1,506 matches
-
să regrete că până în pragul bărbăției nu cunoscuse dragostea sau prietenia, fără să guste nici din "farmecul spovedirei", nici din "dulceața umilirii de sine și a cuvintelor de mângâiere, ce leagănă și aduc nădejdea". Dincolo de implicațiile psihanalitice ale comportamentului său "deviant", cu explicațiile subiacente (de-ar fi să reținem doar complexul oedipian și frustrarea ce intră în formula psihologiei resentimentului), personajul lovinescian (până aici, un "caz" tipic dintr-o serie bine ilustrată și în literatura noastră) devine cu adevărat "singular" abia
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
și în voința de putere a unei forțe străine într-un război sfînt, în influențele pe care le primește, pe care le acceptă. Vom întîlni aici o constantă, cea a sentimentului de transgresare în sensul cel mai strict al termenului: deviantul trăindu-și în acest caz respingerea ca pe o alegere, transformînd-o într-o misterioasă voință de putere, care-i permite trecerea peste limitele condiției umane pentru a se afirma, pentru a se elibera. Ne-am înșela dacă am face din
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
New York Times Magazine, "Recent Study of Right Wing and Left Wing Extremists", 8 noiembrie 1970, pag. 28-29). Fără a merge pînă acolo încît să spunem ca acești autori că "extremele se confundă", putem constata că cele două categorii de marginali devianți, fie prin refuz, fie prin exces de conformitate, constituie în Statele Unite, ca și în alte părți ale lumii fără îndoială, o masă instabilă periculoasă -, un explozibil social, în care mulți artificieri încearcă să-și plaseze detonatoarele, ca și dispozitivele lor
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
de protecție a autonomiei personale. Pe scurt, toată lumea are tendința de a-si administra interesele personale, în spatele regulilor formale care ordonează activitatea grupului formal, ținând cont de un set de reguli implicite privitoare la funcționarea grupului, pe care chiar și "devianții" trebuie să le respecte, dacă vor să câștige. Potrivit acestei interpretări, mecanismele așa-numitului model cultural "japonez", care face din organizațiile nipone structuri cu o cultură aparte, devin mai usor de înțeles. Acolo unde alții ar fi tentați să vadă
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
și la anumite destine nefericite. A studia acest obiect pluridimensional înseamnă și a trasa harta minorităților stigmatizate, purtătoare ale semnelor căderii "dincolo de ziduri" sau semnele fatalității. Mai constă, în același timp, în decriptarea discursurilor comunităților umane despre "terțul exclus", incalificabilul, deviantul, nebunul sau țapul ispășitor. Fatalitatea acestor mișcări către negativitate se învecinează în cele din urmă cu moartea și antropologia ei. Relația cu exclusul, fie el condamnat să moară pe un rug, bolnav fizic sau mintal, prizonier, expulzat, pus la index
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
droguri)? A doua dimensiune se raportează la RS pe care actorii inserției (educatori, politicieni, funcționari din administrație, polițiști) le aplică atunci cînd acționează împotriva excluderii și pentru excluși (percepția rolului lor, a practicilor lor, a eficacității unei acțiuni și a devianților, adică a "clienților" sau publicului lor eventual). Am mai adăuga o a treia orientare de anchetă celor abia enunțate: reprezentările sociale ale populațiilor care nu sînt afectate sau implicate în lupta împotriva excluderii. Tocmai în aceste grupuri sociale puțin implicate
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
126-151). 6. O analiză a reprezentării sociale a sidei și a bolnavilor de SIDA Același gen de selecție, de structurare a unui nucleu și de na-turalizare a apărut odată cu epidemia SIDA, la începutul anilor '80. Bolnavii erau percepuți îndeosebi ca "devianți perverși". "Înainte ca cercetarea științifică să aducă unele clarificări despre natura acestei boli, oamenii au elaborat unele "teorii", sprijinindu-se pe datele de care dispuneau privitoare la purtătorii virusului (homosexuali, drogați, hemofili, persoane supuse transfuziilor) și la vectorul (sîngele) acestei
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sociale sau prejudecăți intergrupale. În consecință, există mari probabilități ca anumiți angajatori să devină tot mai reticenți la angajarea unui membru din acest tip de grup (arabi în Franța, hispanici sau afro-americani în Statele Unite). Ceea ce poate genera insulte sau conduite deviante din partea unui individ sau altul discriminat, confirmînd prejudecățile și stereotipurile la adresa lor. Într-un alt registru, conținutul programelor de televiziune adresate "publicului larg" este elaborat pornind de la un raționament de același gen. "Publicul nu vrea să facă eforturi intelectuale între
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
răspunsuri asociative ale subiecților. Calculul indicilor (valență și λ), pentru fiecare dintre elemente, demonstrează că "prevenirea bolilor", "stare de bine", "respect față de ceilalți" fac parte din NC, iar "mirosuri neplăcute" este un element periferic. Un alt studiu despre RS a deviantului la personalul de poliție (Guimelli, 1995 sau in Abric, 1996), avînd practici diferite (represive, preventive, mixte), demonstrează eficacitatea acestei proceduri pentru sublinierea substructurilor periferice în contexte particulare, ca la polițiștii "micști" (în același timp preventivi și represivi), în care cele
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
