1,739 matches
-
marilor orașe, răspândirea tuberculozei sau alcoolismul, a căror amenințare la adresa sănătății populației Începuse să fie considerată un preț mult prea mare pentru progresul material și al civilizației. Concentrându-se asupra acestor aspecte, istoricii Înșiși au contribuit la reafirmarea opiniei că eugenia este, În esență, o reacție la agravarea fără precedent a problemelor sociale cu care se confruntau națiunile industrializate la sfârșitul secolului al XIX-lea și nu o modalitate radicală de reconfigurare a relației dintre indivizi și comunitate și dintre interesele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
istoricilor care au cercetat exclusiv Europa de Vest și Statele Unite. Propria mea analiză adaugă o nouă dimensiune comparației dintre neolamarckism și mendelism, prin examinarea acestor idei În context românesc. Lucrările de istoriografie a mișcărilor eugeniste au avut ca temă centrală legătura dintre eugenie și rasism, indiferent de subiectul principal al analizei - dezvoltarea profesională a eugeniștilor, validitatea presupunerilor lor științifice sau pretențiile lor politice 15. Mulți istorici au cercetat În principal modul În care eugeniștii au definit identitatea rasială și În care și-au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
teoriilor eugeniste. Cu greu ne-am fi putut aștepta la o abordare diferită, având În vedere legătura puternică ce se realizase la Începutul secolului XX Între determinismul biologic și selecția rasială. Amintirea dureroasă a Holocaustului a transformat orice discuție despre eugenie Într-un discurs despre etică și morală indiferent dacă subiectul era rolul jucat de medicii naziști În adoptarea Soluției Finale sau Societatea Americană de Eugenie 16. Moștenirea Holocaustului a determinat proiectarea unor preocupări cu o specificitate culturală clară asupra istoriografiei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Între determinismul biologic și selecția rasială. Amintirea dureroasă a Holocaustului a transformat orice discuție despre eugenie Într-un discurs despre etică și morală indiferent dacă subiectul era rolul jucat de medicii naziști În adoptarea Soluției Finale sau Societatea Americană de Eugenie 16. Moștenirea Holocaustului a determinat proiectarea unor preocupări cu o specificitate culturală clară asupra istoriografiei mișcărilor eugeniste la scară universală. Pe parcursul ultimului deceniu, studiile despre mișcările eugeniste au problematizat reprezentarea eugeniei ca fiind În primul rând o teorie fundamentată pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
naziști În adoptarea Soluției Finale sau Societatea Americană de Eugenie 16. Moștenirea Holocaustului a determinat proiectarea unor preocupări cu o specificitate culturală clară asupra istoriografiei mișcărilor eugeniste la scară universală. Pe parcursul ultimului deceniu, studiile despre mișcările eugeniste au problematizat reprezentarea eugeniei ca fiind În primul rând o teorie fundamentată pe reacția rasistă Împotriva proliferării efectelor negative ale industrializării necontrolate. Cartea lui Stepan despre mișcarea eugenistă din America Latină examinează critic multe dintre presupunerile istoricilor precedenți, referitoare la precondițiile necesare apariției interesului pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ca fiind În primul rând o teorie fundamentată pe reacția rasistă Împotriva proliferării efectelor negative ale industrializării necontrolate. Cartea lui Stepan despre mișcarea eugenistă din America Latină examinează critic multe dintre presupunerile istoricilor precedenți, referitoare la precondițiile necesare apariției interesului pentru eugenie - o societate industrializată, cu o clasă de mijloc educată, solidă -, precum și faptul că acești istorici au considerat că mișcarea eugenistă este indisociabil legată de un program politic cel puțin conservator, dacă nu chiar reacționar. Lucrarea de față continuă abordarea propusă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de mijloc educată, solidă -, precum și faptul că acești istorici au considerat că mișcarea eugenistă este indisociabil legată de un program politic cel puțin conservator, dacă nu chiar reacționar. Lucrarea de față continuă abordarea propusă de Stepan, care Încearcă să „normalizeze” eugenia. A normaliza nu Înseamnă a face apologia eugeniei, fiind mai degrabă o Încercare de a evalua fiecare mișcare În propriul context istoric și „În mod prospectiv mai degrabă decât retrospectiv”17. Stepan și istorica germană Atina Grossman au subliniat faptul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
istorici au considerat că mișcarea eugenistă este indisociabil legată de un program politic cel puțin conservator, dacă nu chiar reacționar. Lucrarea de față continuă abordarea propusă de Stepan, care Încearcă să „normalizeze” eugenia. A normaliza nu Înseamnă a face apologia eugeniei, fiind mai degrabă o Încercare de a evalua fiecare mișcare În propriul context istoric și „În mod prospectiv mai degrabă decât retrospectiv”17. Stepan și istorica germană Atina Grossman au subliniat faptul că mișcarea eugenistă s-a concentrat de asemenea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
