime dintre intelect, organism, energie, afectivitate, gânduri și acțiuni" (p. 140). Știind că în cea mai mare măsură șansele calmării sau a stingerii unui conflict depind de mediul emoțional al persoanelor implicate, H. Cornelius și Sh. Faire (1996) propun următoarele conduite
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]