spre exemplu, atunci cînd se iau ca entitate de referință un mic group de lucru în care afirmarea unui proiect comun poate masca dezacorduri, în funcție de rolul sau statutul membrilor. În funcție de cel la care ne referim, individul minoritar activ, constant sau deviantul, alternînd între mai mulți referenți culturali fără a se afirma o poziție fermă și distinctă, influența unui demers singular asupra reprezentărilor se poate dovedi destul de contrastantă sau chiar opusă, cîteodată nulă sau estompată. Teoriile raționalizării și angajării, formulate de Robert-Vincent
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
clar în afara domeniului drepturilor omului, în care nu sînt integrate [în mod clar] decît anumite drepturi fundamentale (apărare juridică, alimentație, protecția copilului). Celelalte elemente periferice întrețin legături cu diferite aspecte ale drepturilor omului" [precum relațiile conjugale, protecția copiilor, sancțiunile împotriva devianților sau minoritățile]. "Subiecții se sprijină deci pe principii organizatorice diferite pentru a structura cîmpul drepturilor omului." Clémence et al., in Guimelli, 1994, p. 149 Doise, într-o sinteză pe marginea acestei chestiuni, subliniază existența a diverse tipuri de ancorare (Doise
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
vital Harald Hoffding • Istoria Psihologiei, Mihai-Iosif Mihai • Lexic de psihanaliză, Frédéric de Scitivaux • Memoria autobiografică, Ticu Constantin • Negocierea și medierea perspective psihologice, Ștefan Boncu • O psihologie a educației, Gabriel Albu • Procese interpersonale, Ștefan Boncu • Psihologie politică, Laurențiu Maricuțoiu • Psihosociologia comportamentului deviant, Maria Nicoleta Turliuc • Universul psihic, Ștefan Lupașcu În curs de apariție Consiliere psihologică, Ovidiu Gavrilovici LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile colecției ACADEMICA ALBA-IULIA Librăria Mircea Eliade, str. Cloșca, bloc CH1 ARAD Librăria Corina, str. Mihai Eminescu nr. 2, tel
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și al omului după Dumnezeu și, în elaborarea augustiniană, clarificarea implicațiilor existențiale ale credinței; în schimb pentru cea de-a doua filosofia este o reflecție autonomă și, din multe puncte de vedere, închisă în sine, și tocmai din acest motiv, deviantă. Filosofia de inspirație aristotelică nu putea susține efortul lui Bonaventura de a conecta strâns componentele filosofice cu cele teologice, elementul revelat cu cel rațional. El căuta o filosofie care să-i hrănească credința și evlavia, apropierea sa de teologie și
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
a avertizat că sentimentele de putere fizică și sexuală vor deveni atât de puternice, încât ar putea ezita să continue. A spus că mulți adepți au rămas la nivelul acestor centri, cultivând forța și sexualitatea pentru tot felul de scopuri deviante. Când Saihung a deschis centrii, a descoperit că era adevărat. Poftele sexuale puternice și revelația că își putea dezvolta puterea unui artist marțial aproape imbatabil l-au tentat și i-au testat disciplina. Acești centri inferiori sunt sursa marii puteri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Tollcross. Da ăsta daici, strâmb io din buze spre Ocky, — iel o să fie o Christine. — Cum așa? face Ray, dându-și drumula gură ca un tâmpit, iar io Îmi dau seama că și io la fel, căci ne Încântă sexualitatea deviantă dar inevitabilă, care face parte distinctă din dominarea totală asupra unei alte ființe umane - ăsta-i unul dintre lucrurile care face cariera de polițai să fie atât de plină de satisfacții. Părul blond, spun eu, rar și cu blândețe În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
aceste grupuri acționează în regiunea pariziană și fac în fiecare zi victime"2. Această poziție oficială, juridică, în fața fenomenului divinatoriu de pe malurile Senei aduce în prim-plan o conotație negativă a practicilor. Este evidențiată, în primul rând, latura economico-speculativă și deviantă a fenomenului. În ochii autorităților din secolul al XVII-lea, divinația nu mai este o artă, o cunoaștere, un dar sau un mijloc de a comunica cu zeii pentru a afla și a cunoaște mai multe, ci un simplu act
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unui studiu elaborat) ar putea fi rezumate astfel: 1. Numărul mare al subiecților care practică divinație sau apelează la ea ar putea duce cu gândul la o societate aflată în plină criză a valorilor. Divinația apare astfel ca o manifestare deviantă a unei societăți bolnave: șarlatani, iluzii deșarte, speranțe irosite, risipă de timp, bani și energie; 2. Totuși, același număr crescător poate fi și argumentul că lumea modernă nu trăiește sub semnul unei contradicții: tehnică, știință versus magie, divinație, vrăjitorie. Ele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
TUDOR, Sorin, Politica 2.0.08: Politica marketingului politic, Editura Tritonic, București, 2008. TUMAN, Joseph S., Political Communication în American Campaigns, Sage Publications, 2007. ULMANU, Brăduț-Alexandru, Cartea fetelor. Revoluția facebook în spațiul social, Editura Humanitas, București, 2011. VEDEL, Thierry, Comment deviant on président(e) de la République? Leș Stratégies des candidats, Éd. Robert Laffont, Paris, 2007. VILLALBA, BRUNO, Moving Towards an Evolution în Political Mediation? French Political Parties and the New ICTs, apud R. Gibson, P. Nixon and S. Ward (ed.) Political
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
liberă, în Sfera Politicii, nr. 10 (164)/2011, p. 60. 86 Alexandra Șandru, Rezultate alegeri: Geoana, ușor în fața lui Băsescu, ambii spun că au câștigat, http://www.ziare.com/băsescu/mircea-geoana/rezultate-alegeri-geoana-usor-in-fata-lui-basescu-ambii-spun-ca-au-castigat-968051, accesat 07. 12. 2009. 87 Thierry Vedel, Comment deviant -on président(e) de la République?Leș Stratégies des candidats, Éd. Robert Laffont, Paris, 2007, p. 248. 88 Andrea Römmele, Political Parties, Party Communication and New Information and Communication Technolgies, în Journal of Party Politics, vol. 9, nr. 1, 2003, p.