istorica germană Atina Grossman au subliniat faptul că mișcarea eugenistă s-a concentrat de asemenea și asupra modalităților de a limita și controla rolurile de gen, În special cele ale femeilor. Autoarele menționate consideră acest aspect crucial pentru Înțelegerea semnificației eugeniei 18. Analiza mea subliniază În câteva rânduri modurile În care genul și rasa funcționează drept concepte esențiale pentru construcția eugenistă a sferei publice. Cu toate acestea, reliefarea celor două aspecte ale orientărilor eugeniste nu reprezintă obiectivul principal al argumentării mele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
cele de natură multigenerațională, trebuiau să aibă Întotdeauna Întâietate asupra celor individuale; era responsabilitatea statului să apere aceste interese. Cazul Românieitc "Cazul României" Pentru cei familiarizați cu cercetările despre mișcările eugeniste, România poate părea că reproduce aceeași dinamică a dezvoltării eugeniei Întâlnită și În alte țări20. Cu toate acestea, cea mai mare parte a istoriografiei se referă la țări În care interesul pentru eugenie nu s-a dezvoltat În paralel cu o schimbare politică de cea mai mare importanță, așa cum a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Pentru cei familiarizați cu cercetările despre mișcările eugeniste, România poate părea că reproduce aceeași dinamică a dezvoltării eugeniei Întâlnită și În alte țări20. Cu toate acestea, cea mai mare parte a istoriografiei se referă la țări În care interesul pentru eugenie nu s-a dezvoltat În paralel cu o schimbare politică de cea mai mare importanță, așa cum a fost cazul formării României Mari, când o națiune s-a Întemeiat peste noapte, fără să țină seama de aspirațiile părților sale constituente. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de malaise 21. Acolo Însă, eugeniștii au Încercat să ofere soluții pentru aspirații distruse și nu să construiască semnificații identitare pline de promisiunea necunoscutului, așa cum au făcut eugeniștii români, imediat după război. Din acest punct de vedere, susținătorii români ai eugeniei au devenit părtași la o politică de construire a identității care era mai aproape de cea a Uniunii Sovietice decât de cea a țărilor vestice. În timpul perioadei interbelice, eugeniștii sovietici au Încercat să definească Omul Sovietic, În acord cu legile evoluției
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
sovietici au Încercat să definească Omul Sovietic, În acord cu legile evoluției și determinismului ereditar, la fel cum cei români au Încercat să construiască un model În Întregime nou al unui român sănătos tipic. Varianta română și cea sovietică a eugeniei sunt Însă radical diferite sub aspectul teoriilor științifice folosite și al scopurilor politice pe care și le-au propus 22. Cealaltă diferență semnificativă dintre modul În care mișcarea eugenistă s-a dezvoltat În România În comparație cu țările vestice constă În faptul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
experiențele negative ale altor țări și că În România puteau fi astfel evitate costurile sociale enorme ale industrializării, de la alcoolism până la sifilis și subnutriție. Soluțiile lor pentru criza recunoscută a industrializării erau strâns legate nu doar de determinismul biologic, specific eugeniei, ci și de caracteristicile contextului românesc. În 1918, peste 77% din populația României trăia la sate. România avea o rată extrem de mare a analfabetismului, teritoriul țării crescuse cu 40% față de anul 1914, iar infrastructura administrativă era fragmentată și neuniformă. România
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
neuniformă. România avea, de asemenea, o populație foarte diversă etnic și cultural. În perioada interbelică, România se confrunta cu probleme foarte diferite de cele ale Franței sau Germaniei la sfârșitul secolului al XIX-lea, când s-a dezvoltat interesul pentru eugenie În aceste țări. În consecință, cazul românesc a Însemnat mai mult decât o modificare sau adaptare a ideilor eugeniste vestice la contextul est-european. Eugeniștii români au folosit teoriile și strategiile de mobilizare socială eugeniste pentru scopuri diferite de cele ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
vestice la contextul est-european. Eugeniștii români au folosit teoriile și strategiile de mobilizare socială eugeniste pentru scopuri diferite de cele ale omologilor lor vestici. Studiul cazului românesc oferă bazele pentru o tratare și o Înțelegere mai nuanțate ale interesului pentru eugenie În contexte culturale și de dezvoltare diferite. O altă susținere des Întâlnită printre istoricii mișcărilor eugeniste În Europa de Vest a fost aceea că oamenii de știință și reformatorii eugeniști aveau o natură „fundamental conservatoare”. William Schneider, un istoric al mișcării eugeniste
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
formulate. De exemplu, mulți eugeniști români au tratat cu o deosebită importanță puericultura, subliniind necesitatea de a controla factorii de mediu care ar contribui la Îmbunătățirea sănătății nou-născuților, deși erau preocupați de calitatea reproducerii și profesau o abordare mendeliană a eugeniei (adică acordau o preferință forțelor genetice În raport cu cele de mediu, pentru a explica dezvoltarea caracteristicilor biologice). Interesul manifestat de eugeniști pentru educarea tinerelor mame În privința Îngrijirii copiilor nu reprezenta o lectură eronată a eugeniei mendeliene, ci un efort deliberat de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
