1,935 matches
-
după a noastră părere, o dovadă și mai mult pentru teoriile pesimiste ale lui Schopenhauer, asupra jurnaliștilor de ex. Asupra cărții însăși se scrie în "Le Temps": "Biblioteca științifică" a făcut să se traducă pentru întîia oară în limba franceză Aforismele pentru înțelepciunea în viață. D. Cantacuzin s-a însărcinat cu aceasta. Înțelepciunea în viață e, pentru Schopenhauer, arta de-a o face pre atât de plăcută și de fericită pre cât se poate; e lesne de înțeles ca o asemenea
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
pacea ta asupra mea." (Dochia, ms. 2288, II) sau: "... Se pare Că cerul e-un palat de Imperator, Deșert, pustiu căci D(umne)zeu e mort..."38 (ms. 2287) Ai impresia că M. Eminescu scrie (direct) inscripții funerare, făcând previzibil aforismul lui Cioran. Însă, M. Eminescu nu îndreaptă radicalitatea gândirii lui ("Dumnezeu / E Mort") spre resurecția unui supraom. El dă valoare trecerii omului (sofianicului blagian, de mai apoi): pe fiecare treaptă prin care "pulberea trece" se întâmplă un eveniment (istoric, individual
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de 19 plăci al celor două serii). All Religions are One și There Is No Natural Religion reprezintă primele scurte tratate de factură filosofica, "Stereotipul Originar al lui Blake"8, primul atac direct împotriva deismului, i.e. "Religia Naturală", prin intermediul unor aforisme care demonstrează existența unei lumi dincolo de simțuri. Sînt prima încercare a lui Blake de a realiza o lucrare "iluminata", unind textul și desenul prin tehnică gravării în relief. ☼ The Book of Thel, 1789; există că. 15 copii ale acestui poem
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
William Blake). Textul folosit de Keynes în ediția sa a fost transcris de W.A. White, si, aflîndu-se de două ori în posesia să, Keynes a adus unele îmbunătățiri. Volumul IX Adnotările (Partea I și ÎI). Partea I: Adnotări la "Aforismele despre om" ale lui Lavater (Annotations to Lavater's 'Aphorisms on Man') (că 1788) (BCW: 65-88); Adnotări la "Înțelepciunea Îngerilor privind Iubirea divină și Înțelepciunea divină" de Swedenborg (Annotations to Swedenborg's 'Wisdom of Angels concerning Divine Love and Divine
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
154; placă 14). Poetul răstoarnă dogmele creștinismului convențional, conform cărora binele înseamnă rațiune și represiune, iar răul ar fi expresia unei energii psihice fundamentale. Cartea include și o celebra critică la adresa lui Milton, precum și Proverbs of Hell / Proverbele Iadului, 70 de aforisme ce se remarcă prin vitalitatea lor creatoare și prin modul în care elogiază energia eroica. The Marriage culminează cu un imn al credinței în revoluție, Song of Liberty / Cîntul Libertății, încheindu-se cu afirmația "este Sfînt tot ce trăiește" ("every
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
existența unor obiecte cunoscute ulterior că "găuri negre". Teoria vortexurilor și a universului plin de canale (pipes) a lui Blake pare, similar, să prezică același fenomen cosmic. În acest sens, pe la 1788 Blake a întîlnit termenul "vortex" cel puțin în "Aforismele despre om" ale lui Lavater (aforismul 14; cf. Annotations to Lavater's 'Aphorisms on Man', BCW: 66) unde acest concept este sinonim cu "centrul" ("centre") sau "punctul de referință" ("comparative point") de la care omul pleacă, asupra căruia se fixează și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
găuri negre". Teoria vortexurilor și a universului plin de canale (pipes) a lui Blake pare, similar, să prezică același fenomen cosmic. În acest sens, pe la 1788 Blake a întîlnit termenul "vortex" cel puțin în "Aforismele despre om" ale lui Lavater (aforismul 14; cf. Annotations to Lavater's 'Aphorisms on Man', BCW: 66) unde acest concept este sinonim cu "centrul" ("centre") sau "punctul de referință" ("comparative point") de la care omul pleacă, asupra căruia se fixează și la care în mod irezistibil se
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
care la Nietzsche apare ca autoexperimentare), în care alteritatea să apară doar ca obiect al noii ordini. Omul-creator îl neagă pe Dumnezeu; dacă l-ar păstra, și-ar pierde statutul de creator, fiind, în acest fel, doar creatură. Introdus în aforismul 125 din La gaya scienza, gândul acesta: Dumnezeu a murit căci noi oamenii l-am ucis, este vestit în urmarea unei căutări mistice, nesupusă logicii pascaliene a căutării lui Dumnezeu (nu te-aș căuta dacă nu te-aș fi găsit
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