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
unei imagini (situații, personaj etc.) rizibile presupune ceva mai mult decât talent descriptiv sau narativ. E vorba de arta de a pătrunde în universul psihologic al glumei și de a pune în lumină contrastul dintre termenul obișnuit, banal și cel deviant (neprevăzut, surprinzător, extravagant sau excentric). Modalitățile infinite de a stârni râsul relevă abilitatea locutorului de a jongla cu semnificații și semnificanții, în producerea sensului comic, fie prin joc de cuvinte, calambur etc. la limita de jos a esteticității, fie de
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
previzibile. Magia este cea care, prin excelență, se hrănește din mani pu larea și controlul legăturilor (care par a deveni, prin reifi care, previzibile) și deci din utilizarea și influențarea producerii „legăturilor“ în interiorul „rețelei“ (care presupune deja, printr-o interpretare deviantă, un anume principiu de ordonare sistemică). Magia va folosi cunoașterea cu privire la producerea cauzelor și efectelor, substituindu se deviant principiului ultim al „ierarhiei“. Or, principiul oricărei „rețele“ și, deci, al legăturilor de orice fel nu poate fi nici localizat și nici
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a deveni, prin reifi care, previzibile) și deci din utilizarea și influențarea producerii „legăturilor“ în interiorul „rețelei“ (care presupune deja, printr-o interpretare deviantă, un anume principiu de ordonare sistemică). Magia va folosi cunoașterea cu privire la producerea cauzelor și efectelor, substituindu se deviant principiului ultim al „ierarhiei“. Or, principiul oricărei „rețele“ și, deci, al legăturilor de orice fel nu poate fi nici localizat și nici instanțiat prin vreun mecanism sau printr-o ordine care să îl poată exprima deplin, căci, asemenea sferei infinite
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
etern în mișcare neîntreruptă. Așadar, cerul este unul singur.“ Mișcarea nu se referă aici la un principiu pur mecanic, ci la mobilitatea înțeleasă ca „modalitate a ființei“. Rezultă că modurile comune de reprezentare și înțelegere a ierarhiei sunt deviate și deviante, inducând posibilitatea producerii și existenței secvențiale a lumilor, respectiv identificarea ultimei trepte cu principiul ultim sau, urmând terminologia asumată în acest studiu, cu Unul. II.3 Din nou despre Unu Unul, cel spre care indică ierarhiile întruchipate diferit în tradiții
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
politicului și autorității. în mesajul ei cel mai înalt, spiritualitatea propune un drum fără margini, un drum care se deschide pasului pe măsură ce se înaintează, lăsând deschisă calea manifestării sacrului prin golirea de tot ceea ce înseamnă proiect propriu și astfel intervenție deviantă în virtutea unor sisteme sau articulații închegate cu menirea de a se substitui, explicativ, realității. Altfel spus, lumea în care trăim (și ceea ce suntem ca percepție a identității proprii) depinde de proiecția mentală aruncată asupra celor ce sunt. Reconfigurarea concepției despre
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
trăiesc în orașe afectate de mondializare, de multiculturalism, de afirmare etnică, de probleme ecologice create de efecte (ne)urmărite, (ne)așteptate ale creșterii economice, de tendințe demografice și migratorii noi, de "înfruntarea sexelor", de "disoluția familiei", de proliferarea unor comportamente deviante privind sexualitatea și procrearea, de schimbarea "piramidei vârstelor", de schimbarea structurii ocupațiilor, de șomaj, excludere etc. Lupta contra excluderii și discriminării în orașe nu se poate duce doar pe tărâm economic, fiindcă și golirea de sens a locurilor urbane, de
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]