1,291 matches
-
din America. Bin Laden, care știa că trebuie să ia doar „În leasing“ aparatele Boeing 757, 767 și A320 și poate 747 pentru operațiune, a strâns fondurile necesare pentru pregătirea piloților pentru toate aceste aparate de la o uniune a instituțiilor filantropice islamice pro-Al-Qaeda și de la alți capitaliști de „risc“ gata să finanțeze operațiuni antiamericane. În cazul lui 11 septembrie, bugetul total a fost de aproximativ 400.000 de dolari. Odată adunată echipa, Bin Laden s-a concentrat asupra competenței sale principale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
o mișcare evreiască, iar în Tulcea trăiau 130 de familii care se ocupau cu comerțul, Totuși, etnicii evrei erau împărțiți în două direcții: cei pământeni și cei sioniști. Comunitatea Israelită din Brăila se afla afiliată Uniunii Evreilor Pământeni, înființând societăți filantropice și de ajutor reciproc, ca și la Tulcea, unde Societatea „Lumina” dispunea de o bibliotecă cu 5000 de volume, pusă la dispoziția celor interesați. Sioniștii au promovat și susținut emigrarea în Palestina, toți evreii oferind un larg concurs financiar pentru
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
inegale. În mod firesc, simpatia se Îndrepta, de obicei, În direcția celui mai slab combatant, care Îndrăznea să sfideze orgoliosul Goliat britanic. În plus, imaginea Irlandei ca zonă calamitată de foamete Întreținea atenția publicului internațional În sensul manifestării unor sentimente filantropice, de compasiune, iar știrile despre violențe și tulburări exploatau interesul mentalităților romantice pentru faptul de senzație. Un caz particular Îl reprezentau Statele Unite, unde interesul pentru această cauză națională era amplificat de agitațiile politice ale numeroasei emigrații irlandeze, agitații care vor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tematic comun, se pot desprinde totuși câteva opțiuni diferite, În raport cu cele ale gazetei brașovene. În primul rând, se insistă destul de mult asupra inițiativelor caritabile lansate În favoarea țărănimii irlandeze. Ele sunt relevate ca exemple de urmat și pentru Transilvania, pe linia filantropică a iluminismului, apropiată redactorilor de la Blaj (Iosif Many XE "Many" ), În timp ce Bariț XE "Bariț" privea cu rezervă, În general, asemenea paleative sociale. În al doilea rând, jurnalul din Blaj subliniază mai accentuat știrile privitoare la criminalitate și violență. Spre deosebire de Bariț
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu problemele esențiale ale dezvoltării sustenabile”. Poziții radicale împotriva asistenței externe nerambursabile sunt exprimate de economiștii aparținând curentului antiglobalizare. Printre aceștia, Goldsmith și Mander (2001) consideră că asistența externă nerambursabilă este ca „o formă de continuare a colonialismului”, fără considerații filantropice sau caritabile, ci cu un scop bine determinat: „de a introduce țările sărace, subdezvoltate, în orbita sistemului comercial occidental, pentru a extinde piețele occidentale în profitul țărilor dezvoltate, ceea ce nu diferă ca scopuri cu perioada colonială”. Alți autori, Korten (1995
Bancabilitatea proiectelor de investiţii finanţate din fonduri structurale europene by Laurenţiu Droj () [Corola-publishinghouse/Science/189_a_433]
-
de către novice la averile dobândite, apoi raderea pe cap și depunerea celor cinci jurăminte capitale/legăminte: nonviolența, rostirea adevărului, cinstea, castitatea, sărăcia asumată. Jainiștii sunt călugări itineranți care trăiesc din pomeni și asistența spirituală pe care o oferă frecvent. Operele filantropice și de caritate sunt încurajate din plin. Laicii pot să acumuleze cinstit bogății, dar să nu le risipească ostentativ. Dimpotrivă, ei sunt sfătuiți să investească banii în „construirea de temple, de spitale, donații și diverse așezăminte”. La limită, asemenea protestanților
