1,635 matches
-
e comunitatea umană, creează Familia, celulă nu numai a colectivității, dar și stâlp de rezistență și simbol. Sigur, nu puteam deosebi ceea ce noi, modernii, numim valoare, de valoarea familială și, ca și Biserica, credința, fie ea mozaică, creștinească, mahomedană sau budistă, Familia susține de milenii structurile „de rezistență” socială și morală ale umanității.Ă 7 Tot acest lung „excurs” a fost Îndeplinit pentru a schița, pentru cei interesați, parcursul meu, drumul meu „spre a ajunge la mine”, ca să ne exprimăm Într-
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
care, precum le arată și numele, Încep cu vechea și augusta Biblie, acel vanitas vanitatum, viața ce se profilează deodată și ireversibil ca sediu al tuturor valorilor precare, semn al limitei și imperfecțiunii umane. Creație nereușită a zeilor din care budiștii, dar și creștinii au făcut doar un „loc de trecere”, un Îngust și mizerabil coridor spre o valoare cu adevărat sigură și recomandabilă, Nirvana sau Paradisul. Nu, eu Îmi accept senectutea și Încerc să o contemplu În lumina și În
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
cu creștinismul, ci cu noua noastră psihologie, a celor așa-ziși „moderni” și, dacă Dostoievski este pentru noi, fără îndoială, un „purtător de cuvânt”, atunci, în lumina personajelor sale și a viziunii sale asupra omului, trebuie să constatăm, în pofida învățăturii budiste, că Suferința este, probabil, prima „calitate” care îl „ajută” pe om să ajungă la sine însuși, la propria sa esență, la mântuirea sa, într-un fel. În acest loc nu pot să nu citez o frumoasă frază a lui Herder
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
evreu care dormitează, dar pe care o astfel de galerie plină ochi îi pot trezi, dând în vileag atunci anumite alergii sau predispoziții intime, nebănuite până în acea clipă. În jocul florilor și al spinilor, ai și surprize neplăcute: în Sri Lanka, budiștii incendiază biserici. De aceea, pe piața mondializată a bunurilor mântuirii, trebuie să iei și anumite precauții. Unii mizează totul pe o convertire. Unele dintre acestea sunt forțate: cam așa se întâmplă în cazul căsătoriilor. Când un creștin se îndrăgostește de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
semn c-au murit oameni, din acele corturi. Tușgan tama răzbunătorul Urmașii lui Gengis-han și Tamerlan. Natura nu cunoaște decât viața și mișcarea; moartea nu-i pentru ea decât un popas de-o clipă. rugăciune mongolo-budistă: Om! Mani padme Hung! (budiști galbeni) Salut mare lama pe floare de lotus. ceacșiri pantaloni turcești ceadâr cort militar turcesc (verde va grâul) ceambur detașament de pradă (razzia) năvrapi tătari ceașâd spion ceașâtlâc spionaj cabanița domnească contăș cu ceaprazuri de fir și profimuri de samur
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
sau japoneză, căci nu-mi dau seama bine de deosebiri și cu o pălărie conică. îl salut când ajung în dreptul lui cu obișnuitul ,,ola,, și-mi răspunde la fel cu un zâmbet cemi aduce aminte de Budha. De fapt, este budist, nu creștin. Pare în vârstă, peste 65 de ani, și parcurge zilnic 15 km. Și el 50 vrea să ajungă la Santiago. Este tot un zâmbet calm și liniștit, în hainele lui tradiționale, cu bastonul ce și l-a construit
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
construit singur pe care și-a scris numele iar în capul lui a sculptat un urs. Nu mă pot stăpâni să nu-i cer permisiunea de a face o fotografie împreună. M-a impresionat acest om scos din vremuri vechi budiste și transplantat temporar pe drumul de pelerinaj al Sf. Iacob apostolul. Drumul acesta este cu adevărat universal. Aș fi dorit să merg mai mult alături de el, dar nu găsim o limbă comună, așa că ne despărțim apoi, eu urmându-mi
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
mai mult alături de el, dar nu găsim o limbă comună, așa că ne despărțim apoi, eu urmându-mi ritmul alert, iar el pășind cu pași mărunți, în hainele lui tradiționale și cu inconfundabila pălărie pe cap. Pe camino împreună cu pelerinul budist - înainte de Belorado am parte de o altă surpriză, șocantă. Privind cu atenție înainte, pe drum, observ trei pelerini dintre care unul are partea de jos a picioarelor sclipitoare. în lumina dimineții, parcă ar avea lipite pe pulpele picioarelor niște benzi
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
cinci piese au fiecare o rezonanță separată și în timp au alăturare. Fiecare piesă dura o seară. Dacă ar fi făcute împreună, ar dura 12 ore. Trebuie înțeleasă economia în poveste. 1. Poet. 2. Atlet. 3. Bărbat frumos. 4. Preot budist= FANATISM. Masculinitatea la femei; feminitatea la bărbați (Alexander). Toți trebuie să avem curajul de-a face ceea ce altul nu face. Fanaticul crede și face. Radicalismul spectacolului - revolta împotriva spectacolelor occidentale. Dacă mori, planificându-ți să mori, sufletul ia altă formă
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
