11,439 matches
-
retezat-o Mihnea. „S-auzim.“, l-am potolit. „Unu. Paul ești tu.“ „Cum?“, am râs, sprijinindu-mă de umărul Mariei. „Simplu. Toate datele, persoanele și-ntâmplările lui Paul îți aparțin. Scrisorile lui sunt scrisorile tale. Adina Gheorghe e-o fostă iubită de-a ta, care te-a părăsit. Dosarul «Paul» nu există, e dosarul tău. Biografia de la Litere corespunde cu biografia ta: cărțile, articolele, cursurile, funcțiile deținute, concursurile pe care le-ați dat, până și nemulțumirile voastre - toate sunt aceleași.“ „Asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
și eu și m-am gândit, dincolo de ce puteau să-mi sugereze algoritmii. Și-am ajuns la o concluzie surprinzătoare. Nu știu însă dacă ție o să-ți placă, Maria.“ „Zi, oricum.“ „Adina Gheorghe există și ea cu-adevărat: e fosta iubită a lui Paul, pe care i-a luat-o Robanu, ca să i-o ia și lui, mai târziu, altul. Lucrurile sunt clare ca lumina zilei. Și-au consecințe, mult mai grave decât îți poți imagina. Relația Paul-Adina s-a terminat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
astea îmi veneau firesc, ca un dialog între doi nebuni încăpățânați, fiecare cu versiunea lui. Într-una din povești mințeam, într-alta spuneam adevărul. Nu așa procedăm toți? Simulam ca să mă protejez, să mă feresc de ceilalți (prieteni, vecini, colegi, iubite, șefi, Anticari sau Editori), să nu fiu descoperit, utilizat și-apoi șters din memorie printr-o simplă apăsare de tastă sau atingere a privirilor. Făceam pe prostul, mimam copilăria (uneori și-adolescența, cu golănia ei cinică), patinând printre vârste. Corpul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
bucla unei povești, când se-apropie de final. Eram o canalie, un geniu, un prinț al înșelăciunilor și din nou un geniu. Dar rolul meu se încheiase. Îmi cedasem drepturile de autor asupra vieții și minții: meserie, prieteni, obiceiuri, șefi, iubite, gânduri - toate intraseră în proprietatea altcuiva. Primisem, la schimb, ce căutam: certificatul de naștere. Degeaba. Nu salvasem nimic și, încă mai grav, pe nimeni. Securitatea intervenise, umblase la fișele de identitate, încercase mai mult ca sigur și-o racolare, așa cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
încercând iar să pipăie podeaua cu ghetuțele lui de autor. „Unde e săritorul domn Popa acum? Prietenul devotat? Companionul fidel al vieții dumitale?“ „Trebuie să vină.“ „N-o să vină.“, mi-a tăiat-o scriitorul, fără menajamente. „Nici el, nici Maria. Iubita dumitale tocmai te-a părăsit. O greșeală teribilă: a stat șase ani cu un «pârțar», cum îți place dumitale să le spui oamenilor ăstora. Un ins secretos, care iubea toată omenirea pe-ascuns: multe femei, o grămadă de fete, câțiva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
asigurarea obedienței maselor, o propagandă politică ale cărei contraforți sunt găsiți în morala creștină. La capitolul "Descrierea Patriei", copiii ardeleni sunt informați că "Împărăția cea mare și frumoasă, care ne cuprinde pre noi și alte multe milioane de oameni, este iubita Austria. Această împărăție mare, ce stă sub domnia a prealuminatului împărat Francisc Iosif, este a noastră patrie, pentru că în curpinderea ei ne-am născut și petrecem în pace și în fericire. Fericită viață au locuitorii patriei noastre" (Morariu- Andrievici, 1858
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
recunoaștea că „după asta nu mai puteam nicidecum suporta, mai ales că știam multe... foarte multe... și de la Rogojin, și de la Nastasia Filippovna, și de la... însăși... Varvara Ardalionovna... chiar și de la Aglaia Ivanovna, dacă vă puteți imagina, prin intermediul Verei, al iubitei mele fiice Vera, unica... rogu-vă... de fapt, nu unica, întrucât am trei fete. Și cine a înștiințat-o prin scrisori pe Lizaveta Prokofievna, chiar în cel mai mare secret, he-he! Cine i-a descris toate relațiile și... mișcările personajului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
la care se depuneau toate lucrurile furate în Egipetul întreg și cine voia să reintre în posesiunea lucrurilor sale mergea la staroste, care-i restituia lucrurile după ce plătea o provizie pentru hoț. Ba regele Rampsinit însuși dete mâna fiicei lui iubite celui mai mare hoț din țară care ducea de nas și poliția publică și cea secretă și, deși în Egipet nu erau jurați, scăpase de condamnare și era recunoscut ca omul cel mai cu minte din țară. Atât de jos
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
nimicitoare. Dar d-nul Brătianu a fost învins; a trebuit să recunoască că e mai ușor a guverna cu slăbiciuni, ambiții și apetituri; că e mai puternic sprijinul străinătății când urmează această cale, și s-a alăturat din nou pe lângă iubitele sale Caradale. {EminescuOpXII 389} Efectele acestei nouă alăturări le vom vedea în sesiunea viitoare și nu ne îndoim că ele vor fi tot atât de rele ca și în trecut. [31 octombrie 1881] ["DE CÎTE ORI SE DISCUTĂ... De câte ori se discută cestiunea
