1,430 matches
-
o patrie, nu un otel, naționalitatea o cestiune de valoare istorică, nu o cestiune de pungă. Din acest punct de vedere - al relațiilor firești dintre proprietatea fonciară istorică cu muncitorul agricol - trebuie se se rezolve cestiunea tocmelelor, nu dintr-acel, cosmopolit, al raportului între capitalul bănesc și salahorie. [1 decembrie 1881 ] ["IERI S-A DAT ÎN CAMERĂ... Ieri s-a dat în Cameră citire proiectului de răspuns la mesajul tronului, propus de majoritatea Comisiei. Proiectul minorității a rămas a se citi
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
forme de stat, ca limba lui, înclinările lui oneste și generoase, bunul lui simț, c-un cuvânt geniul lui să rămâie și pe viitor norma de dezvoltare a țării și să pătrundă pururea această dezvoltare. Voim statul național, nu statul cosmopolit, nu America dunăreană. Voim ca stejarul stejari să producă, nu meri pădureți. Arta de stat a d-lui C. A. Rosetti a consistat din contra a face pe român să semene cu orice parte a străinătății mai mult decât cu
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
new-yorkeze, o serie de romane mai puțin importantă pentru descrierea realistă a metropolei americane cât pentru reexaminarea unor probleme existențiale, a unor convenții literare, în special romanul polițist, și a unor paradigme culturale (modernism și postmodernism) din perspectivele unui american cosmopolit al zilelor noastre. Auster dramatizează aspecte importante ale construcției realității și ale mercantilizării artei, în care consumatorul de ficțiuni impune autorului reciclarea parodică a celor mai populare genuri, pe de o parte, iar autorul postmodern acceptă provocarea, parodiind și problematizând
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Corrinei și a lui Luke dă o oarecare culoare romantică țesăturii textului, dar contextul în care este plasată este cel ce dă o semnificație raporturilor umane, mai mult sau mai puțin amoroase. McInerney s-a afirmat ca scriitor al inimii cosmopolite a New York-ului, completând imaginile devastatoare surprinse de la geamurile propriului apartament din Manhattan la 11 septembrie. The Good Life sună foarte nostalgic, încercând să surprindă schimbările de percepție ale unor oameni ce luaseră toată viața lor priveliștea zgârie-norilor drept un
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
poate fi văzută ca o răsturnare a formulei romanului internațional practicat de Henry James. Acesta din urmă reprezenta situații în care inocența americană era sedusă de sofisticarea și perfidia Lumii Vechi (Portretul unei doamne sau Ambasadorii). Humbert Humbert, un european cosmopolit, își folosește talentul literar pentru a-i convinge pe cititori și pe jurați de sentimentele sale nobile și de vulnerabilitatea sa. Lolita, deși aparent idealizată uneori de cel care de fapt o denigrează și o acuză mai puțin direct, poate
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
fost Joseph Chaikin, pedagog, regizor și dramaturg, unul din promotorii experimentalului Living Theatre și fondatorul instituției Open Theatre, ambele fiind puncte de referință în activitatea teatrală de avangardă. Cel a cărui evoluție artistică va fi marcată de o experiență destul de cosmopolită (New York, San Francisco, Londra), s-a născut în Illinois și a copilărit pe un ranch din Duarte, California. Fascinația vestului l-a urmărit, găsindu-și mai târziu expresie în creații care îl definesc pe autor într-o bună măsură (Cowboy
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
mai cuveni subliniat..., este faptul că postmodernismul literar românesc nu trebuie văzut ca un fenomen de <<mimetism>> cultural; fiindcă, ceea ce este cu deosebire evident, mai cu seamă în cazul scriitorilor <<optzeciști>>, este efortul lor de a oferi nu un model cosmopolit al postmodernismului, ci unul organic, ce să se afle, adică, în concordanță cu anumite tradiții literare și linii de evoluție din literatura română"4. Într-adevăr, există note particulare ale postmodernismului românesc sub mai multe aspecte. Unul e că intertextualitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
și până la Slavici, Rebreanu, Marin Preda. Argument: Filimon a discreditat "parvenitul", singurul tip social progresist, constructor de capitalism, luând, în schimb, partea boierimii conservatoare și reacționare, înrădăcinată în tradiție și imobilă. Se conturează, altfel spus, o antiteză între factorul dinamic, cosmopolit, capitalist (Dinu Păturică) și imobilismul național întrupat de Banul C.135. Virgil Nemoianu contrazice o asemenea viziune unilaterală și consideră că arta, cultura, în genere, sunt factori de reacțiune, de obstaculare în calea progresului: "Progresul deplin, nestânjenit și linear reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