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
despre mitologia și spiritualitatea indiei. Copiii au primit în final cadouri: banane, bomboane și bețișoare parfumate. „Pe fața lor strălucea o nouă bucurie: dincolo de fructe și dulciuri, inimile lor primiseră iubirea și bucuria pură a spiritualității.” astăzi, practicile spirituale și filantropice promovate de mișcarea Sahaja Yoga cunosc expresII, forme și ipostaze noi, în acord cu cerințele societății actuale. Acest fapt se întâmplă în Occidentul American, european, în Europa de Est și, bineînțeles, în România. Capitolul XXIII Relațiile Biserică-Stat XXIII.1. Modelul separației radicale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
vile dintr-un sătuc de pensionari din Sud-Estul Franței. După modelul lui Foucault, el leagă fiecare enunț în parte de interdiscursul unei formațiuni sociale: Sensul acestor expresii [...] se regăsește în diferența dintre ele: "Cîine rău" este agresiv; "Cîine periculos" este filantropic; "Cîine de pază" pare obiectiv. [...] De-a lungul aceluiași mesaj citim trei alegeri, trei angajamente, trei mentalități sau, dacă preferăm, trei imaginare, trei alibiuri ale proprietății. Proprietarul vilei se adăpostește fără grijă în spatele unei anumite reprezentări, și chiar, aș spune
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
Vandana. Oameni gospodari și de succes, Zimberlanii au avut de fiecare dată un cuvânt greu în viața comunităților locale. Și asta chiar dacă au refuzat ferm orice funcție într-un post cheie din administrație. Astfel, cunoscându-li-se modestia, precum și spiritul filantropic, nimeni nu le-a găsit vreun cuvânt de reproș. (Nici chiar pe la spate, ceea ce este un lucru cu totul rar și remarcabil). Iar spiritul lor de familie era notoriu. Tânărul Julius a fost mereu legat de unchiul Felix și de
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
bucură de recunoaștere, în țările dezvoltate, deja de câteva decenii. Acțiunile de RSC nu au atras interesul românilor, deoarece au fost asociate mai mult cu formule subtile de publicitate sau de reclamă. Conceptul este însă mult mai larg decât acțiunile filantropice sau participarea cu donații la diverse acțiuni comunitare, practicate de companii. Firma de consultanță Braun&Partners Network încearcă să schimbe percepția limitată asupra acestui concept, prin integrarea României în studiile anuale de RSC efectuate în mai multe țări ale lumii
10 pa?i Pentru a dep??i criza! PLAN DE IE?IRE DIN CRIZ? by PRIS?CARU, VASILE RADU () [Corola-publishinghouse/Science/83485_a_84810]
-
vorbit în aceeași măsură săracilor (ispitiți de patima invidiei) și bogaților (ispitiți de avariție). O critică teologică a ideologiei neoliberale s-ar cuveni înrădăcinată așadar nu într-un etos de tip marxist, ci mai degrabă într-o continuitate cu tradiția filantropică a Bisericii dintotdeauna 2. Critica amoralismului economic revine așadar nu neapărat la o poziție de stânga, ci mai ales la înțelegerea imenselor dezastre pe care le produce decuplarea liberului schimb de produse din țesătura narativ-praxeologică a virtuții. Poate secolul XXI
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
caz, profesioniștii cunoașterii de tip istoric își justifică profesia. Sfântul trăiește experiența compasiunii într-un dublu registru. Trupește, el asumă durerea sub toate formele privațiunii, trăind fecioria pruncilor, sărăcia săracilor, foamea flămânzilor sau boala bolnavilor. Despre această experiență a compătimirii filantropice, Sf. Maxim Mărturisitorul (Mystagogia, 24) are câteva fraze extraordinare: Nici un mijloc nu ne duce atât de ușor la dreptate sau la îndumnezeire, ca să zic așa, la apropierea de Dumnezeu, ca mila arătată din adâncul sufletului și cu plăcere celor lipsiți
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
