1,632 matches
-
și ideologia, implică dificultatea de a fi un cuvânt care să desemneze ceva "mai mult decât "idee rea""192. Și asta pentru că, odată cu modernitatea, "granița dintre domeniile denumite în bloc utopii sau calificate drept utopice devine tot mai nelămurită, iar accepția peiorativă tinde să se impună: mai cu seamă în domeniul socio-politic, "utopie" începe să fie sinonim cu "himeră""193. Deci, la fel ca ideologia, utopia moștenește o semnificație negativă, pe care o primește ca urmare a utilizării sale în "vocabularul
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
al practicării impozitelor și taxelor destinate finanțării activităților ale căror costuri sunt nerecuperabile de la utilizatori și nici din venituri obtenabile În aceste activități, considerate a fi, principial, necreatoare de valoare. În acest context, poate fi remarcat faptul că Într-o accepție largă, uzuală, În dicționarul „Le petit Larousse” fiscalitatea este explicată ca un sistem de percepere a impozitelor, dar și ca ansamblul legilor la care se raportează acesta, iar fiscul este interpretat ca activitate de administrare Însărcinată cu calcularea și perceperea
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
este mai puțin folosit, deoarece reflectă doar orientativ gradul de eficiență al activității Întreprinderii. De obicei, raportarea profitului la cifra de afaceri are relevanță mai ales pentru Întreprinderile la care valoarea adăugată este mare. Rata rentabilității economice 212 are o accepție mai largă, vizând, În esență, eficiența capitalului economic alocat activității productive a Întreprinderii. Ea se exprimă prin raportul: economic Activ afaceri de Cifra afaceri de Cifra ImpozitEBIT economic Activ EBIT economic Activ economic Rezultat eR ⋅−=== rata marjei rotația capitalurilor (4
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
adică din profitul care rămâne după participarea angajaților la profit, precum și remunerarea asociaților sau acționarilor. Partea din fondul de amortizare care depășește deprecierea reală a imobilizărilor poate constitui, de asemenea, o resursă a acestui tip de autofinanțare. Într-o altă accepție se distinge autofinanțarea de menținere, care include sursele din care urmează să se realizeze În viitor cheltuieli pentru menținerea potențialului productiv, deci a nivelului atins de patrimoniu, respectiv pentru reînnoirea mijloacelor de producție și acoperirea riscurilor de exploatare. Sursele de
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
de producție și acoperirea riscurilor de exploatare. Sursele de finanțare, În acest caz, se referă la amortizările normale (ce corespund pierderii reale din valoarea imobilizărilor) și unele provizioane, cum ar fi cele pentru creșterea de prețuri, etc. O a treia accepție are În vedere autofinanțarea totală (brută), care cuprinde sumele cuvenite Întreprinderii și păstrate de către aceasta În conturi la bănci, având drept componente resursele menționate anterior. 218 Voinea Gh., Autonomia financiară și autofinanțarea, Revista Finanțe. Credit. Contabilitate, nr. 5/1992, p.
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
profit net pentru dezvoltare. În literatura și practica financiară a unor țări occidentale, autofinanțarea totală (de menținere și netă) la care se adaugă partea din profit destinată plății dividendelor (remunerarea acționarilor sau asociaților), este denumită adesea și cash-flow. În această accepție, se calculează și o rată financiară a cash-flow-ului, ca raport Între cash-flow și cifra de afaceri. Rata aceasta permite să se aprecieze În ce măsură vânzările degajă sume destinate menținerii potențialului economico financiar al Întreprinderii, Îmbogățirii și remunerării asociaților. Cu cât această
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
afaceri. Rata aceasta permite să se aprecieze În ce măsură vânzările degajă sume destinate menținerii potențialului economico financiar al Întreprinderii, Îmbogățirii și remunerării asociaților. Cu cât această rată este mai ridicată, cu atât capacitatea de autofinanțare este mai mare. Cash-flow-ul, În această accepție, este denumit și marja brută de autofinanțare și cuprinde profitul net, amortizarea și unele rezerve, astfel că se poate afirma că reprezintă totalul fondurilor disponibile pentru a fi reinvestite. Dimensiunile autofinanțării degajate joacă rolul de barometru de aprecierea a performanțelor
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
zeilor (peri theon agnote eis pistin) de douărațiuni, și anume, de faptul că sufletul este anterior și divin față culucrurile și de existența unei inteligențe a astrelor care conduce în-treaga lume (Legi, 966 d 7).Între una și cealaltă dintre accepții, adică pistis ca în-credințareși pistis credință nu sunt deosebiri mari, nici însă mici și, ceea ceeste mai important, țin în primul rând de orizontul de aplicație. Caîncredințare, dovadă probabilă, pistis semnifica în luarea de cunoș tință în ordinea lucrurilor ca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
