98,632 matches
-
propriului eu, ca bază pentru orice dezvoltare personală, în parte la etalarea ca însușire de caracter și fundamentare a vieții sufletești, care apare atunci cînd considerăm viața, cu toate interesele și obligațiile ei, ca pe un episod mărunt, ce se pierde într-o ordine infinită a lucrurilor. Cuvîntul noblețe sufletească, mărinimie (magnanimitas sau sublimitas) era un cuvînt de oridine în literatura Renașterii. Calitatea pe care o desemnează apărea ca o desfășurare naturală a forței libere cu care omul intenționa să conceapă
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în sentimentalitate. Se adauga la aceasta optimismul simplu al epocii, care făcea viața sufletească superficială. Se trecea cu ușurință peste disonanțe. Sensibilitatea pentru infinit și misterios, care fusese atît d dezvoltată la Shakespeare și la Milton, era pe cale să se piardă la poeții acestei epoci 102. A fost totuși important faptul că a apărut acel curent spiritual și literar care a fost numit de posteritate humor, cu toate că nu era vorba de marele humor. Curentul acesta era caracterizat de o psihologie cu
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
prietenos decît iubirea creștină, nu consideră un furt să-i dăruiască bogatului picătura de apă după care îi tînjește limba". Dar cînd și-a retipărit, în 1910, lucrarea (în care prezentase humorul aproape exclusiv pe baza simpatiei), Fröding și-a pierdut credința în drepturile marelui humor, socotind că-l supraestimase. După părerea sa, humorul n-ar trebui să fie autocrat. În cele spuse pînă aici, nici eu nu m-am arătat orb față de îndoielile pe care le poate acoziona, întrucît am
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
știm să-l păstrăm, iar cunoștințele s-au diversificat într-un mod îmbucurător. (Spre marea noastră stupefacție, am întâlnit într-o zi la un podgorean din Madiranais un tânăr comisionar a cărui pivniță o depășea pe a noastră: în loc să-și piardă banii la cursele de cai, acest pasionat investea matur și cu perspicacitate în vinurile de calitate, câștigând la fiecare achiziție!). Astfel, o altă civilizație a vinului este pe cale de a se naște la noi, democratică în cel mai bun sens
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
de versuri fiecare)15. Epopeea lui Ghilgameș, prima mare operă literară a umanității, a fost descifrată la 2 decembrie 1872 de către G. Smith 16. Așa după cum remarca, nu fără ironie, asiriologul Jean Bottéro: "La 2 decembrie 1872, Biblia și-a pierdut pentru totdeauna prerogativa imemorială de a fi cea mai veche carte cunoscută", o carte 17 "scrisă sau dictată de către Dumnezeu însuși". Unul dintre fragmentele tăblițelor cuneiforme din biblioteca lui Assurbanipal a fost consacrat povestirii potopului care încheie Epopeea lui Ghilgameș
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
a fost provocată de expansiunea războinică a islamului în secolele al VII-lea și al VIII-lea. În țările cucerite, în special în cele din jurul Mediteranei, musulmanii vor interzice producerea și consumarea vinului. Ei vor deveni stăpânii Mediteranei, care va pierde comerțul cu vin în favoarea Atlanticului și mai ales a orașului Bordeaux (care va fi considerat pe parcursul Evului Mediu drept Mecca vinului pentru Occidentul creștin). Există oare o unitate culturală în jurul vinului care să permită regruparea diferitelor popoare ale Mediteranei? Există
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
a cinci secole, având o vocație universalistă dirijată politic, până la mijlocul secolului al XX-lea, împotriva altor popoare considerate drept "inferioare", în timp ce, începând cu perioada din jurul anului 1820, civilizația europeană a purces la generarea propriei negări; recunoscând pluralitatea civilizațiilor, Europa pierdea monopolul cu care credea că se poate mândri 68. Astăzi, Europa are drept "expresie geografică"69 teritoriul celor cincisprezece 70 membri ai Comunității Europene 71. A creat oare Europa comunitară și o identitate europeană? Pentru unii, Europa celor Cincisprezece reprezintă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
comunitare s-a deplasat pe măsura extinderilor succesive. Potrivit specialiștilor de la Institutul Geografic Național (IGN), cătunul Noireterre, din cadrul comunei Saint-Clément (Allier) care, până la 1 ianuarie 1995, se putea prevala de titlul invidiat de centru al Europei celor Doisprezece, și-a pierdut coroana. Centrul Comunității Europene este de fapt mai la nord, la frontiera dintre civilizația latină și cea germanică, altfel spus, dintre "civilizația vinului și cea a berii"73. Mai exact, buricul Europei celor Cincisprezece este belgian și se găsește la