un "antinaționalist", căci mărturisea că iubește patria sans frases, naționalitatea vorbită iar nu trăită fiind apanajul demagogilor fulgerați în Scrisoarea III și în articole. Fidel gândirii antitetice, de esență transmodernă, Eminescu sublinia necesitatea echilibrului, în marginile adevărului, dintre național și cosmopolit, pretenția celui din urmă de a suprima ce e național însemnând imposibilitatea de existență a cosmopolitismului însuși. Acesta este un semn al gândirii paradoxale specifice ethosului transmodern: "cosmopolit sînt și eu mărturisește Toma Nour; aș vrea ca omenirea să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
esență transmodernă, Eminescu sublinia necesitatea echilibrului, în marginile adevărului, dintre național și cosmopolit, pretenția celui din urmă de a suprima ce e național însemnând imposibilitatea de existență a cosmopolitismului însuși. Acesta este un semn al gândirii paradoxale specifice ethosului transmodern: "cosmopolit sînt și eu mărturisește Toma Nour; aș vrea ca omenirea să fie ca prisma, una singură, strălucită, pătrunsă de lumină (aceasta e lumea-lumen!, n.n.), care are însă atâtea colori. O prismă cu mii de colori, un curcubeu cu mii de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
săi, cât și organicismul cultural francez al lui Maurice Barrès și Charles Maurras. Nu se poate susține că "naționalismul oriental" este exclusiv cultural, iar cel occidental doar politic. Pe de altă parte, holismul lui Herder nu neagă individualismul. Departajarea între "cosmopoliți" (occidentalii) și "naționali" (orientalii) este la fel de falsă ca orice ideologizare (maniheistă) a antitezelor. O spune, în alți termeni, și Dieckhoff: Nimeni nu este cetățean al lumii, suntem cu toții cetățeni francezi, americani, japonezi... A fi lipsit de patrie nu este împlinirea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
permit celorlalți oameni să-l trateze ca pe un semen al lor"157. Interesant că enunțarea problemei cosmopolitismului coincide aproape textual cu părerea lui Eminescu din Geniu pustiu și din publicistică, încât poetul nostru ajungea la concluzia că a fi cosmopolit este o imposibilitate, întrucât nimeni nu este "cetățean al lumii", ci, fatalmente, trăitor într-un anume mediu lingvistic și politic național. Și încă o ironie universală, ca să zic așa: s-a observat că poporul care a militat ideologic cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sunt realități evidente pentru Franța, chiar dacă, în ideologie, mulți intelectuali francezi pretind că ne găsim în patria cosmopolitismului. Reușita franceză este un exemplu de echilibrare a antitezelor, pe care intelighenția românească refuză s-a deslușească, trăind cu impresia că ideologia cosmopolită postmodernă este singurul element demn de importat în graba sincronistă. Este eroarea cea mai constantă a fragilelor elite oficiale românești, care trăiesc de aproape două sute de ani cu satisfacția formelor fără fond, ca singura cale de progres a națiunii române
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Ruptura în sânul iudaismului a fost produsă de Biserica lui Ioan Botezătorul, supraviețuindă în principalele erezii, de la cavalerii ioaniți și Prioria din Sion până la templieri, catari, rozicrucieni, masonerii ș.a. Iisus a fost un ucenic al Botezătorului, în Galileea, cea mai cosmopolită dintre provincii. Cu probabilitate mare, Iisus n-a fost evreu, ci egiptean 284, așa cum arată și Talmudul. Era un om foarte înzestrat, dar și extrem de orgolios, dornic de putere politică și religioasă. Ba chiar "oportunist și lipsit de scrupule"285
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fost apropriate în mod selectiv, rafinate și dezvoltate mai apoi de c]tre musulmani. Integrarea moștenirii intelectuale și filosofice a Greciei, a Indiei și a Iranului a creat condițiile și tradiția unei activit]ți intelectuale care va conduce la moștenirea cosmopolit] a unei civilizații islamice în dezvoltare. C]rturarii evrei și creștini, care intraser] deja în contact cu respectivele moșteniri în diferite m]suri, au jucat un rol mediator crucial că „traduc]tori”, având în vedere faptul c] ei erau conștienți
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Șină (Avicenna), Ibn Rushd (Averroes) și mulți alții, preocupați de filosofie, comentatori și exponenți ai tradiției clasice, pan] la Aristotel și Platon. Discursul public adab, bazat pe limbaj și preocup]ri filosofice și morale, reprezint] o parte important] a moștenirii cosmopolite a eticii în Islam și reflect] eforturile de a reconcilia valori derivate din religie și scripturi cu fundamentele etice având baze intelectuale și morale. Tradiția filosofic] musulman] are dubl] semnificație: deoarece conținu] și dezvolt] filosofia clasic] greac] și pentru c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mihai Eminescu”, a susținut, în cadrul Universității Libere organizate de Petre Sergescu, ciclul de conferințe Pașoptism și liberalism și a fost primul președinte al Asociației Ziariștilor Români Liberi din străinătate. În romanul Frunzele nu mai sunt aceleași, V. cultivă un existențialism cosmopolit, foarte înrudit cu cel al lui Mircea Eliade din cărți precum Isabel și apele diavolului, Maitrey, Huliganii sau Lumina ce se stinge, în parte caracteristic perioadei interbelice: trăirea ca esență a viețuirii de fiecare zi, supremația faptei, fie ea și
VILLARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290574_a_291903]
-
Într-adevăr, pe parcursul coabitării lor academice cu toții pot fi socotiți colegi, de la rector și până la ultimul „boboc” din anul I. O trăsătură distinctivă a universităților medievale, care poate fi subliniată și În virtutea semnificației ei actuale, ține de caracterul lor supranațional, cosmopolit, european. Datorită faptului că singurul instrument de comunicare acceptat În universități era limba latină, instituțiile de Învățământ superior cuprindeau profesori și studenți având cele mai diferite origini etnice, proveniți din toate colțurile Europei. În mod evident, ceea ce Îi reunea pe
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
neglijabil pentru un intelectual al Evului Mediu, ci condiția de magiștri și de studenți, dedicați științelor și căutării adevărului. În afara solidarității universitare, de breaslă, cel mai important principiu spiritual unificator, care Îi călăuzea pe Învățați, era credința creștină. Acest caracter cosmopolit și universalist al primelor universități europene, care se va atenua treptat, Începând Încă din anii Evului Mediu, va fi contrazis Însă, În modul cel mai brutal, de universitățile din epoca modernă. În secolul al XIX-lea și În prima jumătate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
afirmată la 1848 și reprezentată de Simion Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" sau de Alexandru Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" , era animată de ideologia romantismului liberal, violent contestatară, În toate domeniile. De asemenea, acești tineri intelectuali fac trecerea de la spiritul cosmopolit și tolerant al Luminilor (mai puțin favorabil polemicilor naționale și imaginilor etnice negative), la teoria de sorginte herderiană a specificităților naționale ireductibile. În noul context politic și ideologic de după revoluția de la 1848, Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" Îi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
față de problema națională. Luând În calcul acest element, Alexandru Marcu opina, la vremea sa, că poziția lui Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" se contrapune net ideologiei mazziniene. În timp ce revoluționarul italian (În Occident) sau Bălcescu XE "Bălcescu" (În Muntenia) ipostaziau spiritul unei Europe cosmopolite, liderul ardelean, scrie Marcu, a fost exponentul unui curent „refractar și xenofob”. Spre deosebire de alți exegeți ai lui Bărnuțiu, care vor vorbi despre „europenitatea” acestuia, Marcu nu se sfiește să folosească asemenea termeni la adresa corifeului ardelean, nu dintr-o lipsă de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cea internă este însoțită de o carenă liniară. Pigidiul prezintă o punctuație fină și deasă. Este întâlnită în mușuroaiele de furnici, îndeosebi de Formica rufa. Semnalată doar în Ardeal. l=3 mm. 15 Genul Carcinops Marseul Cuprinde o singură specie cosmopolită care poate fi întâlnită și la noi. Carcinops pumilio Erichson (quatuordecemstriata Steph.) Corpul oval, puternic convex, maroniu-negricios sau maroniu, cu luciu metalic. Antenele și picioarele roșcat-maronii. Capul și cea mai mare parte a pronotului cu o punctuație fină, acesta din
Coleoptera Romaniae by Paul Gîdei () [Corola-publishinghouse/Science/706_a_1343]
-
în același fel în care a distrus întreg teritoriul național. La final Pavilionul regal al României de la Paris 1937 este așadar un pavilion tricefal: solemn spre spațiul public; domestic, pitoresc-nos-talgic către interior; în fine, monden și modern deopotrivă, național și cosmopolit. Să fie el semnul unei ambiguități deliberate a arhitectului? Să fie "de vină" complexitatea temei de proiectare, dorind să surprindă în această reprezentare "cubistă", pluri-fațe-tată, imaginea țării? Să fie de vină imprecisa identitate a țării înseși? Fapt este însă că
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
observăm că el este fără precedent. Trebuie precizat că el se va re‑ simți și în artă. La sfârșitul războiului S.U.A. cumulează supremația militară, avansul teh‑ nologic și științific, bogăția economică. New York‑ul se află înaintea Parisului ca pol artistic cosmopolit: numeroși artiști europeni de avangardă dintre care mulți suprarealiști și‑au găsit aici refugiul: P. Mondrian, M. Ernst, J. Breton, A. Masson, R. Matta, I. Mira, S. Dali etc. Galerii ca ale lui Peggy Guggenhe‑ im, reviste, critici influenți, susțin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
din partea capitalului urban, mai îndepărtat. În plus, dezvoltarea stațiunilor integrate de la altitudini mari a fost sprijinită puternic de către stat, prin Le Plan Neige. Stațiuni celebre de schi: În Franța Chamonix - 74 de pârtii, cu o lungime de 152 km; atmosferă cosmopolită a orașului, acces facil rutier, feroviar, aerian; zone de schi separate pentru toate nivelurile de pregătire; 5 școli de schi; uneori pârtiile din zona inferioară nu au zăpadă. Courchevel - patinoar olimpic; tobogane nocturne și escalade pe gheață. Meribel; Val Thorens
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]