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
verbului, lumea din Plante și animale ori, înaintea ei, a imnurilor și odelor elementare din Ulise. Încât ne aflăm iarăși în interiorul unei serii de amețitoare, feerice variațiuni pe tema fundamentală a comuniunii - prin intermediul prezenței bune conducătoare de entuziasm liric a iubitei - dintre om și univers, conform aceluiași principiu al „vaselor comunicante”. Dintr-o atare perspectivă, cartea își dezvăluie unitatea de adâncime, dincolo de entropia de suprafață a discursului. Ca în definiția medievală a divinității ca și cerc al cărui centru e pretutindeni
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
distanțelor. De aceea, iubirea este întotdeauna de aproape. Nimeni n-a surprins mai grăitor aceste treceri "oximoronice" ca Eminescu, acel zbor ca gând purtat de dor al ființei hyperionice, alternând cu sentimentul copleșitor al îndepărtării din Despărțire sau din De câte ori, iubito... Trăirea angoasei îl duce pe Părintele Stăniloae la următorul raționament impecabil: Angst e semn că timpul vieții pământești nu-și este suficient sieși și că ni s-a dat întru eternitate, într-o lume-lumen: "aceasta atestă că noi nu avem
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cât] s]-ți îndestulezi pântecele, bucur]-te și te veselește; fiece zi s] fie o s]rb]toare, pune-ți vesminte frumoase, împodobește-ți p]rul, spăl]-te bine cu ap]; ia aminte la copilul care te ține de mân], iubita s] g]seasc] la pieptul ț]u pl]cere: iat] ce se cuvine muritorilor. Ghilgameș nu a luat-o în seam]. Un sistem etic desprins din conștientizarea propriei mortalit]ți și care propunea tr]irea vieții în tov]r]sie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în concordant] cu principiul s]u, utilitaristul este departe de a afirma c] binele general ar trebui s] fie motivația îndr]gostitului. Nu s-a afirmat sau conceput niciodat] în utilitarism c] îndr]gostitul ar trebui s] își s]rute iubita în virtutea unei fericiri comune.” Austin subliniaz] faptul c] o teorie consecințialist] cum este utilitarismul este o explicare a tot ceea ce o opțiune justific] în raport cu alternativele - faptul c] promoveaz] valoarea relevant] - și nu o explicare a felului în care agenții ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mod prin care un agent poate garanta c] alegerea f]cut] promoveaz] valorile adoptate. Totuși, aceast] replic] din sfera nonconsecințialist] nu reprezint] un argument conving]tor, deoarece presupunerea este fals] în mod explicit. S] revenim la îndr]gostit și la iubita să. Dac] îndr]gostitul își calculeaz] fiecare îmbr]țișare, armonizând-o cu cerințele fericirii generale, nu va exista pl]cere pentru nici una dintre p]rți. O condiție pentru că o îmbr]țișare s] produc] pl]cere este spontaneitatea acesteia, faptul c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de el, dar în fapt nu vrea în ruptul capului să se despartă, considerând sub demnitatea ei să apară într-o sală de tribunal. Îmbolnăvindu-se subit de inimă și aflat în sanatoriu, avocatul e îngrijit de doctorița Sanda Valeriu, iubita lui din tinerețe. Ar dori să se căsătorească după însănătoșire cu ea, dar ca urmare a externării premature, traumatizat și decăzut după pierderea fiului, Dinu Rareș moare la moșia sa. De la semnalări de situații detestabile, teatrul lui V. ajunge la
VALJAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290417_a_291746]
-
care curg paralel, una sâmbătă, duminică, luni, cu capitole numerotate, 1, 2, 3,..., și cealaltă narațiune, titulară, cu capitolele numerotate în sens invers, 33, 32..., către un capitol final 0, romanul stă sub motoul bacovian „Sunt trei morți în oraș, iubito”. Devenind pe parcurs o incursiune psihologică în lumea doctorilor fără morală și a profesorilor arbitrari, intriga evoluează pe două direcții: viața cotidiană și evaziunea. Romanul dezvoltă mai multe elemente obsesive: teama de bătrânețe, ireversibilitatea timpului, irosirea tinereții, refugiul într-o
VIANU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290511_a_291840]
-
de către o(h)m (legea lui groșan), eclipsa continuă (ion mureșan), rezolvă prin notele de subsol posibilele dileme relative la un portret congener cu optzeciști de succes în anii ’90. Un „el” privește la măcelărie carcasele care capătă forma trupului iubitei: „câtă criminală plăcere să intri în carmangeria/de la parterul blocului în care ea locuiește/și unde hălcile de carne au împrumutat/porțiuni din alcătuirea ei” (dumnezeu binecuvântează carmangeria). În Studiu de bărbat, pe lângă versificarea întâlnirilor cu poetul Ioan Es. Pop
VINICIUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290577_a_291906]
-
Sărbătoare, alteritate și conflict social 105 Capitolul al IV-lea Mentalități, atitudini și sentimente: o istorie scrisă cu inima 116 Dragostea În mentalitatea țărănească din Ardeal 117 Celibat ecleziastic și moravuri clericale 121 Ardelencele, Împărații Austriei și sentimentul național 129 Iubitele unguroaice ale lui Avram Iancu XE "Iancu" 136 Textul ca memorie și sentiment 144 Capitolul al V-lea Prieteni și dușmani din Transilvania: românii, maghiarii și imaginile lor reciproce 147 Preliminarii la o istorie a imaginilor reciproce româno-maghiare 148 Stereotipii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
exigențe științifice, cum iubeau țăranii ardeleni de la Începutul epocii moderne? Dragostea pornește de la privire, așa că primul element pe care ni-l oferă un decupaj folcloric este cel al idealului fizic al feminității. Într-o piesă culeasă și publicată la 1768, iubita e „frumoasă și lată-n șele” sau „În trup mândră și grăsuță ș...ț și cu șele rotunduță”. La prima vedere, această imagine plină de concretețe ar sugera preferința pentru un tip de frumusețe rubensian, În acord cu clișeul idealului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se duce Păr În aer Îi străluce, iar ochii Privesc cu jinduire, Ca a stelelor sclipire. Modelul ulterior, propus de mentalitatea romantică, va duce mai departe acest proces de spiritualizare a personajului feminin, fetișizând privirea, absența, plecarea și chiar moartea iubitei, Într-o relație neconsumată, de tip platonic. Rădăcinile Îndepărtate ale acestei imagini a feminității, ca atâtea altele aparținând romantismului ardelean, stau Însă În mentalitatea populară. Lucrurile se complică atunci când ne apropiem de perspectiva morală asupra dragostei, așa cum se conturează ea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Înșelate apoi În năzuințele lor, din perspectiva unor noi tipuri de sentimente și credințe, ne arată că mirajul personalității, atunci când stă sub semnul constrângerii și al oprimării, nu va găsi niciodată ecouri durabile, nici măcar Într-un suflet Îngăduitor de femeie. Iubitele unguroaice ale lui Avram Iancu XE "Iancu" După cum au arătat cercetările etnografice, În mentalitatea țărănească tradițională există o interdicție destul de categorică În ceea ce privește contractarea căsătoriei cu un străin. Comunitatea țărănească, În general Închisă În sine, conservatoare și autarhică, privește cu rezervă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sale (pentru el, mai de preț decât calitățile similare ale nobilelor domnișoare din Cluj-Napoca), și nu de vreun considerent de ordin național, deoarece nici Tilda nu era româncă. O altă fată despre care mărturiile memorialistice afirmă că ar fi fost iubita lui Iancu XE "Iancu" era Vida Fáni, o unguroaică de data aceasta. La fel ca Tilda, Fáni locuia la Abrud, iar tatăl ei aparținea aceluiași mediu al funcționarilor de la oficiile miniere. Casa părinților ei era legată de un alt episod
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Abrudul În galop, călare pe calul său de culoarea porumbului (pe nume Brutus), atât de cunoscut moților, nelipsind mult ca să fie surprins de Înaintarea rapidă a lui Hatvani XE "Hatvani" . În ce măsură plecarea lui Iancu s-a datorat avertismentului dat de iubita sa, e mult mai greu de precizat, cu atât mai mult cu cât numeroase persoane vor revendica ulterior meritul de a-i fi adus prefectului știrea salvatoare. Amintirea contemporanilor a țesut un halou de legendă În jurul acestui eveniment, imaginând numeroase
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-l va urma pe al ei, nereușind să Își Împlinească dragostea din tinerețe. Cu toate acestea, din ceea ce știm despre viața ei de mai târziu, se pare că nu a uitat niciodată faptul că, deși avea sânge maghiar, a fost iubita „Craiului Munților”. S-a măritat În 1852 tot cu un român, Dimitrie Moldovan XE "Moldovan" , fost combatant revoluționar, și el, la 1848, mai apoi fruntaș politic al mișcării naționale și colaborator apropiat al episcopului Șaguna XE "Șaguna" . Háni s-a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Háni XE "Farkas Háni" ne mai oferă Încă o asemenea replică emoționantă, dată de sentimente avatarurilor istoriei. Mărturiile memorialistice afirmă că, pornind de la legătura sa de dragoste, tânărul Iancu XE "Iancu" ar fi compus câteva versuri pe marginea ei, dedicate iubitei sale. În orice caz, știm că aceste versuri au cunoscut o circulație intensă și o mare popularitate În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, În Munții Apuseni. Ele se cântau pe o melodie studențească, În multe case și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]