1,452 matches
-
lui vestea i s-a dus / Pân` la umbra de schinduf. / Îmi plecară la vânătoare. Vâna ziua, / Toată ziua; / Când fu soarele-ndesară, / Îndărăt că se-nturnară. / Găsi leul daramit, / Daramit / Cu fața-n sus. Să mi-l scoale, nu se-ncrede, / Nu cutează să-l deștepte; Bagă mâna-n sân la piele, / Scoase-o verde tabachere, / Tabachere, / Cu tabac / Tot din Turcia luat. / Bagă mâna-n buzunar, / Buzunar / De sub caftan, / Scoase-o mică de năpârcă. / Pe la nas murgului dete, / Începe murgu-a
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
va compune numai din tăcere. Curios lucru tăcerea, stare cu multe înțelesuri. Înseamnă uneori a minți. Alteori a afirma (negând sau refuzând de a nega). Mai înseamnă și deznădejde totală, renunțarea absolută, a lăsa lucrurile în voia lor, a te încrede în ele ca în singura cale de limpezire, de liberare, de regăsire de sine; dar este încă și un fel de înțelepciune... Ion Caramitru Iancu și Valeria Seciu Ana Acest film este încă un caz, și chiar dintre cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
totul este gata, căci platnicii neproducători, adică țările Europei de Nord, găseau că soluția e prea scumpă. Pe scurt, a trebuit să devin la fel de expert ca experții mei. Eram, slava Domnului, un ministru suspect și în care președintele nu se încredea, așa că eram mai degrabă constrîns la tăcere politică. Avantajul era că aveam timp. Am învățat tot: piața viței-de-vie, evoluția costurilor sale etc. Criteriile pe care ne propuneau experții să lucrăm erau rafinarea condițiilor tehnice de acces la distilare și un
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Grupului celor Zece, care încercau la început să-i apropie pe oamenii de știință și pe cei politici, și dintre care unii, precum Jacques Robin, nu prea manifestau rezerve față de noile tehnologii, au învățat puțin cîte puțin să nu se încreadă în consecințele dezvoltării acestora și să încearcă să mărească vigilența. Edgar Morin, René Passet, Jacques Robin au stabilit de altfel legături cu echipa de la Le Monde diplomatique, ce militează și ea pentru o "economie alternativă" și o democrație cetățenească. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
formalizantă, estetizantă, decadentă. Explorând nuanțat lucrarea "Fragmentarium", dar și multe poeme postume eminesciene, Maria-Ana Tupan insistă asupra gândirii net kantiene a poetului, la polul opus gândirii absolutiste, învecinate narcisismului hegelian. Traducându-l și comentându-l pe Kant, poetul se va încrede doar în conștiința ce își este sieși propria lume, aptă să degaje visul poetic și estetica formei. Eul romantic, asfixiat prin supralicitare, se deplasează spre structurile alterității, ale mundanizării în lume și în timp. Eul psihologic respinge reificarea imaginarului primitiv
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
fie și mai complicate, trebuie spus că și instinctul de asimilare prin cunoaștere este superior celui de conservare. Prin urmare, cel puțin două laturi instinctive ale ființei tale îți spun la această vârstă să lași deoparte teama și să te încrezi în persoana iubită... Încrederea se definește în timp În viziunea lui Erikson, primul stadiu de dezvoltare psihologică a omului este cel de dobândire a încrederii, desfășurat în primul an de viață (v. Stadiile lui Erikson). E vorba de o încredere
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
atât de nobil: n-am decât o pâine, Doamne, primejdia îmi stă în față; dar eu dau, din puținul pe care-l am, fratelui înfometat; ajută Tu Însuți pe robul Tău care este în pericol. Eu cunosc bunătatea Ta, mă încred în puterea Ta. «Tu nu amâni multă vreme harurile Tale, ci împarți când vrei darurile». Dacă tu vorbești și lucrezi astfel, pâinea pe care o dai în strâmtorare va produce roade multiple: ea va fi germenul unui seceriș bogat, gajul
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
puțin dacă prăzile pasc în mod aleatoriu. Este exact ceea ce fac antilopele impala în unele locuri. Pot ridica privirea de două ori la rând, pentru a da peste cap așteptările prădătorului atunci când acesta va înainta. La fel ca vameșii, se încred în hazard. O capră neagră din Pirinei care paște are un ciclu regulat de păscut-veghe, iar în intervalul liber (între două ridicări ale capului pentru a examina împrejurimile) te poți apropia. Există gazele sau antilope, precum impala, cu care este
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
va apăra cu prețul vieții. Anna de Austria și Mazarin se confruntau cu lipsa de încredere manifestată de parizieni, care întotdeauna i-au privit cu reticență. Reprezentanții poporului au explicat de mai multe ori că nu aveau motive să se încreadă într-o prințesă spaniolă, care nici după douăzeci de ani de trăit în Franța nu reușise să elimine puternicul accent spaniol pe care îl avea atunci când 28 Abbé de Choisy Mémoire pour servir à l'histoire de Louis XIV, G.
