14,124 matches
-
judicativului, mai cu seamă de la aceea care pretinde socotirea cuvintelor în legăturile lor, iar nu izolate. Există chiar un capitol de logică, inclusiv în sistematica logicii clasice, care se ocupă de "noțiune" (în context propriu-zis clasic), de "termen" (în context "simbolic"). Dar cercetarea noțiunii sau termenului se face după regulile judicativului și în vederea pregătirii noțiunii, termenului, pentru utilizarea sa în judecată, propoziție, enunțare. De exemplu, operațiile cu noțiuni și raporturile dintre acestea sunt cercetate în vederea confirmării valabilității unor reguli foarte generale
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
școală, simboluri ale oceanografiei romanești, pe ambii în aceeași zi, la 15 februarie 1997. Cele două personalități, academicianul prof.dr.doc.Mihai BĂCESCU și profesorul emerit dr.doc. Sergiu CĂRĂUȘU, au fost buni prieteni, formați ambii în preajma marelui profesor Ioan BORCEA, iar gestul simbolic al evenimentului din 1997, al cărui artizan a fost Secretarul științific al Senatului, rămâne o pagină de istorie, de referință pentru științele MARII din Romania, pentru calitatea de excepție a școlii biologice ieșene. Distinse și mult drag PROFESOR Gheorghe MUSTAȚĂ
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
respectiv este mai bine conturat și mai stabil. Trebuie să înțelegem că nu putem vorbi de o ființă vie dacă aceasta nu este capabilă să intre în dialog cu universul său. Discursul semiotic trebuie să fie văzut ca o ordine simbolică, ce conectează subiecții într-un univers comun. Analizând din punct de vedere biosemiotic relațiile dintre organisme, constatăm că, în comportamentul lor, speciile nu emit doar cuvinte sau fraze separate, ci realizează un discurs semiotic (ecosemiotic). Înțelegând ce reprezintă un discurs
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
noi de cod (asemenea comunicării animalelor, limbajului uman, marelui cod dual din evoluția biologică). 6. Subiectivitatea este întrupată Intenționalitatea, subiectivitatea și auto cunoașterea nu sunt fenomene inaccesibile științei. Cheia înțelegerii științifice a minții este întruchiparea existenței și nu ficțiunea decorporalizării simbolice a organizării, așa cum apare în inteligență artificială clasică. Unitatea conștiinței este funcție a unicității istorice a corpului. Corpul efectuează interpretări ale situațiilor noi care apar în peristază. Subiectivitatea este o emanație a organizării organismului, ca rezultat al unui proces semiotic
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
unui obiect în funcție de una sau mai multe proprietăți caracteristice nu se poate realiza în afara gândirii deoarece eterogenitatea și numărul mare de interacțiuni fac imposibilă catalogarea lor. Doar una sau puține dintre ele pot fi relevante ca părți ale unei relații simbolice. spune Kampis. Kampis (1991) ne pune în fața unei realități, a unei naturi care este structurată pe baza a nesfârșite semne și semnale. Gândindu-ne la principiul ecologic „totul depinde de totul”, ar trebui să înțelegem că toate ființele lansează în
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
patruzeci de membri ai familiei mele deportate la Auschwitz au supraviețuit doar patru persoane: un unchi, un văr și două verișoare. Pentru mine, destinul poporului evreu în Shoah 21 coincide în mod pragmatic cu tragedia familiei mele și, în mod simbolic și vizual, ea se asociază în primul rând cu zelul exterminator al hoardelor militare maghiare și numai în al doilea rând cu ghearele însângerate ale bestiilor din S.S., Gestapo, Wehrmacht și Germania hitleristă în general. Incapacitatea mea, vreme îndelungată, de
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
de datoria mea să poposesc și de astă dată în fața monumentului închinat lui Titus și să sacrific momente de reculegere contemplând Menora purtată, după unii, de sclavi evrei trimiși în captivitate, iar după alții, de ostași romani mândri de trofeul simbolic capturat la înfrângerea Iudeei -, am crezut de cuviință să cutreier ulițele strâmte ale fostului ghetou de pe malul Tibrului. M-a surprins că nu am găsit din fostul ghetou decât câteva clădiri în ruină (și un restaurant cașer cu un meniu
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
trei ani înainte de a fi silit să abdice. Crucea sfințită de patriarh sau mitropoliți este aruncată și astăzi până și în Marea Neagră. Cel care ajunge la ea primul, o culege din apă și o aduce ierarhului, primește daruri substanțiale ori simbolice, după cum crede s-o facă cel ce o primește. Esențial este, că existând credința cel care o recuperează și o returnează bisericii rămâne un om protejat a lui Dumnezeu, e foarte bine! Există încă credința că din momentul în care
