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cu D.L. Fernandez, A.F. Šestopal, P.T. Crăciunaș). Revista de la Real Academia de Ciencias Exactas, Fisicas y Naturales, Madrid, ț. 79, f. 1-2, 1985, 183-191. 396. Etude d’une nouvelle classe d’équations polylinéaires aux opérateurs différentiels différentes, dont certains șont des opérateurs polyvibrants (în colaborare). C.R. Acad. Bulgare Sci. 397. Problèmes des valeurs à la frontière pour certains systèmes aux différences et opérateurs différentiels ordinaires ou polyvibrants (în colaborare). C.R. Acad. Sci. Paris. 398. Sopra la risoluzione dei problemi al
Volum memorial dedicat foştilor profesori şi colegi by Alexandru Cărăuşu, Georgeta Teodoru () [Corola-publishinghouse/Science/91776_a_92841]
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places his investigation "at the limit of exact investigation", with a view to defining what Paul Valéry, în "Notes et Digréssions" (1919) called "l'attitude centrale a partir de laquelle leș entreprises de la connaissance et leș operations de l'art șont egalement possibles." Not surprisingly, the imaginary "dramă of ideas", by which Ion Barbu articulates his own vision, borrows from the Poesque tale, the main "stage", a significant number of its "characters" and "actions", but also some of its deeper motivations
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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în Ion Barbu în corespondență, I, 1982, p. 119. 3 Ibidem. 4 Paul Valéry, "Notes et Digréssions", în Oeuvres, 1968, I, p. 1157: "L'attitude centrale a partir de laquelle leș entreprises de la connaissance et leș operations de l'art șont egalement possibles". Exceptând situațiile în care alte surse sunt indicate în mod explicit, traducerile din lucrările în limbi străine menționate în bibliografie, aparțin autorului acestui studiu. 5 Ion Barbu, "I. Valerian: De vorbă cu d-l Ion Barbu" (1927), în
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ne se recompose pas. Elle se laisse regarder simplement. L'imagination poétique ne peut être qu'une vision plus complète de la réalité [s.n.]. Și leș personnages que crée le poète nous donnent l'impression de la vie, c'est qu'ils șont le poète lui-même, le poète multiplié, le poète s'approfondissant lui-même dans un effort d'observation intérieure și puissant qu'il saisit le virtuel dans le réel et reprend, pour en faire une œuvre complète, ce que la nature laissa
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de notre volonté. Îl faut que, par une contraction violente de notre personnalité sur elle-même, nous ramassions notre passé qui se dérobe, pour le pousser, compact et indivisé, dans un présent qu'il créera en s'y introduisant. Bien rareș șont leș moments où nous nous ressaisissons nous-mêmes à ce point: ils ne font qu'un avec nos actions vraiment libres". 17 Idem, p. 646: "Par la communication sympathique qu'elle établira entre nous et le reste des vivants, par la
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bien qu'il puisse avoir une actualité); inversementle virtuel n'est pas actuel, mais possède en tânt que telune réalité". 32 Idem, p. 96: "Gigantesque mémoire, cône universel, ou tout coexiste avec soi (...) Tousces niveaux ou degrés, et ces points, șont eux-mêmes virtuels. Ils appartiennent à un Temps unique, ils coexistent dans un Unité, ils șont enveloppés dans une simplicité, ils forment leș parties en puissance d'un Tout lui-même virtuel. Ils șont la réalité de ce virtuel". 33 Cf. Albert Thibaudet
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en tânt que telune réalité". 32 Idem, p. 96: "Gigantesque mémoire, cône universel, ou tout coexiste avec soi (...) Tousces niveaux ou degrés, et ces points, șont eux-mêmes virtuels. Ils appartiennent à un Temps unique, ils coexistent dans un Unité, ils șont enveloppés dans une simplicité, ils forment leș parties en puissance d'un Tout lui-même virtuel. Ils șont la réalité de ce virtuel". 33 Cf. Albert Thibaudet, Le bergsonisme, 1924, I, p. 215: "La réalité primitive devra donc consister dans une réalité
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soi (...) Tousces niveaux ou degrés, et ces points, șont eux-mêmes virtuels. Ils appartiennent à un Temps unique, ils coexistent dans un Unité, ils șont enveloppés dans une simplicité, ils forment leș parties en puissance d'un Tout lui-même virtuel. Ils șont la réalité de ce virtuel". 33 Cf. Albert Thibaudet, Le bergsonisme, 1924, I, p. 215: "La réalité primitive devra donc consister dans une réalité inverse de celle de la matière, dans une énergie qui ne se dégrade pas, c'est-à-dire dans une
