9,865 matches
-
Constantin Poetelea 3. Anton Matei 4. Toader Axinte 5. Bogdan Ioan Marcoci 6. Matei Birgaoanu 7. Constantin Mihai Frontul Salvării Naționale 1. Ion Viorel Nica ��2. Vasile Sendrea 3. Costache Lupu 4. Gheorghe Deaconu 5. Lucia Cojocaru 6. Dorel Ionel Botez 7. Mihai Gavril 8. Neculai Pătrașcu Partidul România Mare 1. Porfuie Teodoru 2. Dan Tunoscov 3. Dana Todinca 4. Alecsandru Tiprigan 5. Marcel Mereuță 6. Vasile Simionescu 7. Gheorghe Miron 8. Romeo Dumiurache 9. Traudy Sîrghi OLT Convenția Democratică din
EUR-Lex () [Corola-website/Law/200263_a_201592]
-
membrii fostelor clase exploatatoare, ai partidelor istorice, condamnații contrarevoluționari eliberați în cursul anului 1964 din închisori. Noi cunoaștem o serie întreagă de fapte prin care aceste elemente, încercând să-și reorganizeze activitatea, să acționeze, folosesc diverse mijloace abile, întâlniri, cumetrii, botezuri, petreceri unde discută tot felul de probleme legate de politica partidului și guvernului nostru. Ceva mai mult, în ultima vreme unii legionari activi caută să-și reia legăturile, fac încercări de a crea noi forme organizatorice, preconizează să se constituie
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
Ducă nu a prea avut ocazia s? se bucure de triumful s? u. La 29 decembrie 1933 a fost asasinat de trei legionari. Cei trei au devenit o legend? legionar? , Nicadori, nume format din primele silabe ale numelor lor de botez. Iorga a calificat uciderea lui Ducă drept �o crim? odioas? �108. A fost din nou instituit? legea măr? ial? ? i a fost declan? at? o violent? reprimare a Legiunii. Dup? un guvern liberal trec? tor, la �nceputul lui ianuarie 1934 a fost
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
durerea provocat? de dispari? ia C? pitanului. Ceilal? i erau Ion Tucan, Nicolae Iorga (aceast? stranie coinciden?? �ntre numele victimei ? i cel al asasinului va deveni foarte important?) ?i un oarecare Schweninger, de origine etnic? german? , al c? rui nume de botez Boeru nu ? i?l mai amintea. Nici unul dintre ace? ți oameni nu avea o educa? ie care s? merite acest nume, nici m? car Boeru nu era intelectual. ?oferul mă? inii �n care a f? cut echipa mor? îi c? l
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
notele, rug�ndu-l s? verifice exactitatea citatelor. �Ei, drag? �, i-a spus Iorga, �drag? prietene, verific? eventualele gre? eli, pentru c? ? ții tu... � (Gollner �? i amintea cum Iorga alc? tuia cuvinte oribile din patru litere din ini? ialele numelor de botez ale adversarilor s? i de la Nouă ? coal?) , �? ții c? se vor ag?? a de ele! � Gollner �? i aminte? te c? din cele 160 de citate notate de Iorga din memorie, 158 erau corecte ? i numai dou? note de subsol con
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
număr de sinucigași și cei mai mulți deținuți emigranți în închisorile din Italia 1, în Europa în general și în toată lumea. Aceste statistici pun sub semnul întrebării religiozitatea românilor de astăzi. în perioada comunismului bisericile erau goale, ritualurile marilor evenimente ale vieții, botezul, căsătoria, funeraliile, se petreceau acasă, având o latură ascunsă, în care se recurgea la oamenii Bisericii. Erau puține persoane în lumea orașelor care să respecte practicile creștine. Ateismul promovat cu agresivitate de politica de stat prinsese destul de bine. în ceea ce privește cultivarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
României la Consultările Multilaterale, apoi la diferitele faze ale Conferinței, mai ales în faza a 2-a, desfășurată la Geneva, timp de aproape 2 ani. Am ținut să mă ocup de problematica CSCE în scrierea prezentă pentru că atunci am "primit botezul" în activitatea diplomatică. Fac însă acest lucru mai ales ca un omagiu pios în memoria celor care s-au aflat în primele rânduri în pregătirea și începerea procesului CSCE, și care nu mai sunt printre noi: George Macovescu, Valentin Lipatti