uneori doar două camere. Aparatele necesare funcționării laboratorului erau fie achiziționate, fie construite în atelierele proprii ale laboratoarelor. În cazul în care fondurile alocate erau mai modeste, acestea erau completate prin contribuțiile financiare ale studenților sau ale persoanelor cu înclinații filantropice. Pentru dotare, laboratoarele aveau la dispoziție credite anuale care oscilau de la cîteva sute de franci la câteva zeci de mii de franci. La aceste credite se mai adăugau uneori și sume necesare publicării lucrărilor elaborate în laborator care ajungeau în
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
o structură dialogică problematica sinuciderii, a cărei expresie teoretică se regăsește într-un eseu din Ipocrizia disperării. Două personaje, „un candidat la sinucidere... sănătos tun” și „un salvator de meserie... c-un picior în groapă”, aflate în biroul unei instituții filantropice profitabile, din moment ce poate fi ușor confundată cu sediul unei reprezentanțe comerciale, efectuează un exercițiu demonstrativ: sinuciderea nu este decât „soluția comodă” de scăpare, la care apelează toți cei care nu-și asumă povara cunoașterii de sine, este, în egală măsură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288074_a_289403]
-
ea este luată dreptmodel de către Biserică în Hristos, ca Biserică a celor înviați prinslava Învierii Lui, ca putere de a se face fii ai lui Dumnezeu prinbotezul cu Duhul Sfânt (Luca 3, 16). Puterea ei în acest sens este dinslava filantropică plină de jertfelnicie și atotțiitoare a lui Dumnezeu e arătată în Hristos, făcându-i pe oameni părtași la „rugul aprins”(Marcu 12, 26) al Luminii din viața Sa pe pământ, slavă care fiinddefăimată în lume, Biserica o restaurează mereu prin
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sfântul Vasile căuta o aplicare practică a adevărurilor de credință, traducându-le personal în opere de caritate pentru cei nevoiași și suferinzi. De fapt, această mare dragoste a sa față de oameni s-a concretizat, mai ales, în acel important așezământ filantropic pe care credincioșii l-au numit Vasiliada, după numele Sfântului Vasile. Sfântul Grigorie din Nazianz ajunge să vorbească de Vasiliada ca de un întreg nou oraș<footnote Johannes Quasten, op.cit, p. 205. footnote>, așa cum am mai precizat Acest așezământ
Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
o democrație reprezentativă, căci trebuie satisfăcute minimum trei cerințe: una ține de domeniul economic și două de domeniul cultural. În primul rînd, se pune problema capitalismului fără capitaliști și fără capital. Rămîne capitalul străin, dar acesta nu are un caracter filantropic și, neînțelegînd să cumpere totul și la preț mai bun, economia de piață riscă să rimeze cu economia dependentă. În al doilea rînd,se impune necesitatea unei duble revoluții culturale: pe de o parte, abandonarea unei mentalități birocratice pentru a
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
o scrisoare către Putnam: „În adâncul sufletului, cred că dacă vreun om ar poseda mijloacele de a studia sublimarea instinctelor într-un mod la fel de complet ca refularea lor, explicațiile psihologice pe care le-am poseda ar face inutilă ipoteza dumneavoastră filantropică. Dar, după cum am spus, nu știu nimic despre această chestiune” (1915, în Jones, 1955/1979). Iată de ce fiecare dintre autorii care l-au tratat își exprimă perplexitatea în legătură cu acest subiect. Pentru Laplanche (1980b), sublimarea este „una din crucile psihanalizei și
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