și profesau o abordare mendeliană a eugeniei (adică acordau o preferință forțelor genetice În raport cu cele de mediu, pentru a explica dezvoltarea caracteristicilor biologice). Interesul manifestat de eugeniști pentru educarea tinerelor mame În privința Îngrijirii copiilor nu reprezenta o lectură eronată a eugeniei mendeliene, ci un efort deliberat de adaptare a preocupărilor genetice la contextul local. Limbajul pe care eugeniștii Îl folosesc pentru a descrie proiectele de Îngrijire a mamelor și copiilor demonstrează faptul că accentele teoriilor eugeniste românești la care m-am
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
teoriile eugeniste despre drepturile individuale versus drepturi colective și despre strategiile de reformă care apelează la un stat „total”. În sfârșit, cartea de față se referă la intersecția dintre identitățile de clasă, gen și etnice, ca dimensiune de analiză a eugeniei În România. Abordarea pe care o propun continuă linia de analiză Începută de lucrarea lui Kathleen Canning despre istoria pieții muncii În Germania și de lucrarea lui Marion Kaplan, care a ilustrat modul În care clasa, genul și diferențele etnice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
statul modern, de ereditate și progres. Chiar și astăzi, nu există consens și nici certitudini În privința limitei până la care statul modern al bunăstării ar trebui să intervină În alegerile cetățenilor săi, În special În ceea ce privește drepturile asociate vieții reproductive. Asocierea dintre „eugenie” și politicile naziste de sterilizare, eutanasiere și ucidere În masă a Însemnat atât damnarea acestui termen, cât și disocierea sa de măsurile adoptate de statele bunăstării În favoarea progresului, după 1945. O analiză atentă a ideilor și programelor eugeniste asemănătoare celor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
i se da putința să-și Îndeplinească rolul istoric, care i-a fost hărăzit În această parte a Europei, ca avantgarde a civilizației și latinității. Proiectul Legii Sanitare și de Ocrotire, 1930 În România, primele inițiative de a introduce studiul eugeniei În universități și de a aplica ideile eugeniste În elaborarea politicilor publice au apărut după 1918. Totuși, Încă Înainte de 1918, cercetătorii și medicii erau familiarizați cu autori precum Charles Darwin sau Francis Galton. Teoria lui Darwin despre evoluție fusese deja
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
un rol important În elaborarea politicilor din domeniul sănătății publice și al asistenței sociale 3. În contrast cu perioada premergătoare, Între 1918 și 1947, o multitudine de monografii, reviste de specialitate, conferințe și articole din ziare sunt mărturii ale amplitudinii discuțiilor despre eugenie, care depășiseră nivelul teoretic și se extinseseră la cel al ideologiei politice, al programelor normative de schimbare socială și al celor dedicate sănătății publice. Capitolul de față analizează originea mișcării eugeniste și prezintă evoluția acesteia În contextul românesc mai larg
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
primul război mondial. În Statele Unite, Germania și Marea Britanie, ideile eugeniste se bucurau de un sprijin instituțional crescând și de autoritate În opinia publică Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și Începutul secolului XX. În Franța, o susținere similară a eugeniei nu s-a conturat decât după primul război mondial. Istoricul William Schneider consideră că mișcarea eugenistă s-a dezvoltat În Franța În primul rând datorită sprijinului exprimat deschis al câtorva medici renumiți de la École de Medicine și al faptului că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
au servit unor interese profesionale regionale, politice sau, mai general, naționaliste, În special În cazul mișcării eugeniste din Cluj. Încă din start, ambițiile politice și diferențele de opinie au conturat atât amplitudinea sprijinului instituțional din partea statului, cât și opțiunile adepților eugeniei În privința alianțelor și a oportunităților de finanțare. Politica românească Înainte de 1918: naționalism, liberalism și modernizare instituționalătc "Politica românească Înainte de 1918 \: naționalism, liberalism și modernizare instituțională" Mișcarea eugenistă s-a dezvoltat pe fundalul instituțional și politic al istoriei trăite a românilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Boli Tropicale de la Hamburg și apoi la Institutul Pasteur din Paris. Interesele de cercetare l-au purtat până la stația zoologică din Napoli și la un institut similar din Roma. Totuși, Moldovan s-a familiarizat cu determinismul ereditar și cu principiile eugeniei În special datorită experienței din Viena și Hamburg, unde aceste idei deveniseră deja destul de populare. În 1915, Moldovan a obținut titlul de doctor În patologie generală la Școala Medicală din Viena; el a devenit primul român cu acest titlu. În timpul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]