2,195 matches
-
al eroinei din Geniu pustiu (Poesis) capătă dimensiuni și nuanțe noi în Avatarii faraonului Tla și în Cezara. Cele două Cezare din operele citate se situează în planul feminității demonice, trăsătura care le unește fiind intensitatea pasională. Cezara din Avatarii faraonului Tla întruchipează imaginea unei pasiuni devastatoare. Ea este unul dintre cele mai complexe personaje feminine eminesciene, apropiindu-se cel mai mult de spiritualitatea demonului. Senzualitatea sa demonică se manifestă printr-un amestec ciudat de cruzime și blândețe. Trecerea bruscă de la
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
trupul și-l învie prin vrăji și leacuri, asemenea „maicii bătrîne” din balada românească de curte feudală, zeul egiptean nu-și mai face apariția printre cei vii, devenind stăpîn etern al lumii „de dincolo”. Orice egiptean trecut în moarte, fie faraon, fie om de rînd, se alătura, după episodul sicriului, lui Osiris și chiar purta numele zeului. Nici unul dintre zeii vechilor mitologii ale morții (Dumuzi-Tammuz, Osiris, Attys) nu opune rezistență forțelor infernale; cel mult, sunt anturate de ființe feminine binevoitoare, soră
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în rest, tăcere. „În decursul desfășurării tuturor misteriilor, ni se spune într-o lucrare de specialitate, Osiris, spre deosebire de Horus, nu scoate nici un sunet, ceea ce, alături de alte fapte, ne face să presupunem că în rolul mut al lui Osiris apare mumia faraonului decedat”. Osiris nu plînge pentru că, prin moarte, a devenit „altcineva”. Așa cum bătaia este „ruptă din rai”, după cum meșteșugurile, artele și ocupațiile, scrierea și hrana au fost experimentate „prima dată” de anumite divinități civilizatoare, și plînsul ritualic s-a impus prin
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
nedefinit pînă la el, de divinitate atotstăpînitoare pe ambele tărîmuri, de „aici” și de „dincolo”. Și-a fixat pronia în „Înaltul de Sus”, dînd mai mare greutate exitențială și extindere acestei dimensiuni cosmice. A rămas ca succesorul lui de pe pămînt, faraonul (și acesta preot) să continue munca de culturalizare în accepțiune mundană; cu prioritate, să-i pregătească pe oamenii de rînd, prin învățături și așezăminte consacrate, să urmeze calea lui Osiris pînă la unirea într-o singură ființă. Alta este situația
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cu certitudine, din lipsa documentelor doveditoare; iar istoricilor nu le-au stat în atenție asemenea aspecte speciale și subtile. S-au lăsat atrași de evenimente spectaculoase, relevabile și consemnabile fără dificultate. La egipteni, piramida era marcă unică și supremă a faraonului, o imagine a cosmosului, un punct de întîlnire între lumea de „aici” cu lumea de „dincolo”. La daci, la fel de reprezentative erau cetatea dublată de incinta sacră, pentru luptători și, respectiv, pentru preoți. De regulă, amîndouă își găseau locul sus, pe
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
apelăm la informații „corecte”, amestecate sau presupuneri. În schimb, vedem. Adică ne trec prin față chipuri de vietăți nemaipomenite, de „legendă”, de „basm”, de „vis”, care ne incită interesul într-o manieră mai acută decît adevărul presupus a fi științific. Faraonul are chip de Leu, Soare, Bou Apis, iar Ghilgameș și-a pus pe cap mască de Taur, înainte de a-l înfrunta pe Enkidu. Așa ne este înfățișat pe cilindri și pe tăblițe de lut. Înseamnă că frica a fost învinsă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
la realizarea unui plan divin, comparându-se cu vechii israeliți. Benjamin Franklin a propus ca marele sigiliu al tinerei țări să-i înfățișeze pe evreii care treceau printre apele despărțite ale Mării Roșii, pe Moise cu toiagul ridicat și oștile faraonului care erau gata să se înece 12. Thomas Jefferson a sugerat ca sigiliul să-i înfățișeze pe copiii lui Israel în deșert, "călăuziți de un nor în timpul zilei și de o coloană de foc în timpul nopții"13. Pentru americanii din
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în timpul secolului trecut, vitalitatea ei e profundă, trebuie să o recunoaștem, iar Dumnezeu trebuie să aibă vreun scop ascuns cu privire la acest popor pe care puterile occidentale l-au regăsit pe malul Dunării și pe care l-au adoptat precum fiica Faraonului pe Moise. Să ni se ierte această digresiune retrospectivă; eram singuri pe duneta piroscafului și contemplam siajul și malurile ce dispăreau repede, situație ce predispune în mod deosebit la visare. Furăm întrerupți brusc de portavocea căpitanului ce anunța Giurgiul. Călătorii
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
moravurilor locale ce atrage atenția observatorului. Se pare că rușii au introdus obiceiul jocului în vremea ocupației din 1808-1812. Boieri bătrâni afirmă că nu se juca înaintea acestei epoci. Jocurile serioase sau savante nu au trecere; se preferă lanschenețul, bacaraua, faraon mai ales, care poartă încă la București numele moscovit de stos. Rușii au semănat într-un pământ fertil; profesorii n-au întârziat să fie întrecuți de elevii lor108. Se pare că aptitudinea pentru jocurile de noroc a fost la aceștia