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
această privință, avem atitudini foarte variate: de la "Muzica populară... Nu îmi place!" (S2) la "Ascult muzică populară cam de trei ori pe săptămână" (S15). Cei cărora nu le place declară că totuși ascultă acest tip de muzică la petreceri, nunți, botezuri ș.a. Dorind să vedem în ce măsură interiorizează acest gen de muzică, am întrebat subiecții dacă fredonează sau cântă melodii populare românești. Răspunsurile ne relevă faptul că, cu puține excepții legate de ocazii speciale ("la chefuri"), majoritatea nu cântă deloc. Un indicator
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
folosesc un termen foarte vehiculat, fiind catalogat drept barbar. Referitor la datini sau obiceiuri (diverse tradiții), sunt menționate: Capra, Călușarii, Irodul, Colindul, Sorcova, Plugușorul ș.a. Subiecte cum ar fi obiceiurile legate de cele mai importante evenimente din viața unui om (botezul, nunta, înmormântarea) nu au fost aduse în discuție de nici unul din cei intervievați. Sărbătorile noi, nespecifice, sunt ușor recunoscute și precizate: Haloween, Valentine's Day, Thanksgiving Day. Atitudinile față de ele variază de la: Există o infuzie de asemenea sărbători... eu am
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
data asta, întrebuințarea. Ardea cu neiertătoare insistență. La care ofuscatul pictor de blocuri-cantalup, sau calup, sau... nemaiputînd îndura corosivitatea, amenință cu Miliția. Mărgărit puse punct: mă, H., tu vrei să mă convingi cu miliția că ai talent? Trei. Ajuns, după botezul focului gazetăresc, în scurtă recluziune, sus, la belvederea cu băieți veseli a magistrului Brânzei, pe cine aud, într-o dimineață, urlînd în rezerva alăturată? Pe Mărgărit. Vocea lui unică nu mă putea înșela. Era, într-adevăr, Mărgărit. Ce urla Mărgărit
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
palier (tipologic ca și primul), al vieții cotidiene, prezența femeii (care se remarcă în grupul "marginalilor"), deși nu este atât de bine reprezentată în texte sau imagini, se poate deduce pe baza analizei antropologice. Momentele existențiale cele mai importante - nașterea, botezul, căsătoria, păcatul, penitența și moartea 18 −, codurile vestimentare, alimentare, sexuale și pedagogice (primii ani de viață ai fiului, iar pentru fiică, până la căsătorie) reflectă încadrarea socială (și nu doar) a femininului în raport cu masculinitatea; același lucru se remarcă în codurile juridice
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
exemplu, temporalitatea narativă în letopisețe sau în cronici; timpul bătăliilor și al victoriilor; secvența temporală a tratativelor, a primirii solilor sau a aplicării pedepselor politice), timp social (judecata; munca și relațiile profesionale; educația; târgul; momentul aparițiilor în public ale domnitorului; botezul, căsătoria, înmormântarea) și timp privat (postul și masa, odihna, lectura). Corespunzător acestor "specializări", în spațiul religios (biserica, dar și în lumea celestă sau în subteluric), temporalitatea diferențiază liturghia (ca ritual) de Evanghelie (în principal, viața și faptele lui Iisus) și
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în zona Fălticeni extractul de ceapă este întrebuințat ca somnifer (și anticanceros), după cum ne informează Maria Repezeanu și colaboratorii 23. Leonarus quinquelabatus, Crataegus monogyna, macul și ceaiul de mărar sunt utilizate ca sedative și hipnotice. După cum relatează, în 1899, C. Botez (Revista medico-chirurgicală, nr. 3), ceaiul concentrat de petronselinum ar avea efecte anticonvulsivante. El era și este încă utilizat în etnoiatrie, dar nu a fost suficient studiat farmacologic. În regiunea Iași se crede că busuiocul și pelinul feresc omul de boli
