1,424 matches
-
omiusieni (de la oJmoivo" â asemănător + oujsiva â asemănător după Ființă ojmoiouvsio"), întrucât susțineau numai asemănarea Fiului cu Tatăl, sau cu numirea de semiarieni. Teologia Sfântului Atanasie cel Mare se plasează pe linia care,teologic, vine direct de la Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan, cel careîn Prologul Evangheliei a patra<footnote „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu eraCuvântul... Toate prin El s-au făcut și fără de El nimic nu s-a făcut din ce s-a fă-cut (...) și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și de adevăr” (Ioan 1, 1-3, 14). footnote> exprimă magistral două idei conducătoare ale teologiei creștine: divinitatea Logosului, a Fiului luiDumnezeu, și întruparea Lui pentru mântuirea lumii, idei care constituie pilonii cugetării teologice a Sfântului Atanasie.Așa cum Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan împrumută termenul Logos<footnote Noțiunea de lovgo" este una dintre roadele cele mai profunde și mai de va-loare ale gândirii antice. footnote> din mediul cultural elevat al timpului său<footnote Pr. Vlad Sofron, Prologul Evangheliei a patra, Cluj, 1937
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Cluj, 1937. footnote>, aplicân-du-l însă unui conținut întru totul creștin, tot așa și Sfântul Atanasiecel Mare utilizează termenul oJmoouvsio", socotind că exprimă, pen-tru oricine, cel mai bine conținutul învățăturii revelate despre con substanțialitatea și egalitatea Fiului cu Tatăl.La Sfântul Evanghelist Ioan, în Prolog, Dumnezeu Tatăl și Dum-nezeu Fiul sunt numiți simplu Dumnezeu și Cuvântul (Logosul).Tatăl, prima persoană a Treimii, este Cel care are în sine plinătatea vieții. Plinătatea ființei dumnezeiești a Tatălui se rostește viu de cătreEl ca adevăr
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și de ordine a lui Dumnezeu,și anume ca față deschisă, descoperită de Logos. Acest Logos, acestal doilea El în Dumnezeu, S-a făcut om în Hristos”<footnote Ibidem, Prefața, p. 11, nota 31. footnote>. Firește, dat fiind că Sfântul Evanghelist Ioan întrebuințează termenul logos într-un scop bine determinat, nici un teolog obiectivnu va putea să afirme că prin aceasta s-ar fi atins cât de puțin puritatea vestirii evanghelice, lăsând să se strecoare vreo influență elină.Sfântul Apostol și Evanghelist
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Evanghelist Ioan întrebuințează termenul logos într-un scop bine determinat, nici un teolog obiectivnu va putea să afirme că prin aceasta s-ar fi atins cât de puțin puritatea vestirii evanghelice, lăsând să se strecoare vreo influență elină.Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan nu face decât să pună în slujba propovăduirii această importantă numire, păstrând cu sfințenie în-treagă și fără nici o știrbire originalitatea Revelației.Abia mai târziu, prin erezii, s-a încercat ca odată cu noțiunea de logos, sau și cu alte categorii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
adânc și mai departe decâtScriptura și Tradiția, cu pretenția chiar de a îmbogăți tezaurul creș tin. Rădăcina ereziei ariene trebuie căutată tocmai în faptul „că eavoia să descifreze rațional, cu ajutorul noțiunii grecești de logos,taina vieții lăuntrice dumnezeiești, pe când Sfântul Evanghelist Ioanîntrebuințase această noțiune tocmai pentru a denumi marea tainăa vieții lăuntrice dumnezeiești, dar totodată lăsând-o pe aceasta ne-atinsă în temă”<footnote Ibidem, pp. 12-13. footnote>. Logica greacă (păgână), odată admisă drept conducătoare sau și numai lămuritoare principală, ducea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
din ce în ce mai străină valorilor morale ale creștinismului. Cele mai bune rezultate le-a avut Finlanda în timp ce în Suedia și Danemarca reprezentarea lor parlamentară este amenințată de pragul electoral. Acestor partide le mai putem adăuga micile formațiuni cum ar fi Partidul Popular Evanghelist (EVP) din Elveția și trei partide teocratice, foarte mici, din Țările de Jos. 5. Concluzii. Contrar a ceea ce ar putea duce la confuzia dintre siglele și denumirile partizane, există un tip de partide creștin-democrate foarte clar definit și deci nereductibil
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
sau violete. Deși soluția lui Goethe s-a dovedit foarte repede a fi eronată, ea conține totuși câteva observații interesante, cu deosebire privind intervenția conștiinței în reflectarea senzorială a culorilor. Stimulat de Goethe, își începe în acea vreme activitatea tânărul evanghelist psihofiziolog ceh Purkinje (1787-1869). Acesta a făcut numeroase descoperiri importante în domeniul cunoașterii reflectării senzoriale vizuale a culorilor. El a arătat că reflectarea senzorială vizuală depinde de ceea ce se întâmplă în neuronii din retină în cei descoperiți de el și