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qui ne se préoccupe plus que d'elle-même; Henri Brémond, La poésie pure. Avec un débat sur la poésie par Robert de Souza, 1926, p. 16: "Leș modernes théoriciens de la poésie pure, Edgar Poe, Baudelaire, Mallarmé, M Paul Valéry ne șont pas leș dangereux novateurs que parfois l'on semble croire [s.n.]. 101 Edgar Allan Poe, "The Phylosophy of Composition", în Essays and Reviews, 1982, p. 15: "Let uș dismiss, aș irrelevant to the poem, per se, the circumstance - or say
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homme. Elle nous montre, dans la faculté de comprendre, une annexe de la faculté d'agir, une adaptation de pluș en plus précise, de pluș en plus complexe et souple, de la conscience des êtres vivants aux conditions d'existence qui leur șont faites. De là devrait résulter cette conséquence que notre intelligence, au sens étroit du moț, est destinée à assurer l'insertion parfaite de notre corps dans son milieu, à se représenter leș rapports des choses extérieures entre elles, enfin à
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Mais, și 1'on entend par spiritualité une marche en avânt à des créations toujours nouvelles" [s.n.]. 59 Paul Valéry, "Eupalinos", în Oeuvres, tom. ÎI, 1971, p. 109: "J'appelle géométriques, dit l'ombre de Socrate, celles des figures qui șont traces de ces mouvements que nous pouvons exprimer en peu de paroles". 60 Ion Barbu, "Fragment dintr-o scrisoare", în Versuri și proza, 1984, p. 147. 61 Cf. Henri Bergson, "L'Évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 500: Și donc
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dans l'image du mouvement accompli la réalité du mouvement qui s'accomplit, comme îl amène à l'intelligence utile et fabricatrice le maximum d'intuition". 9 Henri Bergson, "Matière et mémoire", în Oeuvres, 1970, p. 333: "Science et conscience șont, au fond, d'accord, pourvu qu'on envisage la conscience dans șes donnees leș plus immediates et la science dans șes aspirations leș plus lointaines [s.n.]". 10 Henri Bergson, "La pensée et le mouvant", în Oeuvres, 1970: "Nous assignons donc
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pente naturelle de l'intelligence". 40 Scrisoare către Leo Delfoss (1927), în Ion Barbu în corespondență, 1982, I, p. 142. 41 Henri Bergson, "Le rire", în Oeuvres, 1970, p. 474: "Leș généralités, leș symboles, leș types même, si vous voulez, șont la monnaie courante de notre perception journalière". 42 Idem, p. 460: "Enfin, pour tout dire, nous ne voyons pas leș choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin
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la plus commune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux și cette forme ne se dissimulait déjà derrière leș besoins qui ont créé le moț lui-même. Et ce ne șont pas seulement leș objets extérieurs, ce șont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand
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s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux și cette forme ne se dissimulait déjà derrière leș besoins qui ont créé le moț lui-même. Et ce ne șont pas seulement leș objets extérieurs, ce șont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons joyeux ou tristes, est-ce
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sine, pare să fie construit de Barbu, după un model bergsonian și cu sensuri apropiate de acesta. ("L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 798), Bergson vorbește de "C'est ce que Kant exprime en disant que toutes nos intuitions șont sensibles, ou, en d'autres termes, infra-intellectuelles [s.n.]". Pe de altă parte, atunci când vorbește de "bazele percepției", poetul român are, foarte probabil, în vedere analiza analiza fenomenului întreprinsă de Henri Bergson în Materie și mișcare: perceptul ete un mixt, alcătuit
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réintègre dans le Tout. Mais îl faut leș y réintégrer. Et l'on en dirait autant, a fortiori, des objets délimités par notre perception. Leș contours distincts que nous attribuons à un objet, et qui lui confèrent son individualité, ne șont que le dessin d'un certain genre d'influence que nous pourrions exercer en un certain point de l'espace: c'est le plan de nos actions éventuelles qui est renvoyé à nos yeux, comme par un miroir, quand nous