așadar numai regiunea înaltă și deluroasă din interiorul cetății carpatice, neincluzînd zonele joase, depresionare de la contactul cu muntele (Depresiunile Maramureșului, Făgărașului, Sibiului, Hațegului etc.). Aria de acoperire a toponimului este, de fapt, străveche, poate originară (în raport cu numele sau, poate, supranumele), accepția ulterioară fiind urmarea extensiunii date de administrație, care avea nevoie de un nume înglobator (așa cum s-a întîmplat și în alte părți: Elveția, în germană Schweiz, a generalizat numele unui canton, Schwyz; Italia se numea la început numai partea de
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
a înhăți, a înhăța (< interjecția haț!), printr-o motivare situațională plauzibilă, dar care nu i-a convins și pe alții. În cazul acceptării acestei soluții, Hațeg ar fi înrudit onomasiologic cu Tîrnava, Cîmpina, Sibiu, Loviște. De curînd, pornindu-se de la accepția „vînătorească“ a termenului german Hatz, „vînătoare cu gonaci“, a fost propusă formarea termenului Hatzeg prin derivare regresivă de la Hatzeger Land, „țara vînătorilor cu gonaci“, la început pentru teritoriu, apoi pentru oraș. De la germani l-ar fi luat maghiarii și romînii
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
începînd cu secolul al XVII-lea, sensurile fiind „limba romînă“ (ca lătinie, slavonie), „totalitatea romînilor“, (sinonim cu romînitate, romînime) și „condiția de iobag“. Învățații patrioți din cele trei țări, îndeosebi generația pașoptistă, au folosit, în epoca modernă, tot mai frecvent accepțiile „totalitatea romînilor“ și „teritoriul locuit de romîni“ în lupta lor pentru realizarea unității politice a tuturor romînilor. Într-un fel, numele țării reunificate a precedat-o pe aceasta, în conștiința intelectualilor și a poporului din toate teritoriile romînești. El a
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
romanice. Iată așadar că, prin abandonarea opoziției „strălucitor“-„mat“, nu s-au pierdut doar două cuvinte, ci a avut loc și extinderea sensului celor două cuvinte rămase: alb înseamnă atât „alb mat“, cât și „alb strălucitor“, după cum negru are ambele accepții: „negru mat“ și „negru strălucitor“. Un alt tip de discontinuitate între situația din latină și cea din limbile romanice este reprezentată de apariția unei opoziții sau a unor noi relații, în condițiile păstrării unui cuvânt latinesc. Este cazul termenului mons
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
română. Forma care s-a menținut este cea creată prin adăugarea sufixului -uș. cătușă Lat. cattus „motan“ și catta „pisică“ s-au păstrat în toate limbile romanice, fie cu semnificația originară (fr. chat, sp. gato, it. gatto), fie cu diverse accepții tehnice. Termenul vechi latinesc feles, care însemna „pisică sălbatică“, nu s-a transmis limbilor romanice; un derivat al acestuia, felinus, a fost împrumutat de toate limbile romanice, inclusiv de română. Lat. feles a fost înlocuit de cattus, cuvânt de origine
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
ai lat. sanare (sp. sanar, port. sarar, sd., it. merid. sanare), fie printr-un împrumut germanic, cuvântul franc warjan, care în franceză a devenit guérir. Evoluția de sens din română, de la „a răzbuna“ la „a vindeca“, se explică printr-o accepție secundară a lui vindicare, și anume „a readuce în stadiul inițial“, de unde ideea de „a elibera, a scăpa de boală“ (și în spaniolă verbul reponerse înseamnă „a se vindeca“; cf. și rom. a-și reveni). În texte vechi românești, a
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
mulți învățați creștini de la valahi, de la greci și de la nemți și ne învață fiecare într-alt fel” (Olteanu și colect., p. 305). Expresia „de la valahi”, în opoziție cu „de la greci și de la nemți”, înseamnă aici „de la latini/romani”. În aceeași accepție se întrebuințează și cuvântul latin. Într-un document transcris în secolul al XVI-lea se spune, în legătură cu creștinarea slavilor, că aceasta a avut loc „în timpul cneazului Boris al bulgarilor, al cneazului Rostislav al moravilor și al cneazului Koțel al latinilor
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
la aceasta, putem trage o primă concluzie: Păstorel Teodoreanu și Radu Anton Roman operează cu definiții total diferite ale termenului de „bucătărie națională“. În raport cu exigența primului, este limpede că nu există o „bucătărie românească“. Dacă, în schimb, acceptăm să folosim accepția mai largă a noțiunii respective, aceea a cărei exigență se reduce la specificitatea unei tradiții culinare, cratițele românilor ne pot oferi destule surprize. Originalitatea, autenticitatea acestor surprize vor fi cercetate în paginile ce urmează, iar una dintre principalele surse de