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
spaniol pe care îl avea atunci când 28 Abbé de Choisy Mémoire pour servir à l'histoire de Louis XIV, G. Mongrédien, Mercure de France, colecția Le Temps retrouvé, Paris, 1966, passim. conversa în franceză. Cu atât mai puțin se puteau încrede întrun,,tăietor de varză“, cum îl numise ironic Richelieu pe Mazarin, făcând aluzie la originea burgheză a acestuia, pe care îl acuzau că prelungise Războiul de Treizeci de Ani numai pentru a se îmbogăți. Pe cât era de mare aversiunea parizienilor
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
o percepe în latură esențială adică absolută. Specifică autenticității este și răspândirea și consolidarea unei stări de spirit antiliterare. S-a observat faptul că autenticitatea constituie o formă modernă de antiliteratură iar în acest sens Sartre afirmă: "Să nu te încrezi în literatură. Trebuie să scrii cum îți vine sub condei, fără să cauți cuvintele"101. Invitație pe care, de altfel, o regăsim în Patul lui Procust sub forma " Luând tocul în mână, în fața unui caiet și fiind sinceră cu dumneata
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
spirit, neputîndu-i obține imaginea, intelectul nu poate în nici un mod să constate misterul. El are mai curînd motive să-i nege decît să-i dovedească existența, dar indiferent de faptul dacă o neagă sau o dovedește, spiritul nu se va încrede decît în propria sa experiență. Fără să fi observat obiectul, el obține imaginea acestuia, focarul, și îi verifică puterea, dîndu-i imaginii numele de "Dumnezeu" și neconfundînd-o cu sursa misterioasă a oricărei realități și a oricărei imagini. Dar oricît de misterioasă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
l-a înviat" (pe Iisus, și că este deci posibil ca omul să poată învia), dacă înțelegi în emotivitatea ta profundă, pînă în emotivitatei ta cea mai secretă, sensul și valoarea exemplului salvator, vei fi mîntuit. Nu te vei mai încrede decît în tine însuți, iar credința ta în forța autentică a naturii umane te va salva. Acesta este mesajul de bucurie al epistolelor apostolului Pavel, al evangheliilor și al tuturor mitologiilor. Cel mai surprinzător este faptul că această înțelegere a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sale divine. Iată ce spune Iisus despre credința în miracole (Evanghelia după Ioan, II, 23-25): "Pe cînd era Iisus în Ierusalim, la praznicul Paștelor, mulți au crezut în Numele Lui; căci vedeau semnele pe care le făcea. Dar Iisus nu Se încredea în ei, pentru că îi cunoștea pe toți. Și nu avea trebuință să-I facă cineva măturisiri despre nici un om, fiindcă El însuși știa ce este în om" (motivele și superstițiile care ne fac să credem în minuni). Citatul acesta exclude
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fariseilor. Viața sa și moartea sa pe cruce vor constitui mărturii ale celui mai vechi adevăr, adevărul esențial și etern: mai curînd mor decît să mă plec în fața puterilor lumii, să închei un pact cu falșii justificatori și să mă încred în falsele lor promisiuni demagogice. El moare în starea de bucurie a elanului său combativ. Viața și moartea sa constituie verificarea și dovada supremă a celui mai vechi adevăr: imanența justiției. Conform sensului lor cel mai profund, evangheliile sînt ilustrarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sau că va reacționa prompt și pozitiv la provocările din mediul extern, managerul a văzut o prioritate în a avea oameni pe care să se bazeze, capabili să ducă la bun sfârșit strategiile firmei și în care să se poată încrede. Pentru Body Gym opțiunea a fost să se încerce monitorizarea demisiilor, analiza motivelor care au determinat plecarea salariatului, a costurilor implicate 49 și de ce nu, realizarea unor comparații între pierderea 49 Aici sunt incluse costurile cauzate de realizarea actelor, organizarea
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
în știința economică o cale de exprimare dacă nu de atingere a propriilor idealuri. Scopul scuză mijloa-cele, nu-i așa? Între filosofi există numeroase dezacorduri și multe neadecvări. De la ei e greu să înțelegem dacă putem sau nu să ne încredem în știința economică, dacă ea cunoaște vreun pro-gres etc. Nu e suficient să spunem că problema e dificilă. Filosofii pot să ne dea idei specifice și să critice abordări care s-au dovedit inadecvate. Pe baza lor și pe baza
