2,221 matches
-
catechizandis rudibus și De doctrina christiana. Prima, caracterizată de el însuși în cartea a II-a a Retractărilor sale ca fiind „una din lucrările ce se ocupă de catehizarea celor neinstruiți”, este cea dintâi catehetică creștină, publicată în anul 400. Fericitul Augustin, face în această lucrare prima teorie a catehezei, o sinteză nu numai a experienței personale, ci și a experienței catehetice a primelor patru veacuri creștine în care se regăsesc și ideile lui Clement Alexandrinul, din tripticul său pedagogic și
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
scriu făcând progrese și care progresează scriind” (Epistola 143, Ad Marcellinum, 2), sau: „Socot că prin mila lui Dumnezeu eu am scris cu profit și că nu am început de la perfecțiune” (De dono perseverantiae, 21, 55). CAPITOLUL AL II-LEA Fericitul Augustin, promotor al pedagogiei creștine II.1. Educația în primele secole creștine În secolul întâi, învățătura se primea în două locuri: în întâlnirile creștine și în familiile creștine. Credincioșii aveau trei feluri de întâlniri. Primul fel de întâlnire era pentru
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Galateni termenii originali îi identifică pe ascultători sub numirea de catehumeni, iar pe dascăli în aceea de cateheți. „Cel care primește cuvântul învățăturii să facă parte învățătorului său de toate bunurile” (Galateni 6, 6). Metode de educație întâlnite în opera Fericitului Augustin și actualitatea lor Lucrare metodico-științifică pentru obținerea Gradului didactic I în învățământ 38 Activitatea catehetică a Sfinților Apostoli urmărea, mai ales, să-i îndepărteze pe catehumeni de vicii, de păcate și să-i pună în situația morală favorabilă practicării
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
învățători, frații mei, știind că (noi, învățătorii) mai mare osândă vom lua. Pentru că toți greșim în multe chipuri, dacă nu greșește cineva în cuvânt, acela este bărbat desăvârșit, în stare să înfrâneze și tot trupul” (Iacov 3, 1-2). II. 3. Fericitul Augustin reprezentant de seamă al Școlii apusene-africane Biserica și-a format cateheți în acele școli numite catehetice, în ele formându-se odată cu persoanele și o teorie a catehizării cu note specifice fiecărei școli. Reprezentantul de seamă al Școlii apusene-africane este
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
în acele școli numite catehetice, în ele formându-se odată cu persoanele și o teorie a catehizării cu note specifice fiecărei școli. Reprezentantul de seamă al Școlii apusene-africane este Fericitul Augustin: „Apusul n-a avut o școală propriuzisă de teologie până la Fericitul Augustin. În perioada a II-a, cei mai de seamă scriitori până la Augustin, ca: Ilarie, Ambrozie, Ieronim, Rafin și Marius Victorinus, prin cunoașterea limbii grecești, prin legăturile personale pe care le aveau cu Răsăritul, prin puterea lor de înțelegere a
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
bine fixat, cum am putut întâlni la școlile catehetice din Răsărit”. La Roma, Sfântul Iustin deschide o școală creștină. Cartagina a fost centrul în care a lucrat Tertulian și reședința episcopală a Sfântului Ciprian. Hippo a fost reședința episcopală a Fericitului Augustin, iar Milanul, reședința lui Ambrozie. Lucrările lui Tertulian (De baptismo și De penitentis) aduc informații despre practica catehumenatului și, la fel, cele 81 de epistole ale Sfântului Ciprian. În plus, lucrarea lui Tertulian, De anima, este considerată cel mai
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Ciprian, ascuțimea dialectică a lui Aristotel, avântul idealist și adâncimea speculativă a lui Platon, simțul practic al latinului și mobilitatea teoretică a grecului”, figură gigantică a literaturii creștine, ce întrunește în pesonalitatea și în operele lui caracteristicile școlii apusene, este Fericitul Augustin. II.3.1. Educația în gândirea Fericitului Augustin Educația, după Fericitul Augustin, trebuie să fie orientată religios. Ea nu constă într-o acumulare de fapte, ci este o iluminare a sufletului, o răsucire a ochilor și a minții spre
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și adâncimea speculativă a lui Platon, simțul practic al latinului și mobilitatea teoretică a grecului”, figură gigantică a literaturii creștine, ce întrunește în pesonalitatea și în operele lui caracteristicile școlii apusene, este Fericitul Augustin. II.3.1. Educația în gândirea Fericitului Augustin Educația, după Fericitul Augustin, trebuie să fie orientată religios. Ea nu constă într-o acumulare de fapte, ci este o iluminare a sufletului, o răsucire a ochilor și a minții spre lumina veritabilă. Pune un mare accent pe dimensiunea
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