unui cămin, dificultatea reîncadrării În muncă. În fața acestor complicate și urgente probleme, s-a Încercat, În perioada 1945-1948, o acțiune de autorefacere a comunităților. Aceasta a avut sprijinul important al unor mari organizații evreiești, și În primul rând al organizației filantropice Joint Distribution Committee, cunoscută sub numele prescurtat Joint. Trebuie arătat că starea de urgență În care se afla societatea evreiască din România a făcut ca, În ciuda asperităților politice, a diferențelor ideologice, să existe un efort susținut pentru refacerea comunitară. Privind
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aceste școli mai funcționau În România un număr de școli profesionale O.R.T., școli religioase (Thalmud-Thora și o Jeshiva) și rețeaua Tarbuth, cu limba de predare ebraică 5. Activitatea organizației Joint Distribution Committeetc "Activitatea organizației Joint Distribution Committee" Organizația evreiască filantropică Joint Distribution Committee a avut o bogată activitate În România. În timpul celui de-al doilea război mondial, JDC nu a putut acționa deschis În România, ca de altfel În Întreaga zonă ocupată sau controlată de hitleriști. Din această cauză, ea
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cotitură, poziția cea mai dură o are Ana xe "Pauker"Pauker:„Joint-ul nu este numai o organizație de spionaj, ci el pregătește posturi de rezervă, grupe diversioniste pe care, la momentul oportun, reacțiunea să le poată folosi: aparent are scopuri filantropice, dar toți cei care primesc pomana lor sunt informatori, de multe ori inconștienți”4. O viziune sumbră ce anunță fără greș decizia ce se va lua la 1 martie 1949 - interzicerea activităților organizațiilor evreiești Joint, O.R.T. și O.S.E.
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
7, Suceava Tel/Fax: 0230/524128, E-mail: areasv@gmail.com, www.areas.ro 17. Fundația Estuar * Servicii pentru persoanele cu dizabilități mentale. Str. Furtuna, nr. 2, Botoșani Tel/Fax: 0231/530254 E-mail: estuarbotosani@gmail.com www.estuar.org 18. Fundația Filantropică Omenia * Centru de zi pentru copii proveniți din familii dezavantajate; * Centru de îngrijire pentru bătrâni. Str. Ștefan cel Mare, nr. 66,Târgu Neamț Tel/Fax: 0233/790319 www.ffo.ro Notă: Datele cuprinse în tabel au fost colectate prin accesarea
by ANCA TOMPEA, CARMEN MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/950_a_2458]
-
-i scuture mai vârtos pe Papă, pe Mahomed, pe artiști și pe sofiști, nemulțumindu-se doar să suspine cu ei” ș...ț, ci să vrea „să se isprăvească odată cu ei”4. În rest, Fama se ascundea în spatele unei frumoase filosofii filantropice care cerea ca „frații” să nu aibă decât îndeletniciri medicale. Societatea ar fi trebuit să rămână ascunsă și să nu acționeze decât în secret vreme de 100 de ani. „Frații” aveau obligația să respecte cu strictețe regula de a purta
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
nu erau pregătiți pentru el. Urmăreau să constituie o Societate Regală a Științelor. Pentru Comenius era prea puțin - dar era totuși ceva mai mult decât școala sa din Leszno. Hartlib era interesat doar de o reformă a educației cu planuri filantropice și caritabile 13. Or, Comenius avea viziunea unei omeniri erudite, morale și pioase, devenită astfel - în totalitatea ei și pentru veșnicie - pe calea unui curriculum educațional universal. Când va fi expus asemenea mirifice planuri „baconienilor”, aceștia se vor fi înfiorat
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
rezident la Londra. Visau să pună bazele unui Colegiu Invizibil. O creație rozicruciană, desigur, dar nu o reformă pansofică de proporții. Pe la 1647, Robert Boyle îi scria lui Hartlib despre menirea Colegiului Invizibil. El trebuia să fie doar o instituție filantropică, precum cele edificate peste un veac în Elveția de către Pestalozzi. Nu se știe însă cine erau sau ar fi trebuit să fie membrii acestei instituții. Dincolo de influența rozicruciană mai existau și altele. După moartea lui Francis Bacon, s-a publicat
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]