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
credincioșii sunt așteptați după slujba Vecerniei, dar și ori de câte ori simt nevoia unei limpeziri sufletești; slujba Sf. Maslu se săvârșește la cererea bolnavilor sau a familiilor acestora; după o pregătire duhovnicească prealabilă, sub îndrumarea preotului, credincioșii pot primi Sf. Taină a Botezului sau a Cununiei și se pot împărtăși cu Sf. Euharistie. Grupul psaltic, condus de d-r. prof. dr. Carmen Dura, asigură răspunsurile la strana bisericii pentru toate slujbele mai sus amintite din cadrul cultului liturgic. Toate acestea se săvârșesc cu evlavie
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
numai pe acelea însoțite de conștiință și mi se pare că acest mod de a vedea este cel preferabil". Acest mod de a interpreta fenomenul psihic este caracteristic pentru C. I. Parhon, care, cum menționează M. Ralea și C. I. Botez 124, afirmă că "psihologia e de fapt un mare capitol al biologiei, iar studiul determinismului manifestărilor psihice, cu alte cuvinte adevărata lor cercetare științifică, nu se poate face în mod independent de acela al altor fenomene biologice". Această optică de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
87 V. Gomoiu, Istoria Presei medicale din România, București, Tip. Furnica, 1936, pp. 116-117. 88 Idem. 89 T. Pirozinyski, Julian Lukaszewski, precursor al psihianalizei. 90 Arhivele Statului Iași, Dosar 175, Osp. Golia, vol. II. 91 Acad. M. Ralea și Const. Botez, Istoria psihologiei, Editura Academiei, București, 1958, p. 640. 92 Prof. M. Duca și C. Romanescu, Contribuția medicilor botoșeneni la progresul medicinii în Moldova, simpozionul "Botoșanii în cultura României", 6 iulie 1969. 93 Ibidem, p. 3. 94 Contribution à l'étude
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Iași, 1934, p. 12. 123 Th. Ziehen, psiholog asociaționist (Leitfaden der physiologischen Psychologie), admite o metodă experimentală pentru formele elementare de conștiință și o psihologie propriu-zis asociaționistă pentru fenomenele psihice superioare (nepotrivite metodei experimentale). Cf. M. Ralea și C. I. Botez, Istoria psihologiei, Editura Academiei, București, 1958, p. 483. 124 Acad. M. Ralea și C. I. Botez, Istoria psihologiei, op. cit. 125 Henri Roger, Éléments de psycho-physiologie, Paris, 1946. 126 Bulletins et mémoires de la Société roumaine de neurologie, psychiatrie et endocrinologie, 1927
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
experimentală pentru formele elementare de conștiință și o psihologie propriu-zis asociaționistă pentru fenomenele psihice superioare (nepotrivite metodei experimentale). Cf. M. Ralea și C. I. Botez, Istoria psihologiei, Editura Academiei, București, 1958, p. 483. 124 Acad. M. Ralea și C. I. Botez, Istoria psihologiei, op. cit. 125 Henri Roger, Éléments de psycho-physiologie, Paris, 1946. 126 Bulletins et mémoires de la Société roumaine de neurologie, psychiatrie et endocrinologie, 1927, nr. 3. 127 Ibidem, 1927, nr. 3. 128 Revista Științelor Medicale, 1930, nr. 10. 129 Higiena
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
așa: lumînări mari, lumînări mijlocii, lumînări mici și lumînări și mai mici. După aceea: avem lumînări pentru înmormîntare, pentru preoți, dascăli, clopotari, ăia care duc... alea... și pentru îndurerata adunare, lumînări pentru parastas, ictenie citire simplă, citire complexă, pentru nunți, botezuri... Femeia: (ca hipnotizată, presată, puțin înfricoșată) Eu vreau lumînări pentru pus pe morminte. Octav: Avem, cu cîte să vă servim? Femeia: ...două... sau trei... dar cît costă? Octav: Ieftin. Vi le punem la pachet? Avem sacoșe..., sacoșe mari, mici, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