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
echivala cu recunoașterea creștinismului ca religie de stat (fapt care va fi oficializat în 380). Ca urmare, agapa, care avea drept misiune principală adunarea comunității primilor creștini aflați în pericol de a cădea pradă persecuțiilor din Roma păgână, și-a pierdut vocația sa esențială. Mai mult, agapa creștină cunoaște o degenerare comparabilă cu cea a banchetelor greco-romane. Mesele care urmau săvârșirii cultului creștin duceau într-adevăr la abuzuri precum cele pe care le interzicea sinodul de la Cartagina din 397. E adevărat
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și 134. 123 După o luptă de zece ani împotriva Spaniei, Mexicul și-a câștigat independența în 1821. Tratatul de la Guadalupe Hidalgo, semnat la 2 februarie 1848, punea capăt războiului de doi ani cu Statele-Unite. La sfârșitul acestui conflict Mexicul pierdea California (Alta), precum și Texasul și New Mexico. California devine în 1850 al treizeci și unulea stat al Statelor-Unite. 124 În franceză, vigne înseamnă "viță de vie" (n. trad.). 125 În limba indienilor, Sonoma înseamnă "valea celor șapte luni", întrucât, potrivit
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Gorovei și Mihai Lupescu, cei care în decembrie 1891 hotărâseră, la Broșteni, apariția Ș. Revista, ale cărei coloane erau deschise colaboratorilor din toate povinciile românești, răspundea nevoii de a salva cât mai multe din valorile culturii populare, amenințate să se piardă pentru totdeauna, și își propunea să îi unească pe toți aceia care aveau astfel de preocupări. Într-un Apel adresat intelectualității satelor, viitorii colaboratori sunt invitați să culeagă producțiile folclorice direct de la sursă și să le noteze „întocmai cum le
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289654_a_290983]
-
pentru copiii săi, și va fi de acord cu căsătoriile acestora după ce își va recăpăta banii furați de către sluga fiului său. Scena de disperare a avarului, în momentul când nu mai găsește ulcica la locul ei, a devenit celebră: “Sunt pierdut... m-au ucis... am murit! Unde să alerg? Unde să nu alerg? Stai! Stai! Dar pe cine să opresc? Nu știu, nu mai știu nimic... sunt orb! Unde să mă duc? Unde mă aflu? Cine sunt? Nu-mi mai am
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
cumsecade. Ce? De ce râdeți? Vă cunosc eu pe toți; știu bine că aici sunteti multi hoți. Ce? Nu? Nimeni nu a furato? Mă sufoci, mă omori... Spune, spune o dată, cine e? ... A, nu știi? Vai, vai nenorocitul de mine! Sunt pierdut. S-a sfârșit cu mine!...”. Actul final din Avarul îl surprinde pe Harpagon în cea mai adâncă disperare, încercând să-și recupereze caseta eu cei zece mii de galbeni : “ Hoții ! Hoții ! Asasinii ! Ucigașii ! Dreptate sfântă, Cerule drept ! sunt pierdut, m-au
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
mine! Sunt pierdut. S-a sfârșit cu mine!...”. Actul final din Avarul îl surprinde pe Harpagon în cea mai adâncă disperare, încercând să-și recupereze caseta eu cei zece mii de galbeni : “ Hoții ! Hoții ! Asasinii ! Ucigașii ! Dreptate sfântă, Cerule drept ! sunt pierdut, m-au omorât, mi-au tăiat beregata, mi-au furat banii ! Cine poate să fie ? Unde s-a dus ? Unde e ? Unde se ascunde ? Cum să fac să-l găsesc ?... Dă-mi banii înapoi, talharule ! ... Se apucă singur de braț
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
Ah ! tot eu sunt. Mi se turbură mintea și nu mai știu unde mă găsesc și ce fac. Vai ! sărmanii mei bani, sărmanii mei bani, scumpii mei prieteni ! am fost lipsit de voi ; și pentru că v-au rapit, mi-am pierdut propteaua, mângâierea, bucuria. Totul s-a sfârșit pentru mine și nu mai am ce căuta pe lume. Fără voi îmi e cu neputință să mai trăiesc. S-a isprăvit, nu mai am, mor, am murit, sunt înmormântat !” Aceeași tipologie marcantă
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
fi murit. In orașul de la malul Mării Negre, Cotta găsește doar urme ale trecerii prietenului său; pe Ovidiu însuși nu-l întâlnește, ci doar casa, servitorul și misterioase semne ale Metamorfozelor în imagini, figuri, întâmplări miraculoase. Până când Cotta pare să se piardă și el în această lume misterioasă a transformărilor.