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
întregului al doilea veac și după sosirea migratorilor, creștinii au adoptat numeroase soluții stoice pentru a evita anomia și silniciile. Dar fără raționalitatea poruncitoare, imperor, a stoicilor, ci cu misticismul sans rivages, cu evlavia infinită și bona fides slăvită de evangheliști. Așa a apărut soluția monastică 1. Era un liman la capătul oceanului lumii romane, frământat de uragane externe și de sfâșieri lăuntrice. Geografia variată a Imperiului a permis aceste izolări de lume ale indivizilor dedicați credinței în Iisus; au redescoperit
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
eficientismului, adică al unei religii care celebra știința, promova o eshatologie bazată pe prosperitate materială și dădea dovezi clare că este pe cale să edifice, cu ajutorul tehnologiilor, Edenul terestru. În anii ’60, oamenii de știință, savanții, cercetătorii etc. au înlocuit profeții, evangheliștii și apostolii. „Fructul cunoașterii” științifice dădea în pârg, în sfârșit, pentru prima oară de la alungarea lui Adam din Rai. Nimeni nu băga de seamă că perfecțiunea sa este doar aparentă și puțini își puneau problema dacă nu cumva infailibilitatea științei
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
văzut vreodată pe Dumnezeu; Fiul, care este spre pieptul Tatălui, el l‑a revelat 43. În Isus se poate vedea chipul Tatălui pentru că însuși Duhul Sfânt revelează și manifestă în Cristos perfecta imagi‑ ne a Tatălui și unirea cu el. Evanghelistul Matei de asemenea, face referință la viziunea lui Ioan Botezătorul după ce l‑a botezat pe Isus: ...și iată că s‑au deschis cerurile și l‑am văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porum‑ bel și venind deasupra lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
de întâlnire între Dum‑ nezeu și om, locul în care are loc o scenă din drama mântuirii. În evanghelia după Ioan, Cristos se arată pe sine ca poarta staulului de oi, prin care intrăm în viața dumnezeiască. Tot sfântul Ioan Evanghelistul vorbește despre o ușă deschisă în cer, prin care el este chemat să treacă pentru a primi revelația. Cu toate că aceste două întrebuințări specifice ale simbolisticii ușii sunt arareori transpuse în reprezentarea vizuală iconografică, multe icoane conțin uși și ferestre aflate
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
de funcționare, ci ea era un simțământ interior profund ancorat în credința puternică în și pentru Hristos și de cele mai multe ori imposibil de definit. Există două locuri în Biblie, mai precis, în Faptele Apostolilor, carte a Noului Testament scrisă de către Evanghelistul Luca, unde avem de-a face cu cea mai importantă formă de filantropie din istoria omenirii. Aceste locuri se găsesc la capitolele 2 și 4 din Faptele Apostolilor. Să vedem cele relatate mai întâi la capitolul 2, versetele 38 până la
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
interesului practic asupra dezinteresului teoretic. Și, întîi de toate, a oralității asupra scrierii. Iisus predică. Nu analizează. Nu stăpînește arta dialogului. Nu are nici discurs, nici metodă. El povestește întîmplări simple oamenilor simpli. Vorbește prin simboluri și parabole. Apostolii înșiși, evangheliștii, se simt în largul lor vorbind. Ei fac din vorbit o marcă de diferențiere și de raliere față de farisei și a saduchei. Argumentul lor: noi nu argumentăm, noi mărturisim. "Legea a devenit Cuvînt, Vechiul Testament, Noul Testament." Epistole sau fapte, scrierile lor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu mor. Și voi slăvi numele cel mai umil cu condiția să mă scape de neliniștea primă și ultimă care îmi pecetluiește existența. Purtătorii de vești proaste sînt omorîți, dar niciodată nu i s-a făcut o primire proastă unui evanghelist etimologic, binevestitorul care vine să vă anunțe: în seara asta fiți pregătiți, judecata de apoi trebuie să vă găsească trezi. Răspîndirea zvonurilor de această natură vine de la sine, e ca o dîră de cenușă, mai ales pentru cercurile sărmane, de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
veneau adieri din cele mai fine parfumuri, care desfătau pe toți... Pentru a lua apă și provizii se îndreptă spre o insulă ce avea de jur împrejur cel puțin 30 de leghe, pe care o boteză Isla del Evanghelista insula Evanghelistului." (p. 254). Las Casas explică faptul că, mai târziu, insula "a fost botezată și se mai chea-mă Isla de Pinos Insula Pinilor și că nicăieri pe lângă malurile Cubei nu mai exista o insulă așa de mare". Amiralul navigă de-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