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
justificat și apariția acelor remarcabile canoane de reprezentare, care, așa cum este și cazul artei bizantine, au asigurat rezistența și continuitatea în timp a viziunii artistice a acestei milenare culturi 342. În ceea ce privește formele de reprezentare, arta egipteană se dedica divinizării personalității faraonului, care era considerat, la fel ca și în cazul conducătorilor mesopotamieni, însuși trimisul zeilor pe pământ și reprezentantul suprem al acestora 343. Lunga istorie politeistă, dar și scurta "escapadă" monoteistă 344 a acestei civilizații aureolează trăsăturile definitorii ale spiritualității unei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a formelor de reprezentare a sacrului, între cele mai semnificative dintre acestea numărându-se, fără îndoială, piramidele din Gizeh 345. Concepute special spre a deservi cultul mortuar 346, acestea impresionează prin somptuozitatea și monumentalitatea lor, nu întămplător, marea piramidă a faraonului Kheops fiind considerată una dintre cele șapte minuni ale lumii antice. Cât despre decorațiunile murale ce se realizau în acest spațiu, se crede că acestea nu urmăreau aprecierea 347 lor de către cei vii, ci de către cel defunct, rolul lor primordial
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și unele diferențe. Dacă la sumerieni, babilonieni și asirieni prevala trăsătura despotică a suveranilor, caracteristică preluată de la divinitățile în care credeau, la egipteni accentul s-a pus pe o atitudine de supunere necondiționată față de zeități și o dependență totală față de faraoni. În același registru de idei se înscriu și canoanele de reprezentare vizuală, care impun acestor imagini rigoarea, ordinea și armonia, asemenea unor expresii lumești ale calităților divine. Acestui ansamblu de caracteristici i se mai adaugă și un anume decorativism, ce
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Art Occidental, Éditions Citadelles & Mazenod-Editio, Paris, 1965-1995, p. 200. 324 Ibidem. 325 Nikolai Berdiaev, Dialectica existențială a divinului și umanului, Editura Paideia, București, 2010, p. 12. 326 A se vedea importanța scrierii numelor și a redării imaginilor legate de personalitatea faraonilor din arta Egiptului antic. Memorabil în acest sens este episodul ștergerii, odată cu venirea la domnie a faraonului Amenofis al IV-lea, a numelui sau a imaginilor predecesorului său de pe toate monumentele sau înscrisurile artistice contemporane acestuia. 327 Alexandu Stan și
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
divinului și umanului, Editura Paideia, București, 2010, p. 12. 326 A se vedea importanța scrierii numelor și a redării imaginilor legate de personalitatea faraonilor din arta Egiptului antic. Memorabil în acest sens este episodul ștergerii, odată cu venirea la domnie a faraonului Amenofis al IV-lea, a numelui sau a imaginilor predecesorului său de pe toate monumentele sau înscrisurile artistice contemporane acestuia. 327 Alexandu Stan și Remus Rus, Istoria religiilor: Manual pentru Seminariile teologice, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Franz Cumont, Religiile orientale în păgânismul roman, Editura Herald, București, 2008, p. 80. 342 Canoanele de reprezentare figurativă se răsfrângeau și asupra modului de înfățișare a clasei conducătoare, a divinităților și suveranilor. Aceștia erau redați într-o postură hieratică, figura faraonului considerat zeu fiind surprinsă la vârsta unei "tinereți eterne", nemarcate în nici un fel de factorul timp. (Cf. Kazimierz Michalowski, op. cit., p. 204). 343 E. H. Gombrich, Istoria artei, Pro Editură și Tipografie, București, 2007, p. 55. 344 Facem referire la
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
unei "tinereți eterne", nemarcate în nici un fel de factorul timp. (Cf. Kazimierz Michalowski, op. cit., p. 204). 343 E. H. Gombrich, Istoria artei, Pro Editură și Tipografie, București, 2007, p. 55. 344 Facem referire la reforma religioasă și artistică instituită în timpul faraonului Amenofis al IV-lea (aprox. 1336 î.Hr.). 345 Considerate printre cele mai mărețe edificii funerare din câte au existat vreodată, piramidele egiptene erau decorate cu vechi scrieri religioase, a căror însemnătate oferă și astăzi un volum imens de informații privitoare
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de reprezentare a sacrului în cadrul acestei culturi, punând laolaltă texte și formule magice, imnuri și ritualuri, procesiuni și imagini de zei. 346 Amintim aici și faptul că destinația primară a acestor construcții era aceea de a adăposti trupul defunct al faraonului și de a-i asigura călătoria mistică spre cealaltă lume și viața veșnică. 347 E. H. Gombrich, op. cit., p. 58. 348 Ibidem, p. 58. 349 Christiane Ziegler, Egiptul, în vol. Larousse, Istoria Artei, coord. A. Châtelet și B. P. Groslier