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
câștigătoare își va exercita opțiunea în spiritul legii 6.1.1. sau 6.1.2: 6.1.1. Să servească sau să primească primul; 6.1.2. Să aleagă terenul pe care va începe jocul; 6.2. Partea care va pierde tragerea la sorti își va exercita alternativa care îi rămâne. 2.8. Scorul și numărătoarea punctelor 7.1.Daca nu se hotărăște altfel se joaca 2 seturi câștigate din 3. 7.2.La jocul de dublu și simplu bărbați setul
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
punct. Jucătorul la serviciu va servi apoi din careul de serviciu alăturat. 10.3.2. Dacă jucătorul la serviciu face o „greșeală" sau dacă mingea încetează să mai fie în joc deoarece a atins suprafața terenului jucătorului la serviciu, acesta pierde dreptul de a servi, jucătorul la primire devine jucătorul la serviciu, nici una din părți ne marcând vreun punct. 2.12. Jocul de dublu 11.1. La începutul unui set și de fiecare dată când o parte obține dreptul de a
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
la serviciu marchează un punct și continuă să servească. 11.4.2. Daca partea Ia serviciu face o „greșeală" sau dacă mingea încetează să mai fie în joc deoarece a atins suprafața terenului părții la serviciu, jucătorul aflat la serviciu pierde dreptul de a servi în continuare, fără a se marca vreun punct de către o parte sau alta. 11.5. Partea de serviciu și partea de primire 11.5.1. Jucătorul care servește la începutul oricărui set va servi din sau
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
au făcut o eroare atunci va fi „repetare"; 12.3.2. daca una dintre părți a făcut o eroare și a câștigat întrecerea atunci va fi „repetare"; 12.3.3. daca una dintre părți a făcut o eroare și a pierdut întrecerea atunci greșeala nu va fi corectată. 12.4.Dacă se repetă din cauza unei erori de careu de serviciu, întrecerea se reia cu corectarea greșelii. 12.5.Dacă nu se observă eroarea de careu de serviciu se joaca în continuare
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
Momentele de respiro, în comparație cu alte jocuri sportive individuale (tenis de câmp, tenis de masă), sunt mult mai puține și reduse ca timp. De aceea, deseori se întâmplă ca în finalul unor partide viu disputate, unul din jucători să cedeze brusc, pierzând punct după punct. Efortul depus în badminton seamănă cu acela al jucătorului de handbal, ceea ce impune pe lângă învățarea procedeelor tehnice, și o deplasare în teren cât mai economică, pentru ocuparea unor poziții cât mai bune, din care, în cel mai
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
cea pe care o îngăduie înălțimea sălii, deoarece în acest interval vom avea timp suficient pentru reluarea poziției fundamentale din centrul terenului, de unde putem iniția noi atacuri. Cel care după efectuarea unei lovituri rămâne pe loc si urmărește traiectoria mingii pierde timp si va întârzia la lovitura următoare. De aceea, orice lovitură va fi urmată de o rapidă deplasare spre centrul terenului, efectuată înainte ca adversarul să poată lovi mingea. Astfel, se evită mingile care vin în direcția opusă mișcării de
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
lipsească unui jucător valoros. Pe lângă pregătirea fizică și cea tehnico-tactică, foarte importantă este starea psihică a jucătorului. De multe ori, din cauza emoțiilor, a lipsei ele curaj și de hotărâre, jucătorii nu-și etalează toate cunoștințele tehnico-tactice, și astfel ei pot pierde meciuri cu jucători mai slab pregătiți tehnic și tactic, dar care joacă mai degajat. Valoarea unui jucător se poate verifica în concursuri și competiții sportive, în urma cărora se trag concluziile pentru pregătirea de perspectivă. În cadrul competițiilor, unde participă jucători necunoscuți
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
o unitate biologică ce se afirmă atât în interdependența funcțiilor și organelor între ele, cât și în relațile organismului cu mediul înconjurător (mediul natural). Desemnează exemplarul singular - insul - într-o specie de ființe. Nu poate fi divizat fără a-și pierde specificul. În cadrul speciei umane, integritatea individului se asociază cu unicitatea, pentru a sublinia că nu există doi indivizi identici. Este în întregime determinat biologic. Este un reprezentant al speciei (umană, animală și vegetală). Nu cuprinde note de valoare sau de
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
personalități. Plehanov folosește termenul de personalitate tocmai în acest înțeles de persoană cu prestigiu și autoritate în societate. Preluat din practica teatrului, termenul de persoană a fost utilizat de-a lungul timpului de filosofi, teologi, eseisti, sociologi, fără a-și pierde, până în prezent, nimic din importanța lui. Evoluția termenului de persoană s-a realizat în strânsă dependență cu evoluția conceptului de om, deoarece persoana îl exprimă pe om într-o anumită postură. De la o etapă istorică la alta, conceptul de persoană
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]