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
București, editura « Casa Școalelor », tiparul « Graiul românesc », 1926, 100 pagini ; « Catrina și veverița », poem, 1933 în manuscris depus la Editura « Eminescu », etc. George Călinescu consideră poezia lui George Talaz drept meditativă, corectă, solemnă și fără culoare, cognitivă în aparență și simbolică, încadrând creația sa la capitolul « Literatura eclectică » din Istoria Literaturii. În “Dicționarul personalităților vasluiene » se menționează :« Membru al Uniunii Scriitorilor George Talaz a împletit poezia cu pictura, dar cu amândouă a dat puține volume de poezie și a expus tot atât de
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
flori și țărăncuțe care îți dau pâine cu sare etc. Dar toate astea se pot face teatral, fără har, fals, dacă nu-ți pui problema să asumi în cât mai mare măsură omenescul lor, hazul lor conjunctural, cordialitatea - fie și simbolică - a desfășurării lor. Trebuie să vrei să pui cât mai mult sens, și cât mai multă angajare personală sinceră în tot ceea ce pare o scenografie mecanică. La limită, trebuie să te gândești de două ori înainte de a face un gest
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
cancelaria Administrației militare a Bucovinei, într-un protocol special întocmit cu această ocazie. În vederea ceremoniei, în piața orașului Cernăuți a fost înălțat un arc de triumf și două piramide pe care au fost zugrăvite opt tablouri alegorice, reprezentând, în mod simbolic, acele binefaceri pe care noua stăpânire își propunea să le introducă în această provincie în domeniul educației, agriculturii, creșterii animalelor, industriei, comerțului, gospodăriei țărănești, distracției și al prosperității nobilimii 83. Actul solemn al jurământului de credință către Casa de Austria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Reprezentînd toate căminele creștine din parohie dornice să lupte împotriva minciunii, două sute cincizeci de copii, strînși în fața porții principale a catedralei din Dijon, l-au ars pe Moș Crăciun. Nu era vorba de o distracție populară, ci de un gest simbolic. Moș Crăciun a fost jertfit prin ardere de tot. Ca să fim cinstiți, minciuna nu poate trezi sentimentul religios la copil și nu este în nici un caz o metodă de educație. Alții n-au decît să zică și să scrie ce
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
le lasă să iasă decît unul cîte unul ca să-i aprovizioneze pe ai săi sau chiar le ține pe toate prizoniere ca să provoace o foamete. Acum cincisprezece sau douăzeci de mii de ani, vînătorii magdalenieni prac ticau poate o creștere simbolică a animalelor atunci cînd reuneau repre zentări de animale foarte diverse în spațiul restrîns al peșterilor cărora le decorau pereții. În concluzie, toate dispozițiile mentale și majoritatea tehnicilor pe care le presupun agricultura și domesticirea animalelor erau prezente în germene
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și vopsiți. Apoi trebuia să știi să-i îndoi, să-i înnozi, să-i împletești, să-i întrețeși, să-i coși. Vîrfurile lor ascuțite puteau provoca răni dureroase. Aceste broderii în stil geometric, pur decorativ în aparență, prezentau o semnificație simbolică. Erau niște mesaje cu un conținut și o formă asupra cărora meditase femeia care le brodase. Adesea, erau obținute printr-o revelație : cea care broda vedea în vis motivul complicat ce trebuia să-i reușească ; el putea să i se
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
volum pînă în momentul morții. El enunță aici regulile care, în acest ultim stadiu al gîndirii lui, se aplică atît operelor filozofice, cît și celor poetice și care se inspiră dintr-o aritmetică concretă ce atribuie numerelor prime o valoare simbolică : „Cum stanțele sau grupele au de acum înainte șapte versuri, structura și succesiunea lor vor combina cele două moduri specifice epopeii italiene, îmbinînd unitatea octavei și continuitatea terținei, prin încrucișarea rimelor și înlănțuirea strofelor. Întotdeauna primul vers al unei stanțe
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
a nașterii sale ne convinge că tablou rile lui oferă și astăzi materie pentru reflecție. Voi lua ca exemplu tabloul Echo și Narcis, numit și Moartea lui Narcis, ilus trare a unui mit antic care, datorită încărcăturii sale poetice și simbolice, este și astăzi actual pentru noi. De altfel, cuvintele „narcisiac” și „narcisism” n-au intrat oare în vocabularul curent ? Reține atenția în primul rînd compoziția tabloului. Toate liniile sînt divergente. Picioarele lui Narcis se depărtează spre dreapta, iar brațele au
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
