1,172 matches
-
în conștiința națională. Spiritualitatea creștină, sădită atât de adânc încă de timpuriu în ființa românească, este și motivul pentru care românii nu au avut campanii de cucerire ale popoarelor dimprejur. Îmbrățișarea legii creștinești, care propaga înfrățirea tuturor popoarelor și iubirea aproapelui, le-a negat românilor aspirații imperialiste: "pentru a se ține cu tótă inima de legea creștinéscă, [Românii] s-aŭ lepădat de orĭ ce gând de cucerire asupra altor némuri și aŭ întrebuințat tăriea lor de suflet pentru a-și tine țéra
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
să ne plămădim dorința pătimașe de a-i sfărâma și ai îngenunchia la picioarele noastre" (p. 56). Narcisismul eului național merge mână în mână cu pedagogia urii celuilalt antinațional. Programul educațional predat în școala militară a națiunii conține, dincolo de iubirea aproapelui național și ura celuilalt non-național, și o etică marțială, fundamentată pe apologia febrilă a războiului: "Scopul suprem al armatei este războiul" (p. 97), motiv pentru care națiunea înarmată și militarizată trebuie să fie permanent pregătită pentru a fi în prag
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
într-un pustiu. Instanța cu desăvârșire absentă e Celălalt! Ne putem reprezenta cu oarecare ușurință un „nevoitor“ stoic străduindu-se de unul singur, cu ochii ațintiți spre o perfecțiune care se poate dispensa de patosul comunitar, de zumzetul vital al „aproapelui“, de freamătul indescifrabil al lumii pământești. A fost nevoie de „revoluția“ neotestamentară pentru ca imperativul „cunoașterii de sine“ și al „sculptării de sine“ să fie întregit cu acela al „iubirii aproapelui“. Dintr-odată, lumea se repopulează. Efortul solitar se sprijină pe
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
se poate dispensa de patosul comunitar, de zumzetul vital al „aproapelui“, de freamătul indescifrabil al lumii pământești. A fost nevoie de „revoluția“ neotestamentară pentru ca imperativul „cunoașterii de sine“ și al „sculptării de sine“ să fie întregit cu acela al „iubirii aproapelui“. Dintr-odată, lumea se repopulează. Efortul solitar se sprijină pe o solidaritate sufletească și spirituală, fără de care un astfel de efort rămâne o simplă performanță atletică. Nașterea lui Iisus e o șansă nesperată, exemplară, restauratoare, dată Celuilalt. Ea spune da
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
morale, actuale. Invidia! Ura! Lăcomia! Egoismul! Venalitatea! Necinstea! Lenea! Îmbuibarea! Desfrâul! Pornirile primitive, instinctuale... Și multe, multe altele... Trebuie să se ajungă în final la acea salbă de virtuți ale omului ideal. Dragostea! Cinstea! Altruismul! Empatia! Dreptatea! Cumpătarea! Ascetismul! Iubirea aproapelui! Respectarea în toate a principiului "ce ție nu-ți place, altuia nu-i face!"... În cazul acesta interveni Elvira într-o izbucnire entuziastă, năvalnică este limpede ca lumina zilei: ca intenție, ca ideal uman, maoismul mi se pare superior marxism-leninismului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
care poate da măsura unicității individului. Bizantinul nu a fost tentat să explice omul prin descrierea sa din perspectiva naturii pe care o asumă. Nici biologia, nici genetica, ori psihologia nu ar fi fost căi privilegiate pentru experiența celuilalt., a aproapelui, chiar dacă ar fi existat în acele timpuri. La fel, ceea ce numim în genere natură, lumea cu toate ale sale, a fost înțeleasă în spațiul culturii răsăritene ca taină, fiecare aspect al realității ascunzând dincolo de înfățișarea sa o realitate mai înaltă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
împărtăși după cum se referă la individ, la familie, la societate. Individul este ridicat în cadrul Bisericii la adevărata lui valoare. Deosebirile dintre indivizi și discriminările sociale sunt desființate. Factorul dinamic și elementul de sudură socială al Bisericii Ortodoxe este porunca iubirii aproapelui. În această privință Biserica este categorică „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei, 22, 38). Iubirea aproapelui stă la temelia tuturor merilor acțiuni sociale ale Bisericii. Mântuitorul Hristos nu ne dă o definiție a iubirii față de aproapele
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
dintre indivizi și discriminările sociale sunt desființate. Factorul dinamic și elementul de sudură socială al Bisericii Ortodoxe este porunca iubirii aproapelui. În această privință Biserica este categorică „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei, 22, 38). Iubirea aproapelui stă la temelia tuturor merilor acțiuni sociale ale Bisericii. Mântuitorul Hristos nu ne dă o definiție a iubirii față de aproapele, dar din aplicările în care-și tâlcuiește porunca se înțelege sensul ei, redat de către Sfântul Apostol Pavel în imnul iubirii