influențat dezvoltarea celor mai importante festivaluri internaționale de teatru În anii ’60-’70. Agent și impresar, Ninon era prezentă În orice colț al lumii, la orice spectacol care promitea o surpriză. Azi era la Tokyo, vizionând un grup de acrobați budiști care se cățărau pe ziduri În slow-motion, mâine se ducea la Săo Paolo să vadă cum a fost transformat un teatru În bordel autentic pentru Balconul lui Genet, ca să descopere un mare regizor În Victor Garcia! Când noi o credeam
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
respect pentru al doilea tată care îl dăduse la școală și-l ajutase să fie învățător. Alt învățător era Cosmescu Valentin din comuna Ianca, județul Brăila. Era slab ca un sfânt, purta barbă și căzuse în bigotism. Era adeptul religiei budiste, citea din lucrările lui CriznaMurti-Alcion care spunea că omul se reîncarnează în alt om după moartea sa, sufletul așezându-se într-un nou născut. Era vegetarian și în timpul iernii mânca numai porumb copt și măcinat cu râșnița de cafea. Mânca
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
acea lumină de care avea nevoie; nu i-a găsit pe acei sfinți și docți condotieri care trebuia să-i conducă pe drumul cel drept, printr-o viață sfântă și prin exemplu. Cred că dacă atâția necredincioși sau musulmani ori budiști ar dori să vină la noi pentru a vedea cum este cunoscut, iubit și imitat Domnul nostru Isus Cristos de noi, ar rămâne scandalizați și ar fi constrânși să spună: Mai bine să rămânem cu crezul nostru, cu riturile noastre
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
reală era lumea lui subiectivă (vezi Sărmanul Dionis, autobiografia lui morală), trebuia să trăiască idealismul lui Kant, Fichte și Schopenhauer (care e filozofia din opera mai sus-citată). Acest pesimist și idealist trebuia să trăiască pe socoteala sa pesimismul și idealismul budist. (Dealtfel, romantism, pesimism, idealism filozofic sunt, în cazul acesta, tot atâtea fețe ale uneia și aceleiași stări sufletești.) Iar starea sufletească a lui Eminescu nu era numai a unui om, a sa, ci a unei întregi pături românești, a intelectualilor
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Castele în societatea hindusă ..................................................... .......... 124 X.7. Practici religioase în familia hindusă ................................................... 126 X.8. Avortul ..................................................... ............................................. 127 Capitolul XI. Budismul ..................................................... ....................................... 129 XI.1. Buddha - întemeietorul budismului ..................................................... 129 XI.2. Cele patru adevăruri și calea de mijloc ................................................ 131 XI.3. Doctrina budistă ..................................................... .............................. 132 XI.4. Ipostaze sociale și culturale ale budismului ......................................... 133 XI.5. Răspunsul budismului la provocările lumii contemporane: contracepția, avortul, sinuciderea, donarea de organe, pedeapsa cu moartea ..................................................... ........................ 135 Capitolul XII. Jainismul și religia sikh ..................................................... ............... 137 XII.1. Jainismul. Mitologia socială
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
al nașterilor și al morților. această „moarte graduală” face parte dintr-un ritual sacru care trebuie să fie public. Capitolul XI Budismul XI. 1. Buddha - întemeietorul budismului cel supranumit Buddha va fi cunoscut în timp drept întemeietorul budismului. În mitologia budistă există câteva momente esențiale ale vieții viitorului Buddha: viața prințului Siddhărtha, cele patru întâlniri semnificative, Marea Plecare, cele patru adevăruri, „calea de mijloc” sau „calea cu 8 brațe”. „Budismul este singura religie al cărei întemeietor nu se declară nici profetul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
arbore. Buddha, cu gestul clasic al atingerii pământului, o invocă pe Marea Mamă, „mama nepărtinitoare a tuturor”. Aceasta din urmă va susține meritele viitorului Buddha, iar Măra va fi învins. XI.2. Cele patru adevăruri și calea de mijloc Doctrina budistă conține, în esență, patru adevăruri și calea de mijloc. * Primul adevăr: Totul este suferință. „Nașterea este durere, bătrânețea este suferință, boala este suferință, moartea este suferință. A fi unit cu ceea ce nu-ți place înseamnă suferință. A fi despărțit de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
azi: orice sistem care se apropie de autocontrolul perfect riscă autoanularea. Exemplu: „eu mint” - afirmația este adevărată în măsura în care este falsă, și invers. Apare un cerc vicios nesfârșit. * Al treilea adevăr: Eliberarea de suferință constă în abolirea dorinței. Ea duce călugărul budist în Nirvana. Nu întâmplător, unul dintre numele Nirvanei este chiar „Stingerea setei”. * Al patrulea adevăr „revelează căile care duc la încetarea suferinței”. Există calea cu 8 brațe sau calea de mijloc care duce la abolirea Dorinței. cele 8 brațe sunt