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Asklepios. Faraonii egipteni utilizau cobra emblematică și cea precosmogonică. Aceasta din urmă simboliza timpul, întinderea, lunecarea, aparenta somnolență și mișcarea bruscă a lui, dar mai semnifica și ananta, absența timpului sau veșnicia, cum scrie Eminescu în Scrisoarea I: Acestor contrastante accepții privind mitul șarpelui în antichitate, și unele întâlnite și la șarpele egiptean Kneph, considerat divin și binevoitor, li se mai adaugă dragonii chinezi: balaurii folclorici, șarpele casei-prezent în mitologia africană dar și la români, șarpele zburător și cei prezenți în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
al LXVIII-lea Hygieia este care îndepărtează bolile . Poetul o invocă împreună cu întreaga fire și existență: Boala „fără leac“ la care se referă poetul poate fi orice maladie incurabilă, dar și orice boală netratată. Sintagma aceasta poate avea și o accepție umană în această „lacrimarum vale“, lume a contrastelor, a existenței scindate, lume a unei axiologii inversate în care materia își arogă primatul față de spirit și transcendent. Or, filosofia socratică, și cum vom vedea și cea creștină și în general cele
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
mari criterii, Aristotel introduce subdiviziuni, opunând trei tipuri de obiecte de reprezentare, personajele "nobile" sau mai bune decât noi, personajele asemănătoare nouă și personajele "josnice" sau mai rele decât noi. Să precizăm că termenul de "josnicie" era înțeles într-o accepție atât socială, cât și morală. Noblețe a inimii și noblețe de clasă se confundă pentru greci, ca mai târziu pentru clasicii noștri. Pe o scară de valoare aristocratică, frumosul și binele sunt apanajul celor însemnați. Acest sistem de evaluare nu
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
meritat o asemenea nenorocire, spaima față de nefericirea semenului". (cap. 13) Această introducere în joc a milei și a fricii creează catharsisul. Termenul grecesc, compus din prepoziția cata (în vederea) și din verbul airo (a lua, a ridica, a exalta), îmbracă trei accepții. Conform primului sens, medical, înseamnă "purgație", eliminarea umorilor păcătoase. În sens psihologic, este folosit pentru descrierea ușurării sufletului, debarasat de tulburările care îl agitau. În sens religios, este sinonim cu purificarea. El ajută la înțelegerea stării create, datorită unei exaltări
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
răsunător, intitulată Myth Busters (Distrugătorii de mituri), în care erau demontate o serie de superstiții și credințe populare false, dar care, prin însuși titlul adoptat, perpetuează o percepție extrem de restrânsă a mitului, aceea de credință dovedit falsă și irațională, o accepție atât de limitată încât, în perspectiva abordării oneste a mitului ca dimensiune complexă și reală a ființei umane, apare ea însăși ca iremediabil falsă. Sărăcirea mitului nu îi face un serviciu rațiunii, tot așa cum existența și acceptarea mitului ca necesitate
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
valorizare metodei cervantesiene, nu mă Împac deloc cu instituirea unei viziuni „joase“, demitizante asupra cavalerismului, un concept pur, atât de scump formării personalității bărbătești. Nu pot să accept ideea ca un bărbat să nu fie un cavaler, și aceasta În accepția cea mai Înaltă posibilă. (marți) Un vis ce Începe cu o imagine simbolică: un tată extenuat de puteri se joacă cu copilul pe malul unei ape; e o imagine pură ca În filmele lui Antonioni, de exemplu Blow-up, unde doi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
În căminul de la Grozăvești. (Nu Înțelegeam de ce Îi spune „Grozăvești“, asociind aleatoriu acest nume cu termeni ca grozav, groază, a te grozăvi, fără să vreau să mă fixez semantic și chiar cu teama neînțeleasă de a mă fixa la o accepție precisă.) Mă Întrebam ce-o să fac dacă nu voi intra la facultate, dar nu voiam să gândesc la acest lucru; nu admiteam o asemenea eventualitate, citind zi și noapte și ascultând numai cu un sfert de ureche aventurile galante ale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
carte în care se relatează atât de jalnica istorie a bunului meu prieten Augusto Pérez și moartea lui misterioasă, iar mie nu-mi rămâne decât să o scriu, pentru că dorințele domnului Unamuno sunt pentru mine ordine, în cea mai strictă accepție a cuvântului. Fără a fi ajuns eu însumi la culmea scepticismului hamletian al bietului meu prieten Pérez, care a sfârșit prin a se îndoi până și de propria-i existență, sunt cel puțin ferm convins că-mi lipsește ceea ce psihologii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
său locus classicus, vă rezerv o mare surpriză: el nu configurează, cum și-ar putea Închipui un mediocru, tipicul artefact de formă cilindrică și culoare Învăpăiată, care asimilează printr-un orificiu; Înainte de toate, carnețelul ne arată că Ginzberg a preferat accepția de „Întâmplător, fortuit, incompatibil cu un cosmos“. În această garnitură, răposatul rezolvă fără grabă, dar și fără Întrerupere, marea majoritate a necunoscutelor care merită atenția celui care n-are nici o treabă. Astfel, pentru a ne opri la un singur exemplu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]