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
sensul ei, redat de către Sfântul Apostol Pavel în imnul iubirii la I Corinteni. Iubirea înseamnă dăruire reciprocă de bunuri personale, izvorâtă din adâncul ființei umane. Iubirea, încercând să-i dăm o definiție, este virtutea în temeiul căreia dorim și voim aproapelui binele său vremelnic și veșnic și ne străduim să-l realizăm. Prin nimic nu se simte mai viu, mai puternic și mai nedezmințit prezența lui Deus în lume decât prin forța dragostei, fapte de valoare absolută care nu așteaptă răsplată
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
URSS. Ani de zile am fost îndoctrinați cu prietenia dintre popoare, dintre români și unguri, pornindu-se de la ideea că oamenii muncii nu au ce împărți, nu au sau au stins motivele de dispută și nemulțumire. Tema creștină a iubirii aproapelui a fost transpusă în ideologia și morala proletară, însă numai unii au înțeles că trebuie să-și iubești aproapele ca pe tine însuți, dar nu mai mult! Într-o mai veche discuție care ușor a alunecat spre raporturile româno-ungare, am
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
și Codreanu, și Moța, au vorbit de pe Cruce. Iar câțiva din cei care au vorbit de la catedră au sfârșit tot pe Cruce: Nae Ionescu, Nicolae C. Paulescu, Simion Mehedinți, Radu Gyr, Constantin Noica, Mircea Eliade... Toți au rostit cuvântul iubirii aproapelui ce cuprinde tainic intenția divină de a salva omul din înșelăciune și din moartea veșnică. Când veți auzi cuvântul trimis prin această carte de pe Crucea suferinței acceptată conștient, veți cunoaște ce înseamnă să știi cui slujești: lui Dumnezeu sau lui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
artistice în general recunoscute de cei din jur. Cunoscându-le de tânăr și căutând să le cultivi, nu pentru a străluci în fața lumii, ci pentru a te împlini, pentru a răspunde chemării din sufletul tău de a fi de folos aproapelui, mai târziu, când „sufletul se umple de minte”, cum zic Sfinții Părinți, aceste daruri vor fi coordonatele tale mântuitoare. Căci Dumnezeu te va judeca după ceea ce ți-a fost dat și ai fi putut să faci (pilda talanților). * Elevii de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lacrimi de bucurie și mulțumire pentru biruințele asupra slăbiciunilor și patimilor personale și a tuturor ispitelor, lacrimi de bucurie la picioarele lui Iisus Cel răstignit pe Cruce, pentru că nu ai fi cunoscut dragostea de frumosul și binele moral, de iubirea aproapelui, a întregii creații minunat și sfânt întocmită, dacă Însuși Creatorul nu ți-ar fi descoperit-o ochilor, văzului și ochiului minții, venind Însuși și învățându-te să iubești, cu iubire desăvârșită, punându-Și viața pentru semeni, rugându-Se pentru inconștiența
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ai văzut undeva, lucrul chiar te învață să-l faci. N-am mai putut zice nimic, dar am înscris în sufletul meu o învățătură: că Dumnezeu i-a dat omului mintea ca s-o folosească pentru binele lui și al aproapelui. Deși unii folosesc capul numai „ca să aibă cuier pentru pălărie”, cum zic ardelenii. Amu... nu-i vremea dumneavoastră În peregrinările prin satele Apusenilor ședeam de vorbă cu oamenii despre vremurile ce vor veni după ocupația sovietică. Unii intuiau marea nenorocire
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
satanice care abdică pe față de la recunoașterea lui Dumnezeu și renunță la iubirea de aproapele, am făcut un rechizitoriu al concepției ateo-materialiste. L-am pus față în față cu versetele 9 și 10 din același capitol: „Iubirea nu face rău aproapelui; iubirea este deci împlinirea legii”. Am încheiat spunând că nu voi consimți acțiunea de reeducare, nu voi aplauda sau aproba nimic din ceea ce este împotriva conștiinței mele creștine și românești. Fiind prizonier cu trupul, voi munci și mă voi supune
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cenzor al conștiinței omului. Jonglând cu această falsă cinste sufletească, diavolul a înșelat pe mulți; făcându-i să uite cununa martiriului, i-a transformat în unelte mai mult sau mai puțin conștiente de răul pe care și-l făceau lor, aproapelui și lui Dumnezeu, silindu-i să adopte formula omului fără Dumnezeu. Aici este cheia căderii multora. Însă nu toți s-au prăbușit până la fundul păcatului. Numai cei ce din inițiativă personală s-au identificat cu diavolul în săvârșirea răului, nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și iubesc neamul, se jertfesc pentru neam. Dar cei ce-și sacrifică neamul pentru interesele lor meschine, nu mai sunt slujitori. Oricine își vinde sufletul și brațul cuiva, este un mercenar care în schimbul bunului trai se leapădă și de dragostea aproapelui și de dragostea lui Dumnezeu. Știți să-mi răspundeți de ce li se cere slujitorilor comuniști să fie atei? Pentru a-i transforma în criminali. Omul fără conștiința răspunderii față de Dumnezeu e capabil de orice fărădelege. Umanism fără Dumnezeu nu există