lui Platon, simțul practic al latinului și mobilitatea teoretică a grecului”, figură gigantică a literaturii creștine, ce întrunește în pesonalitatea și în operele lui caracteristicile școlii apusene, este Fericitul Augustin. II.3.1. Educația în gândirea Fericitului Augustin Educația, după Fericitul Augustin, trebuie să fie orientată religios. Ea nu constă într-o acumulare de fapte, ci este o iluminare a sufletului, o răsucire a ochilor și a minții spre lumina veritabilă. Pune un mare accent pe dimensiunea credinței în cunoaștere. Augustin
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
autentic poate fi găsit prin cunoașterea mistică, atunci când mintea noastră a fost purificată prin rugăciune și contemplare. Recomandă drept obiecte de studiu literatura, retorica, aritmetica, etica și filosofia naturală. Aceste obiecte se vor preda astfel încât să nu corupă credința copilului. Fericitul Augustin consideră că Biblia este plină de simboluri numerice și că matematicile ar putea fi un instrument pentru clarificarea acestora. Cunoscător profund al sufletului tânăr, el face pledoarie pentru un învățământ intuitiv, care să se bazeze pe cunoașterea și trăirea
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
exprima liber opțiunile, de a se angaja chiar în discuții contradictorii cu învățământul, dacă este cazul. Aceste idei sunt de o deosebită modernitate care anticipă principii puse în circulație mult mai târziu, de către curentul educației noi de la începutul secolului XX. Fericitul Augustin afirmă că educatorul va fi un filosof al educației, o întruchipare a înțelepciunii și a echilibrului, ființând ca un exemplu demn de urmat de către elevii săi. Scopul lucrării De doctrina christiana a fost de a pune la dispoziția învățătorului
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
motivul „învățătorului lăuntric” și problema capacității de cunoaștere și de comunicare a adevărului. Discuția pleacă de la întrebarea cine este învățătorul care poate să-i învețe adevărul pe oameni și care este aportul limbii, ca sistem semiotic, în vehicularea cunoașterii. Crezul Fericitului Augustin este că prin intermediul limbajului reamintim altora și nouă înșine, printr-un soi de vorbire interioară, cunoștințele dobândite cu privire la cele materiale prin perceperea directă, iar la cunoașterea inteligibilă ajugem doar printr-o iluminare interioară. În acest dialog se dezvoltă o
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
principiul hristocentric, temeiul cunoașterii, scopul ultim al tuturor eforturilor spiritului uman în perspectiva desăvârșirii creștinului. II.3.2. De catechizandis rudibus - model de cateheză și lucrare cu caracter pedagogic În lucrarea Câteva momente din activitatea catehetică teoretică și practică a Fericitului Augustin, preotul Gr. Cristescu opinează: „acest tratat are pentru știința cateheticii aceeași importanță, dacă nu una mai mare, pe care o are lucrarea din tinerețe a contemporanului său grec, Sfântul Ioan Gură de Aur (Despre slava deșartă și cum trebuie
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
de creștin ce-și înmulțește talantul. După această expunere de motive din primul capitol, capitolul al II-lea este, se pare, unic în literatura patristică prin conținutul și tenta autobiografică care-l anunță pe autorul Confesiunilor. Cu o sinceritate totală, Fericitul Augustin își mărturisește aici propriile neîmpliniri de catehet: „Și pe mine mă nemulțumește aproape întotdeauna discursul meu. Îmi doresc unul mai bun, cu care să mă desfătez adesea în sinea mea, înainte de a-l desfășura în cuvinte sonore. Când însă
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
mai bun, cu care să mă desfătez adesea în sinea mea, înainte de a-l desfășura în cuvinte sonore. Când însă îmi dau seamă ca e sub nivelul celui știut dinainte, mă întristez, căci limba n-a fost la înălțimea inimii”. Fericitul Augustin ajunge la ideea conlucrării între voce și mimică în transmiterea unui mesaj: „nu toate neamurile înțeleg atunci când cineva spune eratus sum, ci numai latinii. Dar dacă sentimentele sufletului încins inundă fața celui mânios și-i transformă chipul, toți cei
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
se adresează, catehetul le poate depăși: nu impresia făcută ascultătorilor trebuie să primeze, ci dorința, izvorâtă din iubire, de a le face binele. Recunoaștem aici principiile din Omilia despre predici a Sfântului Ioan Gură de Aur. Ceea ce este nou la Fericitul Augustin este introspecția asupra raporturilor psihologice care țin cumpăna între dorința de bine și dorința de a plăcea ascultătorilor. Atunci când „ținem să vorbim așa cum gândim tocmai atunci când, din cauza încordării, nu putem scoate o vorba cum trebuie... ne sufocăm și, ca și cum
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