celor șapte ani, cele mai nobile sentimente, cele mai alese însușiri pentru întrega viață, întreținând în mijlocul familiei duhul credinței, al rugăciunii și al sfințeniei. Familia are menirea de a-l introduce pe copil în religia de apartenență prin Taina Sfântului Botez și prin toate celelalte Sfinte Taine și ierurgii. Multe dintre actele comportamentului religios (rugăciunea, metaniile, participarea la sfintele slujbe) se formează prin influențare, prin observarea și imitarea a ceea ce fac părinții. În familiile de credincioși „educația religioasă a copiilor se
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
mulțumire” și „Rugăciunea pentru părinți”. Concomitent cu acestea, elevii vor învăța cum se face corect semnul Sfintei Cruci și care este semnificația acesteia. Înainte de a-i învăța rugăciunea „Îngerașul”, profesorul va explica copiilor că fiecare dintre ei au primit la botez un înger păzitor, care-i vegheză zi și noapte și, pentru a înțelege acest lucru le va spune o poveste despre îngerul păzitor. Copiii trebuie să înțeleagă că rugăciunea pentru părinți este foarte importantă și că tot ceea ce ei primesc
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
diferența între faptele obișnuite și minuni. La începutul clasei a IV-a pot fi valorificate cunoștințele elevilor dobândite anterior dar și experiența lor de viață religioasă obținută în familie și prin participarea la sfintele slujbe (cunoștințe generale despre Sfintele Taine: Botez, Împărtășanie, Spovedanie, Cununie). Cu ajutorul pofesorului vor descrie momentele principale ale Sf. Taine și vor prezenta importanța acestora pentru mântuirea credincioșilor. Profeții Ilie și Daniel vor fi studiați ca modele de credință în perioada Vechiului Testament și, totodată elevii vor fi
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
celui mort, pe morminte; desemnează un spațiu sacru În jurul celui mort; stă uneori În locul unde a murit cineva, În casă, pe pat, ca să aibă sufletul unde să se adăpostească. Apa din vechiul ritual păgân, prezentă la naștere, devine apa de botez. Pomul sfânt al trecutului, Întovărășit de ritualuri precreștine, practică universală, apare și În noile religii. Pomul sacru este venerat uneori În comun de creștini și de musulmani și tot Împreună fidelii pot venera o aceeași apă cu puteri supranaturale. Multă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sau cărămidă este comună populațiilor regiunii, indiferent de etnic sau de religie; grecii o cunosc ca legenda punții de la Arta, românii - cea a mănăstirii Argeșului, slavii și albanezii a fortăreței de la Shkodra (Scutari). Un aspect aparte ia ceremonia creștină a botezului, legat de nășie. Pentru a deveni creștin, ai nevoie de un naș, situație care nu se Întâlnește la musulmani. Cum poate fi nășia În această situație un element de apropiere Între cele două religii și fidelii lor? Se ,,inventează” un
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
București, 1977; Theodor Storm, Poezii, București, 1979. Repere bibliografice: Ov. Râureanu, „600 de milioane de oameni liberi”, VR, 1955, 2; Leonard Gavriliu, În căutarea emoției estetice, O, 1957, 3; Alec Chelaru, Ceva despre poezia de dragoste, LCF, 1961, 4; Demostene Botez, „Și ziua ard stelele”, LCF, 1961, 11; H. Zalis, „Cupa cu garoafe”, VR, 1961, 3; Gh. Achiței, Realitate și transfigurare poetică, GL, 1961, 29; D. Petrescu, „Și ziua ard stelele”, VR, 1961, 8; Al. Săndulescu, „Atenție - sens unic!”, VR, 1961
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287104_a_288433]