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
imprecis de eflorescen]ă a bărbăției timpurii. Purta niște pantaloni cafenii, suflecați până la genunchi, și un maiou alb, rotund la gât, cu ceva scris pe piept. Avea o față osoasă, de o paloare pistruiată care-i punea în lumină trandafiriul aproape dulceag al buzelor întredeschise. Părul blond-roșcat, mai curând încâlcit decât buclat, îi cădea în plete pe umeri, câteva șuvițe răspândindu-i-se și chiar lipindu-se de piatra zgrunțuroasă din spate. Mă fixa și el cu foarte concentrată atenție. Un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
păcate împotriva credinței, responsabilitatea față de credință. Rugăciunea ca expresie a credinței, speranței, si a iubirii. 14. Speranța: legătură dintre credință și speranța, puterea formatoare de viață a speranței. 15. Iubirea: Răspuns la iubirea lui Dumnezeu. Iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui. 16. Omul care creeaza. Cele trei divizări ale lumii. Capacitatea intelectuală și voință liberă a omului. Bibliografia: Dogmatica Catolică. Alba-Iulia 1994. LECTURI BIBLICE 1. Poporul lui Dumnezeu și Biserica. 2. Avram. 3. Moise și eliberarea din Egipt. 4. Perioadă Judecătorilor
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
capitale păcatele capitale sunt cele mai numeroase și stăpânesc pe cei mai mulți oameni. Acestea sunt: mândria, iubirea de arginti, zgacenia, zavistia, lăcomia, minia, lenea. Păcate strigătoare la cer sunt mult mai grave precum: uciderea, pruncuciderea, asuprirea săracilor, răpirea avutului altuia, uciderea aproapelui etc. (Părintele Cleopa vol. 4 p.83). Păcatele strigătoare la cer se numesc așa pentru că strigă și cer de la Dumnezeu pedepsirea omului încă în viață (Părintele Cleopa vol.4 p. 83). Păcate împotriva Duhului Sfint sunt cele mai grave păcate
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
la Radio Iași, redactor șef adj. la revista Cronica, director al Bibliotecii Universitare „Mihai Eminescu „ Iași, cofondator al revistei Biblos, autor al mai multor romane, printre care amintim: Zeii obosiți(1969), Dincolo (1979), Paralele (1970), Ziua uitării (1972) în așteptarea aproapelui (1974), Speranța care ne rămâne, (1974), Miezul și coaja (1975), Dimin eața (19 77), Când vine umbra (1979), Sărutul pământului (1980), După echinocțiul de primăvară (1981), Ruptura (1983), Drumuri de fum (1985), Și mâine, și poimâine (1988), Spovedania valetul ui
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
primi transcendența care se face văzută în ea. Levinas nu ezită să spună că, chipul este un mod ireductibil și de neînduplecat prin care ființa umană poate să se prezinte în identitatea sa80. Cale de acces spre Dumnezeu este chipul aproapelui meu care are o alteri‑ tate care nu este alergică, care‑mi deschide orizonturile; prin chipul aproape‑ lui meu, Dumnezeu este accesibil fără să piardă nimic din transcen dența sa, fără a nega libertatea credinciosului. De aceea experiența pe care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
spune că frumosul este vocația care i‑a fost adresată lui de Creator prin darul talentului artistic: este un talant care trebuie fructificat dacă ținem cont de logica din parabola evanghelică a talan‑ ților 42 care trebuie pus în folosul aproapelui. Arta adevărată este o chemare la misterul lui Dumnezeu 43, afirma card. Paul Poupard, iar artistul așa cum scria Papa Ioan Paul al II‑lea, este o voce a speranței universale la mântuire 44. În viziunea creștină harul divin este ca
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
primi transcendența care se face văzută în ea. Levinas nu ezită să spună că, chipul este un mod ireductibil și de neînduplecat prin care ființa umană poate să se prezinte în identitatea sa80. Cale de acces spre Dumnezeu este chipul aproapelui meu care are o alteri‑ tate care nu este alergică, care‑mi deschide orizonturile; prin chipul aproape‑ lui meu, Dumnezeu este accesibil fără să piardă nimic din transcen dența sa, fără a nega libertatea credinciosului. De aceea experiența pe care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
spune că frumosul este vocația care i‑a fost adresată lui de Creator prin darul talentului artistic: este un talant care trebuie fructificat dacă ținem cont de logica din parabola evanghelică a talan‑ ților 42 care trebuie pus în folosul aproapelui. Arta adevărată este o chemare la misterul lui Dumnezeu 43, afirma card. Paul Poupard, iar artistul așa cum scria Papa Ioan Paul al II‑lea, este o voce a speranței universale la mântuire 44. În viziunea creștină harul divin este ca
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]