spune”. În acest caz intervine cel de-al treilea factor psihologic în procesul de învățare: auditorul însuși. În asemenea momente critice de „dezgust, lehamite” râvna celor ce doresc să asculte dezvoltă motivația. Pornind de la acest substrat psihologic, al relației vorbitor-auditor, Fericitul Augustin ajunge la principiul psihologic al catehizării, aplicat cu sobrietate în Răsărit, cu mai puțină sobrietate în apus, și formulat aici în formă explicită: „...greu nu este să-i înveți pe alții ceea ce presupune a ști pentru a crede: de unde
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
cunoștințelor etc.). Fragmentul citat mai sus, „poate cel mai important pentru învățătura de credință din aceasta lucrare”, cuprinde schița unei programe de învățământ. Capitolul al III-lea al primei părți teoretice (sfaturi teoretice) începe prin sintagma „Narratio plena” (expunere completă). Fericitul Augustin este primul pedagog care dă cuvântului narratio - „povestire”, un sens metodic: „Expunerea este completă atunci când cineva este catehizat începând de la versetul: «La început a făcut Dumnezeu cerul și pământul» și terminând cu perioada actuală a Bisericii”. Prima treaptă a
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și trebuie ajutați să înțeleagă. Este nevoie de multă rugăciune pentru aceasta: „trebuie să i se vorbească mai mult lui Dumnezeu despre el decât lui despre Dumnezeu”. Când ascultătorul arată că este obosit, trebuie să căutăm cauza semnelor de oboseală. Fericitul Augustin spune că ar trebui să-i atragem atenția despre nevoile lumești unui om ce tocmai s-a așezat. El crede că trebuie să arătăm dragoste și înțelegere și față de cei ce se așează; nu acest lucru este important, a
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
de bun gust și potrivit cu subiectul în chestiune sau ceva demn de toată admirația și uimitor sau chiar ceva trist și mișcător”. 5) „Când suntem întrerupți” Când suntem întrerupți de la o activitate nu mai vorbim cu drag. Apare, în concepția Fericitului Augustin, faptul că: trebuie să facem ceva pentru ceilalți pentru că ar putea avea anumite merite pe care Dumnezeu nu le știe. Noi spunem că nu pentru merite trebuie să fie ajutați cei care vin la noi, ci pentru că toți oamenii
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
pe care Dumnezeu nu le știe. Noi spunem că nu pentru merite trebuie să fie ajutați cei care vin la noi, ci pentru că toți oamenii au nevoie de cuvântul lui Dumnezeu și că Dumnezeu iubește oamenii indiferent de meritele lor. Fericitul Augustin spune că, în acest caz, dacă se duce la bun sfârșit această lucrare, se duce pentru că îi place lui Dumnezeu și nu pentru că ne place nouă. Ne îndeamnă să iubim mai mult când e făcută voia Domnului decât atunci când
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
E mai drept ca noi să urmăm voința Lui, iar nu El pe a noastră”. 6) „Când sufletul ne este tulburat” Aici se vorbește de tulburarea produsă de un suflet care lenevește și nu mai dă randament în cele duhovnicești. Fericitul Augustin spune că soluția este să ne gândim la jertfa Mântuitorului pentru păcatele noastre și să ne bucurăm de progresul unui nou venit la credință. Durerea, prezentă în suflet pentru cel care ni se pare că merge spre pierzanie, înflăcărează
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
este mai mișcător. La fel suntem împovărați de durerea pentru păcatele proprii. O astfel de durere e privită ca o „jertfă adusă lui Dumnezeu”. Capitolul al XV-lea încheie partea teoretică a tratatului și este programatic, mai ales în ceea ce privește concepția Fericitului Augustin despre catehet: „Datorăm tuturor aceeași dragoste, dar nu trebuie să aplicăm tuturor același tratament. De asemenea, deagostea însăși dă naștere unora (cf. Galateni 4, 19), cu alții se slăbește (cf. I Corinteni 9, 22), pe unii are grijă să
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
în fața altora se semețește, blândă cu unii și severă cu alții, nimănui dușmană și mamă pentru toți, [...] însă Dumnezeu [...] se va uita la smerenia și la osteneala noastră și ne va ierta păcatele”. Ca orice tratat de didactică, cel al Fericitului Augustin se încheie cu două cateheze, o cateheză mai lungă (capitolele 16-26) și o cateheză mai scurtă (capitolele 26-27). Sunt cateheze model pentru catehizarea individuală a unui rudis. Catehezele cuprind trei părți: exordiul, narațiunea și concluzia. Exordiul pleacă de la hotărârea
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
a operei Fericitului Părinte, și anume la „comuniunea iubitoare dintre învățător și învățat, potrivit modelului relației dintre Dumnezeu și om. Augustin se folosește de paradigma iubirii omenești pentru a clarifica obiectivele inițiativei răscumpărătoare a lui Dumnezeu. În De catechizandis rudibus, Fericitul Augustin a schițat un elogiu al bucuriei, ca trăsătură fundamentală care trebuie să însoțească orice act de învățare. Această sintagmă este asociată, în opera augustiniană, cu acel apel adresat catehumenilor de a se deschide în fața iubirii lui Dumnezeu și de
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]