același Adam făcut parcă În joacă de divinitate pentru, se spune, a-l slăvi... Dar s-o lăsăm, pentru a ne Întoarce la bietul cal călărit. Biet, pentru că nici măcar nu e unic, omul călărind de regulă doi cai deodată. Evident simbolici. Unul e luxul pe care și-l dorește ca ființă - hai să-i spunem - civilizată. Altul e pretenția că protejează mediul. Mediul, pentru că orice s’ar spune, totuși până și omul trăiește Într’un loc și a băgat de seamă
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
popor, n’am fost scutiți de asta. Am schimbat daruri, precum Între Alexandru cel Bun și Ioan al VIII-lea al Constantinopolului: Întreținerea unui Împărat care se Întorcea cu buzele umflate din Europa speranțelor sale - parcă ne e contemporan -, respectiv simbolicul titlu de despot și o coroană... Era anul 1424. Am dat și bacșiș, aceluiași Constantinopol, subvenționând Muntele Athos. Nu peste mult, am dat și peșcheș, dar turcilor, pentru a-l sui pe tron pe Ștefan al II-lea, În 1433
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Înfipt În Balcani și Caucaz, s’au trezit loviți și În pântece de urmașii celor ce făcuseră troienilor faimosul și fatidicul dar, care-și căutau libertatea. Așa că, În anul 1877 haraciul reprezenta un simbolic 1% din bugetul României, și tot simbolic transferat unei armate care avea deja puterea și resursele de a smulge independența. Aș vrea să fie o păcăleală gândul ce-mi dă târcoale, că haraciul nu poate totuși dispare, cel mult devine ceva insidios, cerut de toți aceia care
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
platoșele, că loviturile le primiseră pe piept, nu pe picioare. Și renunță la oarece greutate păstrând doar cuirasa și, desigur, chivăra. Înseamnă asta un regres al secolului 17 după o evoluție care a prelungit armura până la vârful degetelor? À propos: simbolica mănușă provocatoare la duel În secolul 19 trebuie să fie amintirea de loc ușoară a unei palme aplicate cu fier cu tot... Nicidecum. E vorba de o societate În progres, nu În staționare. Să ne uităm În Natură: peștii amintiți
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
a fi chemați personal la ospăț de doi reprezentanți, unul din partea mirelui, celălat din partea miresei. Cei ce acceptau invitația, confirmau de regulă aceasta prin gestul de a duce a doua zi, fie la casa mirelui, fie a miresei un dar simbolic : o găină, sau o altă pasăre de sacrificat pentru ospăț, câteva ouă, o sticlă de lapte, un dărab de slănină, o pungă cu făină, un blid de nuci sau orice credea de cuviință pentru a asigura o masă cât mai
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
comparativ cu toate încercările de până acum. Dacă această categorie de teme ține mai degrabă de un spațiu geografic riguros definibil, o altă categorie, care va constitui analiza stărilor sublimate ale acestora (și conținutul ultimului capitol), fac trimitere la spațiul simbolic al Ipoteștilor, constituind un loc aparte în economia volumului. Este firesc să fie așa, întrucât nu se poate pretinde că există câte o lună, un cer înstelet și un sunet de corn pentru fiecare loc al globului pământesc. Se poate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
suflării sale foc,/ Ea zâmbind își mișcă dulce a ei buze mici, subțiri;/ Iar pe patu-i și la capu-i presurați-s trandafiri 106. Revin aceleași imagini ale iubitei, fie înconjurată de trandafiri roșii, fie aruncând ea însăși în apă petalele simbolicei flori pentru a-și vedea ursitul; în subsidiar, însă, trandafirul simbolizează nașterea sentimentului iubirii abia-nțelease, dar care, încet-încet, îi cotropește sinea. Când zburătorul apare, el nu este descris fizic; este redată doar comuniunea sufletească a celor doi, accentuându-se ideea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
și îngerii se disting prin particularități încărcate de substanță folclorică majoră. Sublimate cu totul altfel decât ne apar în logica comună, ele își au sursa în modul particular în care s-a desfășurat copilăria poetului. Cerul este o prezență poetică simbolică, o cupolă protectoare de la care pornesc toate înspre pământ, iar îngerii sunt asimilați cu iubita, căreia, după moartea prematură, îi cresc aripi și se preface-n înger. Substanța cerului este descrisă indirect, prin intermediul stelelor, dar și a prezenței imaginare a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
două personaje întru comuniunea lor. Pe rând, fără a ști că se vor întâlni, Ieronim și Cezara se dezbracă de hainele zilnice, întrucât acestea sunt apanajul concret a ceea ce rămâne în urmă lumea, adică. Gestul poate fi interpretat ca dublu simbolic: o dată, ca simbol al părăsirii lumii, așadar obol dat lui Caron pentru a putea trece Styxul; în al doilea rând, ca imersiune plenară în absolutul naturii. Euthanasius (lucru valabil și pentru Cezara) mărturisește, de altfel, această (re)integrare în scrisoarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]