deplasam în aceeași coloană de tip indian, capul ei fiind Mircea, surclasat de bietul cățelandru care de slăbit ce era înainta cu dificultate, lăsând impresia că abia învață să meargă. Priviți de departe, puteam fi luați drept cei patru apostoli evangheliști, străbătând întinderile nesfârșite ale pământului, călcând hotare peste hotare pentru a face cunoscută o nouă zeitate supremă, trinitară, alcătuită din trei capete diferite: Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Noi, cei patru frați minori, eram un grup cvadripartit, fără nicio conotație
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
de orice, nu numai în rîndul oamenilor, ci și al îngerilor. 8. Cel de-al doilea adevăr trebuie să-i deștepte Creștinului o teamă rațională față de primejdiile despre care Sfintele Scripturi ne spun că e plină lumea și la care Evanghelistul Ioan adaugă, pentru a ne face să luăm seama asupra faptului, că tot ceea ce se găsește în lume înseamnă primejdie. 9. De aceea creștinul, care vrea să fie desăvîrșit, va practica retragerea, tăcerea și săvîrșirea în permanență a cîte unei
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
germană, pe care Mihai o achiziționase cu destule sacrificii materiale încă din vremea războiului. În pauzele dintre schimbarea plăcilor, el dădea anumite explicații muzicale, în funcție de auditoriu, iar eu citeam din textul Evangheliei după Matei acele pasaje pe care le cântase Evanghelistul în pasajul respectiv din oratoriu. Dar în anul respectiv, fiind o seară calmă și un timp foarte frumos și fiind numai noi doi, am hotărât să facem un drum dinspre centru înspre strada Puțul de Piatră și să intrăm în
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
și numai creștinismul, va salva lumea actuală de noua barbarie în care a recăzut. Cu ce mijloace? Cu credința! Aceasta e victoria care a învins lumea: credința noastră» (1In 5,4). Mergeți cu gândul la zilele de după învierea Domnului. Sf. evanghelist Matei ne relatează: «Apoi, cei Unsprezece ucenici au mers în Galileea, pe muntele hotărât lor de Isus. Cum L-au văzut, I s-au închinat, dar unii se îndoiau. Apropiindu-Se, Isus le-a vorbit: «Mi-a fost dată toată
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
vreun partid bun sau miraculos care să facă ce promite. N-avem ! Și așteptăm de la generația asta nouă de clasă mijlocie să creeze unul, dar ei sunt încă departe. VIII. De ce nu iau românii premiul Nobel ? Zodia care încurcă vocațiile • Evangheliștii sau de la premiu la afurisenie • Ce-ar fi spus papa Ioan Paul al II-lea • De ce crede și nu cerceta • Ultima cruciadă sau sfârșitul literaturii ? • Evangheliștii și capitala Sfintei Parascheva • De ce Berlinul lui Conu Iancu e loc de exil V.
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
sunt încă departe. VIII. De ce nu iau românii premiul Nobel ? Zodia care încurcă vocațiile • Evangheliștii sau de la premiu la afurisenie • Ce-ar fi spus papa Ioan Paul al II-lea • De ce crede și nu cerceta • Ultima cruciadă sau sfârșitul literaturii ? • Evangheliștii și capitala Sfintei Parascheva • De ce Berlinul lui Conu Iancu e loc de exil V.A. : VĂd că apare la Editura Polirom o a doua ediție a eseurilor dumneavoastră, unele publicate ca editoriale de mare succes, cu titlul De ce nu iau
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
ar putea un cârcotaș să vă întoarcă această întrebare ? De ce nu lucrează să ia premiul Nobel chiar Alina Mungiu-Pippidi, căreia Monica Lovinescu, Dan C. Mihăilescu, Daniel Cristea-Enache îi prevesteau un mare viitor literar, criti‑ cii de teatru i-au premiat Evangheliștii în 1992 drept cea mai bună piesă a anului, iar Alex. Ștefănescu scria în România literară în anul 2000 că ar trebui să organizeze din nou un plebiscit critic pe tema primelor zece romane ale literaturii române pentru a constata
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
un roman care modifică ierarhiile literare“<footnote id=''1''>1 http ://www.romlit.ro/un roman care modific ierarhiile literare. ? Ce s-a întâm‑ plat în tranziția asta că Alina Mungiu-Pippidi s-a lăsat de literatură, dacă zvonul e adevărat ? RĂsfoiesc ultima ediție a Evangheliștilor, cu aparatul ei critic (Evangheliștii, ediția definitivă, Cartea Românească, 2006), dincolo de scandal Laurențiu Ulici a numit textul excepțional, Ioan Buduca scrie aici că de la Cioran și Eugen Ionescu nu a mai existat în literatura română o asemenea erupție ca debutul
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
literare“<footnote id=''1''>1 http ://www.romlit.ro/un roman care modific ierarhiile literare. ? Ce s-a întâm‑ plat în tranziția asta că Alina Mungiu-Pippidi s-a lăsat de literatură, dacă zvonul e adevărat ? RĂsfoiesc ultima ediție a Evangheliștilor, cu aparatul ei critic (Evangheliștii, ediția definitivă, Cartea Românească, 2006), dincolo de scandal Laurențiu Ulici a numit textul excepțional, Ioan Buduca scrie aici că de la Cioran și Eugen Ionescu nu a mai existat în literatura română o asemenea erupție ca debutul dumneavoastră. Și, cu toate astea
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]