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mijloc care duce la abolirea Dorinței. cele 8 brațe sunt: 1) opinie corectă, adevărată; 2) gândire corectă; 3) vorbire corectă; 4) activitate corectă; 5) mijloace de existență corecte; 6) efort corect; 7) atenție corectă; 8) concentrare corectă. XI.3. Doctrina budistă „ Meditând la primele două adevăruri nobile - suferința și originea suferinței -, ascetul descoperă impermanența, deci nonsubstanțialitatea (păli: anattă) lucrurilor, și totodată nonsubstanțialitatea propriei sale ființe.” conform învățăturii lui Buddha, tot ceea ce ființează în lume se clasifică în cinci categorii/ansambluri/agregate
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cel ce suferă. Buddha refuză subtilitățile filosofice pentru că ar fi încurajat disputele metafizice, orgoliul intelectual. Ar fi Împiedicat Trezirea. Problemele filosofice erau, în fond, „insolubile prin gândire și la nivelul verbalizării”. Doar experiența Trezirii poate oferi răspunsul. Prin Trezire, călugărul budist atinge Nirvana, beatitudinea. Preafericirea este atinsă cu „ochiul sfinților” încă din viața de pe pământ. Ea se poate obține și prin meditații și concentrări de tip yoga. inițiatul își transmută experiența profană, se detașează de dorință, simțind bucurie și fericire. Apoi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
A fost introdus în Japonia prin coreea, în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Din secolele VIII-IX, budismul japonez va fi supus controlului statului. Anii dinastiei Meiji (1868-1912) cunosc o confruntare violentă cu șintoismul și o persecutare a budiștilor. * Școala Zen (în chineză Ch’an, în sanscrită Dhyăna) va fi bine structurată social în Japonia. Rinzai zen este forma de zen folosită special pentru samurai și nobili. Sōtō zen este un fel de zen popular, accesibil maselor sociale. XI
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
enunțate de Siddhărtha Gautama însuși „cu 2.500 de ani în urmă: să nu ucizi; să nu furi; să nu abuzezi de sex; să nu minți; să eviți intoxicația de orice fel”. În baza temeiului spiritual conținut de codul etic, budiștii încearcă să răspundă convingător provocărilor lumii contemporane. O poziție unanimă nu există în nici o țară budistă. Pe de altă parte, budismul nu este în nici o țară din lume religie de stat. Așadar, există interpretări diferite ale textelor sacre și opinii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nu furi; să nu abuzezi de sex; să nu minți; să eviți intoxicația de orice fel”. În baza temeiului spiritual conținut de codul etic, budiștii încearcă să răspundă convingător provocărilor lumii contemporane. O poziție unanimă nu există în nici o țară budistă. Pe de altă parte, budismul nu este în nici o țară din lume religie de stat. Așadar, există interpretări diferite ale textelor sacre și opinii diferite ale comunităților budiste (de călugări și laici). O opinie - unanimă în comunitățile budiste - cu privire la refuzarea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
convingător provocărilor lumii contemporane. O poziție unanimă nu există în nici o țară budistă. Pe de altă parte, budismul nu este în nici o țară din lume religie de stat. Așadar, există interpretări diferite ale textelor sacre și opinii diferite ale comunităților budiste (de călugări și laici). O opinie - unanimă în comunitățile budiste - cu privire la refuzarea pedepsei cu moartea vine în contradicție cu legislația laică a unor țări ce permit în anumite situații aplicarea acestei pedepse. în ceea ce privește contracepția, budismul are un punct de vedere
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nici o țară budistă. Pe de altă parte, budismul nu este în nici o țară din lume religie de stat. Așadar, există interpretări diferite ale textelor sacre și opinii diferite ale comunităților budiste (de călugări și laici). O opinie - unanimă în comunitățile budiste - cu privire la refuzarea pedepsei cu moartea vine în contradicție cu legislația laică a unor țări ce permit în anumite situații aplicarea acestei pedepse. în ceea ce privește contracepția, budismul are un punct de vedere clar și succint formulat. Dacă viața copilului începe în momentul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
începe în momentul concepției, atunci „metodele contraceptive sunt acceptate în măsura în care acestea nu pot fi considerate a ucide ceva ce încă nu există”. Avortul presupune uciderea unei ființe umane și, prin urmare, este respins (vezi și primul precept al codului moral budist: „să nu ucizi”)</footnote> id=”22”>Pentru o analiză comparativă a reprezentărilor avortului în creștinism, vezi Nicu Gavriluță, Antropologie socială și culturală, Editura Polirom, Iași, 2009, pp. 217-233. </footnote>. Donarea de organe are ca scop diminuarea suferinței și salvarea unor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]