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Aceste întâmplări nemaipomenite sunt adevărate. Coincidența cu fenomene și personaje identice, este absolut întâmplătoare. GABRIEL CRISTIAN MISTERELE SFINXULUI 1 Egiptul antic, cu multe secole înainte de Hristos Gaza, Gizeh. Sfinxul străjuiește sobru și tăcut marea piramidă a lui Keops și Kefren, faraoni ai Egiptului antic, despre care unii spun că sorgintea lor ar fi atlantideană. Piramidele imense privesc din netimp, dovezi misterioase ale înțelepciunii și puterii, unei lumi bizare demult apuse. Grandioasa lor geometrie milenară, a incitat la dispute, conflicte, polemici, pe
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
uimind posteritatea. Coloșii din Gizeh, mărturii ale unor epoci triumfale demonstrează existența unor puteri enigmatice și nebănuite pe aceste teritorii. Platon și Licurg extaziați de aceste minuni ale lumii antice se întrebau:secrete ale atlanților supravețuitori dezastrului Atlantidei sau misterele faraonilor Keops și Kefren. Dacă pietrele din Gaza ar avea potența de-a vorbi, s-au elucida multe dintre secretele faraonilor Egiptului antic. Sfinxul din Gizeh era ferecat de o grandioasă ușă de aramă, după care se ascundeau misterele unei lumi
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Platon și Licurg extaziați de aceste minuni ale lumii antice se întrebau:secrete ale atlanților supravețuitori dezastrului Atlantidei sau misterele faraonilor Keops și Kefren. Dacă pietrele din Gaza ar avea potența de-a vorbi, s-au elucida multe dintre secretele faraonilor Egiptului antic. Sfinxul din Gizeh era ferecat de o grandioasă ușă de aramă, după care se ascundeau misterele unei lumi milenare. Labirintele încâlcite ce se învârt în cerc, dau un aspect sumbru interiorului, drumul până la marea piramidă fiind presărat de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
mai fost. Cu toate acestea noi învățăm mereu și noul și vechiul. Primește acest cristal de cuarț care îți va fi ghid-continuă pastoforul superior înmânându-i un cristal de mărimea unui ou mare de gâscă. -Mâine vei pleca la piramidele faraonilor. Vei supraveghea lucrările de restaurare. Vei căuta și vei aduce în sanctuarul lui Osiris-crucea egipteană de aur, care era mânerul sabiei lui Horus, când acesta se lupta în infern cu diavolii-ordonă pastoforul șef. Tânărul zelator atenian, ajunse la piramida lui
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Isis-strălucitorii. După moartea lui Seth, Neftis soția sa pleacă în Alexandria. PEDEAPSA Șahul Persiei Cirus împreună cu fiul său prințul Cambyse, având o puternică flotă traversă rapid marea Roșie, lovind cu marea armată în inima Egiptului. După ce învinse slaba armată a faraonului, își răsfiră armata în toate cetățile mari, având mare grijă ca sub comanda sa, să oprescă elita armatei. Mii de care de luptă trase de câte patru cai, cu luptători înzestrați cu suliți, iatagane, arcuri și scuturi, îmbrăcați în zale
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
din temelii. Lumea sacră a lui Ramon era distrusă, templele de la Memfis, Teba, și Ammon erau pustiite și distruse. Șahul care înainta spre sud cu carele de luptă ordonă lui Cambyse: -Tu prințe vei înainta spre nord. Fii necruțător. Pe faraon ia-l prizonier. Cirus și Cambyse au intrat în Egipt cu oștile înfometate devastând, furând, incendiind, omorând în căutarea hranei. Cele două căpetenii persane erau sigure de reușită, deoarece nu întâpinau nici-o rezistență din partea egiptenilor, luați prin surprindere. -Slăvite șah
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
voi face-îl asigură Cambyse. -După ce ne desăvârșim opera ne întâlnim la hotarul de est. Să aduci robi. -Da prea Mărite. Șahul și prințul se despărțiră urmându-și fiecare drumul propus, pustiind totul în calea lor. Cambyse intră în palatul faraonului fără rezistență și nu distruge nimic. Faraonul Psamenit căzu în genunchi împreună cu prințesa, doamnele din suită și curtenii. -Îndurare Măria Ta, îți dăm ce vrei-se umili faraonul Psamenit. -Nu trebuie să-mi dai, îmi iau singur tot ce doresc
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
desăvârșim opera ne întâlnim la hotarul de est. Să aduci robi. -Da prea Mărite. Șahul și prințul se despărțiră urmându-și fiecare drumul propus, pustiind totul în calea lor. Cambyse intră în palatul faraonului fără rezistență și nu distruge nimic. Faraonul Psamenit căzu în genunchi împreună cu prințesa, doamnele din suită și curtenii. -Îndurare Măria Ta, îți dăm ce vrei-se umili faraonul Psamenit. -Nu trebuie să-mi dai, îmi iau singur tot ce doresc. Ordonând imediat punerea în lanțuri a faraonului
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]