740 240 Idem, Prsonalismul energetic, p. 615. 241 Idem, Elemente de metafizică, p. 513. 242 Gheorghe Al. Cazan, Op. cit., p. LVII. 243 Mircea Florian, Îndrumare în filosofie, p. 375. 244 Cf. Nietzsche, Călătorul și umbra sa, București, Editura Antet, 2000; Aforismul 14: "Omul, actorul lumii"; Idem, Așa grăit-a Zarathustra, București, Editura Humanitas, 2000; I, 3 și 4. 245 Idem, Călătorul și umbra sa, p. 21. 246 Ibidem, p. 154. 247 Idem, Dincolo de bine și de rău, București, Editura Humanitas, 1991
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Matei Călinescu, Jean Starobinski, Jean Rousset, realizate de Marta Petreu, Ion Pop, Mihai Dragolea ș.a. În paginile revistei mai sunt incluse fișe biobibliografice ale unor scriitori din țară sau din exil, documente din arhive personale, cronică teatrală, plastică, muzicală, cugetări, aforisme (șapte aforisme inedite de Lucian Blaga, 3-4/ 1991), un „dicționar de sinucideri”, un „dicționar de utopii și antiutopii”, un supliment începând din anul 1999. Alți colaboratori: Victor Felea, Olga Caba, Ioan Mușlea, Victor Cubleșan, Ioan Groșan, Diana Adamek, Sanda Cordoș
APOSTROF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285408_a_286737]
-
Jean Starobinski, Jean Rousset, realizate de Marta Petreu, Ion Pop, Mihai Dragolea ș.a. În paginile revistei mai sunt incluse fișe biobibliografice ale unor scriitori din țară sau din exil, documente din arhive personale, cronică teatrală, plastică, muzicală, cugetări, aforisme (șapte aforisme inedite de Lucian Blaga, 3-4/ 1991), un „dicționar de sinucideri”, un „dicționar de utopii și antiutopii”, un supliment începând din anul 1999. Alți colaboratori: Victor Felea, Olga Caba, Ioan Mușlea, Victor Cubleșan, Ioan Groșan, Diana Adamek, Sanda Cordoș, Mircea Ghițulescu
APOSTROF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285408_a_286737]
-
memorabile: „El trăiește poezia pe care nu o poate scrie. Ceilalți scriu poezia pe care nu Îndrăznesc să o trăiască”; „Prima Îndatorire În viață este să fii pe cât de artificial posibil. Dați-mi superfluul; am să las celorlalți necesarul”. Ambele aforisme Îi aparțin lui Wilde. Dar iată cum sună aceleași principii sub pana lui Villiers de l’Isle-Adam: „Să trăim? O s-o facă pentru noi servitorii”. Sau, mai radical, la Barbey d’Aurevilly: „Să rămâi artist chiar și-n sicriu!”. Fără
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
să se evite așa cum fac șopârlele, Încât simte nevoia să-și spună: „O națiune nu este rodul imaginației mele, o preiau de-a gata”. Această prezentare a societății, luată ca masă, are rostul de a ajuta la Înțelegerea primelor noastre aforisme, formulate după cum urmează: I Țelul vieții civilizate, ca și al celei primitive este repausul. II Repausul absolut produce spleenul. III Viața elegantă reprezintă, În sensul larg al termenului, arta de a Însufleți repausul. IV Omul care este obișnuit cu munca
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sub semnul ideilor noi. În fața lor, moda este lipsită de putere: ființe neîmblânzite, ei modelează totul după bunul plac. Dacă ajung să aibă un obiect de preț, tot ce-și propun este să-l transfigureze. Această doctrină dă naștere unui aforism european: VI Un artist trăiește după cum vrea sau... după cum poate. 3. Despre viața elegantătc "3. Despre viața elegantă" Dacă În cele ce urmează am neglija să definim viața elegantă, acest tratat ar rămâne infirm. Un tratat lipsit de definiții este
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
principiul: „O mare avere este un furt”. După opinia lui Chodruc: Avem de-a face cu o țesătură de frivolități și de fleacuri. De bună seamă, viața elegantă acceptă toate aceste definiții secundare, perifraze ale celui de-al III-lea aforism pe care l-am dat mai sus; Însă, după părerea noastră, ea presupune probleme cu mult mai importante și, prin urmare, spre a rămâne credincioși sistemului de abreviere propus, vom Încerca să le dezvoltăm. Un popor de oameni bogați este
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
fi Însărcinat să o propună primei Camere cu un mandat de șapte ani. Dar cu ce spiță de oameni Începe viața elegantă sau putem, oare, spune că toți cei care trândăvesc sunt În stare să Îi urmeze principiile? Cele două aforisme de mai jos ar trebui să pună capăt tuturor Îndoielilor și să slujească drept punct de plecare pentru remarcele mondene pe care le vom face: VII Pentru viața elegantă, singura ființă completă este centaurul, bărbatul În tilbury. VIII Nu este
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ajută să prevedem urmări, să ghicim locul sau importanța obiectelor, cuvintelor, ideilor sau persoanelor; căci, pentru a spune pe scurt, principiul vieții elegante este o Înaltă idee despre ordine și armonie, menită să confere poezie lucrurilor. De aici rezultă următorul aforism: IX Un om devine bogat; elegant se naște. Sprijinindu-se pe asemenea temelii, văzut de la această Înălțime, un atare mod de existență nu mai este, prin urmare, o glumă efemeră, o vorbă goală, disprețuită de gânditori ca un ziar deja