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Să te simți mai singur ca oricând și totuși să nu vrei să fii așa nu e și asta o suferință dintre cele mai chinuitoare ... Voi fi astfel singur ... Să fie așa ... Singurătatea are și ea puterile ei misterioase. Mă încred în ele și cât timp nu mi-a adormit în suflet credința, nădejdea nu poate fi pentru mine șovăire, descurajare Viața nu mi-am închipuit-o niciodată să fii o umbră printre alții” Se observă în aceste cuvinte chiar tristețea
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
tatonări, simetrii și tensiuni ce abia în final vor deveni incisive și covârșitoare acte. Aparent, The Comfort of Strangers (titlul original) este o poveste despre bulversarea vieții și chiar moartea celui ce, plecând în străinătate, la Veneția, să zicem, se încrede în străini, lăsându-se pradă unor gazde, par hazard, atinse de o gravă psihopatie cu episoade criminale. Pentru personajul Colin, un tânăr de o frumusețe desăvârșită, pericolul a fost mortal. Dacă în romanul lui McEwan frumusețea aproape nepământească este ucisă
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ajunge stăpân absolut al imperiului/ fabulos, fără margini în timp sau în spațiu,/ nelegat de hazardul nu mai știu cărui/ obscur idiom, voi fi autarhul/ Nimicului.// mai mult nu-ți mai spun. Confidența aceasta / în ciuda armoariei mele (Să nu te încrezi) / pentru simplul motiv că te detest". Și anume: histrionismul, apetența pentru disimulare, mistificare și automistificare (de unde obsesia măștilor și a altor forme de deghizare), evaziunea în forme circumscrise nelimitării spațio-temporale și, în sfârșit, nihilismul ironic. Retorica aceasta de camuflaj recunoscut
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și ploaia cădea măruntă pe stradele nepavate, strâmte și noroioase ce trec prin noianul de case mici și rău zidite din care consistă partea cea mare a capitalei României, și prin bălțile de noroi ce împroșcau pe cutezătorul ce se încredea perfidelor unde treceau niște ciubote mari, cărora nu le-ar fi păsat nici de potop, cu atât mai vârtos că aveau turetci, care îngropau în ele pantalonii individului conținut îndată ce timpul devenea problematic. De prin crâșme și prăvălii pătrundea prin
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
negativă despre B. Ei au crezut mare parte din informațiile false care exprimau o părere proastă despre B. Spre deosebire de membrii primului grup, ei au considerat adevărate aceste informații. Deoarece au fost nevoiți să înțeleagă rapid informațiile, au ajuns să se încreadă în acestea. Cum poate fi interpretat acest experiment? Nevoia de a înțelege rapid o informație densă determină individul să o considere adevărată. De fapt, se pare că prezumția de adevăr este un suport al înțelegerii. A considera o informație adevărată
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
evident că majoritatea persoanelor care participă la sondaj răspund cunoscând deja sondajele publicate în fiecare săptămână: logic, răspunsul lor este în direcția majoritară și de aceea poate avea mari fluctuații. Având în vedere psihologia umană, este puțin rezonabil să te încrezi în sondajele care apar în lunile premergătoare alegerilor. Pentru mai multe informații Martin, R., Martin, P.Y., Smith, J.R., Hewstone, M. (2007). „Majority versus minority influence and prediction of behavioural intentions and behaviours”, Journal of Experimental Social Psychology, 43, pp.
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
se găsea în fața lor. Izolând gesturile elementare ale jurnaliștilor, E. Babad, a constatat că mimicile „favorizante” erau zâmbetul și înclinarea corpului spre înainte. Dimpotrivă, lovirea mesei cu degetele sau întreruperea candidatului face parte din gestica „defavorizantă”. Dacă e să ne încredem în acest experiment e clar că nu trebuie să sperăm în interviurile sau dezbaterile politice ca jurnalistul să se comporte echitabil cu diferiții săi interlocutori. Dar cum acționează posturile și expresia facială a jurnaliștilor asupra percepției noastre despre persoana intervievată
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
apariție. 23. De ce anumite articole de presă vi se par „tendențioase”? Reacțiile automate la ideologii Avem cu toții tendința să spunem, atunci când nu ne place ideologia vehiculată într-un articol de presă: „Ziarul ăsta e profund tendențios. Nu putem să ne încredem în obiectivitatea informațiilor sale”. Dacă suntem puțin cinstiți cu noi înșine, ne dăm seama poate că această presă „neobiectivă” este în general presa care exprimă opinii contrare cu ale noastre. Priviți în jurul dumneavoastră: persoanele de dreapta consideră „partizane” articolele care
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]