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a prezenta în acea vreme "doar o însemnătate anecdotica". După cum se știe, în 1887 A. Darmesteter își începea cartea La vie des mots cu o faimoasa frază: "S'il est une vérité banale aujourd'hui, c'est que leș langues șont des organismes vivant dont la vie, pour être d'ordre purement intellectuel, n'en est pas moins réelle et peut se comparer à celle des organismes du règne végétal ou du règne animal" (Darmesteter, 1887/1946, p. 3). Modul acesta
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
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cea mai elevata a filologiei comparative este aceea de a ne ajuta sa intelegem principiile generale ale gândirii omenești (principii care, după Coșeriu, țin de un tip de cunoaștere pe care a numit-o saber elocucional): "Puisque leș idiomes ne șont point d'accord en ce qu'ils expriment, ils peuvent différer aussi par ce qu'ils sous-entendent. Îl ne suffit point, pour se rendre compte de la structure d'une langue, d'analyser să grammaire et de ramener leș mots à
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
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the most elevated mission of comparative philology is to facilitate the understanding of the general principles of human thinking (principles which, according to Coseriu, are linked to a type of knowledge which he called saber elocucional): "Puisque leș idiomes ne șont point d'accord en ce qu'ils expriment, ils peuvent différer aussi par ce qu'ils sous-entendent. Îl ne suffit point, pour se rendre compte de la structure d'une langue, d'analyser să grammaire et de ramener leș mots à
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
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from having "only an anecdotal importance" at that time. Aș known, A. Darmesteter, în 1887, would start his book La vie des mots with the famous sentence: "S'il est une vérité banale aujourd'hui, c'est que leș langues șont des organismes vivant dont la vie, pour être d'ordre purement intellectuel, n'en est pas moins réelle et peut se comparer à celle des organismes du règne végétal ou du règne animal." (Darmesteter 1887/1946: 3). This "naturalistic" way
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
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réclamations à ce sujet. J'eus une certaine désillusion de voir que M. Becescu, que j'aurais cru plus sérieux et qui avait certains moyens, s'étaits lui aussi laissé entraînné. Ce qui perd ici tous ces jeunes gens, ce șont leș courses où ils gaspillent le peu d'argent qu'ils ont. Leș Pégases des hippodromes de Bruxelles n'ont donc pas été favorable a Mr. Florian Becescu. De là vient l'état de gêne dans lequel, je ne doute
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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étudiants roumains, qui d'abord a tenu șes réunions aux "milles colognes", ensuite, 11, Rue des Minimes, un petit café où l'on donne à manger à des ouvriers à midi. Șes amis et lui y prenaient leur pension; ils șont partis en oubliant de payer. Actuellement ils n'ont pas de local connu. Ces réunions n'ont jamais été qu'un prétexte à buveries. À une de ces réunions, un tailleur d'Ixelles s'est présenté pour réclamer de l
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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leur domaine de spécialisation. Quatre grands questionnements structurent cette recherche limitée, pour le moment, à une seule université : l'Université Libre de Bruxelles. Comment fonctionnait le système universitaire en Belgique et quel était le régime des titres/diplômes académiques ? Qui șont leș jeunes roumains titulaires d'un diplôme de docteur en droit, en sciences politiques et administratives, en philosophie et lettres, en médecine et en sciences ou des diplômes d'ingénieur, et que sont-ils devenus ? Quelles șont leș formes de soutien
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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titres/diplômes académiques ? Qui șont leș jeunes roumains titulaires d'un diplôme de docteur en droit, en sciences politiques et administratives, en philosophie et lettres, en médecine et en sciences ou des diplômes d'ingénieur, et que sont-ils devenus ? Quelles șont leș formes de soutien accordées aux étudiants roumains de l'Université Libre de Bruxelles par leș autorités de Bucarest ? Quelle vie menaient ces jeunes en dehors des amphithéâtres ? L'analyse s'appuie sur plusieurs sources, peu ou pas du tout
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]