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
nu va putea niciodată să pună piciorul acolo. XVII Ființa care nu vine deseori la Paris nu va fi niciodată cu desăvârșire elegantă. XVIII Individul nepoliticos este leprosul lumii fashionable 1. — Destul! spuse Brummell. Dacă am mai adăuga un singur aforism Înseamnă că am ajunge la expunerea principiilor generale care trebuie să facă obiectul celei de-a doua părți a tratatului. Acestea fiind spuse, avu bunăvoința să fixeze el Însuși limitele științei, Împărțind lucrarea noastră după cum urmează: — Dacă veți examina cu
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
răul, o mie. Rezultă că viața elegantă are păcatele sale capitale, dar și trei virtuți cardinale. Da, eleganța este una și indivizibilă, ca și Treimea, ca și libertatea, ca și virtutea. De aici se Înfiripă cele mai importante dintre toate aforismele noastre generale: XX Principiul constitutiv al eleganței este unitatea. XXI Nici o unitate nu este posibilă În afara adecvării, a armoniei, a simplității relative. Însă nu se poate spune că eleganța este mai degrabă produsul simplității decât al armoniei, și nici al
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
aproape de perfecțiune, cu atât mai vizibilă este o nepotrivire. Numai un prost sau un geniu pot pune o lumânare Într-un sfeșnic. Aplicațiile acestei importante legi fashionable au fost bine Înțelese de către celebra femeie (doamna T.) căreia Îi datorăm următorul aforism: XXII Spiritul stăpânei poate fi ghicit de cum Îi treci pragul casei. Această vastă și veșnică imagine care este reprezentarea 1 averii de care dispuneți nu trebuie niciodată să fie modelul ei deformator; v-ați afla atunci pândit de două primejdii
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
baltă și se evaporă la primul nor. Uzi leoarcă și plini de noroi, o dată ajunși acasă se acuză reciproc de necazuri; niciunde În largul lor, ei nu se bucură cu adevărat de nimic. Această doctrină a fost rezumată Într-un aforism aplicabil tuturor existențelor, de la aceea a femeii nevoite să Își ridice rochia pentru a se așeza În trăsură până la micul principe german care vrea mereu să fie dus la teatru: XXV Potrivirea dintre viața exterioară și avere creează siguranța de
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sculpturile, cvasicapodopere care nu Îi satisfăceau Însă nici pe artist, nici pe omul de gust. Am apucat-o În sfârșit pe calea eleganței și a simplității. Dacă modestia averilor noastre nu Încurajează Încă mutații rapide, am Înțeles cel puțin acest aforism Înstăpânit asupra moravurilor actuale: XXVII Luxul este mai puțin costisitor decât eleganța. Așa se face că suntem Înclinați să ne Îndepărtăm de sistemul În virtutea căruia strămoșii noștri vedeau În achiziționarea unei mobile un bun plasament; deoarece fiecare a simțit instinctiv
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
principiu pe care l-am proclamat la Început; căci Îngrijirea și legile ei sunt Într-un anumit fel consecința directă a unității sale. Nenumărați sunt cei ce au ridicat obiecții În legătură cu amploarea cheltuielilor pe care le-ar impune despoticele noastre aforisme... Ce avere, am fost Întrebați, ar fi suficientă pentru a răspunde cerințelor prezente În teoriile voastre?... Oare la o zi după ce o casă a fost remobilată, retapetată, după ce o trăsură a fost restaurată, după ce mătasea dintr-un budoar a fost
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ciocnesc trăsura? Și cât timp poți să-i oprești pe impertinenți să calce pragul sacru al budoarului? Toate aceste plângeri, prezentate cu acea artă specială cu care femeile știu să Își formuleze toate apărările, au fost Însă pulverizate de următorul aforism: XXIX O persoană care știe să fie o companie aleasă nu se mai socotește stăpânul tuturor lucrurilor care, În casa lui, trebuie puse la dispoziția celorlalți. Elegantul nu va spune, de fapt, asemenea unui rege, trăsura noastră, palatul nostru, castelul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
amețește, tot așa cum fregatele sunt pentru cei pe care nu Îi apucă răul de mare. Dacă până acum nu ați respins prolegomenele noastre, trebuie să acceptați și toate consecințele care decurg din ele. Această doctrină va conduce la enunțarea unui aforism fundamental: XXXI În viața elegantă nu mai există nici un fel de superioritate: aici totul se tratează Între puteri egale. Cine este o companie aleasă nu se adresează nimănui spunându-i: „Am onoarea etc.”. Pentru că el nu este prea umilul servitor
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]