1,084 matches
-
fel cum este și tentativa geometricienilor de a găsi cvadratura cercului (p. 38). Nici libertatea nu este scutită de ridiculizare. Dacă egalitatea era un postulat al geometriei, acceptabil în sfera ideilor abstracte, libertatea e un postulat al nebuniei..." (p. 40). Fraternitatea umanitară proclamată de revoluționarii francezi cade și ea sub ghilotina satirică a academicianului. Solidaritatea umană se oprește la limita etnico-lingvistică a comunității de sânge a națiunii. "Națiunea, așadar, e granița cea din urmă a frăției efective (și trupește, și sufletește
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
la melodia melancolică a doinelor răspunde ecoul străbun al baladelor săcuiești, rotunjoara cuvântului maghiar cu iubire se îmbrățișează cu iedera proaspătă a limbii române. Și atât aici cât și acolo, doi mari morți, două umbre nemuritoare stau de pază acestei fraternități. În acest moment își dau mâna doi poeți străini de limbă, însă înrudiți în soartă, iar noi aici înaintea mormântului facem jurământ, strigând, ca să audă toată lumea: că Voi națiunea lui Eminescu și Noi poporul lui Andrei Ady suntem frați buni
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
mult bucuria și fericirea oamenilor ca invidia, remarca R. Descartes încă din secolul al XVII-lea (1984). Invidiosul "contestă superioritatea celorlalți, fără a putea invoca o motivație clară, scrie Ph. Braud (2008); el deplânge caustic ceea ce, din solidaritate sau din fraternitate, ar trebui, dimpotrivă, să aprecieze" (p. 148). Mușcătura invidiei apare cel mai frecvent în următoarele două situații de dezavantaj: a. atunci când superioritatea altuia se manifestă într-un domeniu pe care îl valorizează și îl vizează și invidiosul. El se consideră
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
martie 1884 - 25 iunie 1892, odată pe săptămână, 49x33 cm., anual 12 lei. Proprietar și editor G. Cațafany. Cel de al doilea număr poartă dată de 22 martie 1884, scriu Nerva Hodoș și Al. Sadi Ionescu, indicând surse de documentare: „Fraternitatea”, București, 23 martie 1884; „Românulu”, București, 17 martie 1884; „România liberă”, București, 18 martie 1884. Unele izvoare spun totuși că între 15 martie 1884 și 25 decembrie 1892, ziarul Tutova scos de tipografu l și editorul G. Cațafany a ființat
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
este în scădere. Sondajele ne semnalează că li-bertatea este din ce în ce mai mult o valoare capitală; supunerea este, dimpotrivă, depreciată, chiar și în cadrul educației; aria de valabilitate a unei valori poate să se extindă sau să se micșoreze. Este posibil ca valoarea fraternității să fie limitată la familie sau clan, dar ea se poate extinde și la nivelul națiunii, ca și la ansamblul umanității și să inducă gesturi sau acțiuni care o exprimă; o valoare poate să rămână constantă, dar implicațiile ei, consecințele
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a născut destul de târziu). Tabelul 3. Valorile europene A. Gândirea științifică Spiritul prometeic Frumusețea Corpul și sportul Simțul Statului Ideea de drept B. Dragostea Persoana Demnitatea Justiția și corectitudinea Bucuria Cinstea Sinceritatea Respectul cuvântului dat Ospitalitatea, deschiderea, ascultarea Fidelitatea, perseverența Fraternitatea Bunăvoința Spiritul de întrajutorare C. Rațiunea (gândirea riguroasă) Democrația (carte și francize) Inteligența Instruirea Cunoașterea Timpul (măsurat, stăpânit) Munca D. Autonomia individului Relativismul Pluralismul Toleranța E. Știința (și emanciparea ei de religie) Spiritul critic Progresul Spiritul întreprinzător Eficacitatea Economisirea și
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
tot ele sunt cele care inspiră reînnoirile și reformările. Valoarea care se află în centrul mesajului creștin este dragostea, care poate să ia diferite aspecte: generozitate, caritate, bunătate, grijă, împărtășire... și poate să inspire o serie de alte valori, ca fraternitatea sau sacrificiul de sine. Se pare că această valoare este împărtășită în afara lumii credincioșilor, nu doar ca bază pentru unirea cuplurilor, dar și ca sentiment nobil, care leagă oamenii între ei, chiar dacă s-a căutat un alt cuvânt pentru a
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în toate mediile. La fel, egalitatea era predicată printre copiii Domnului și în primele comunități creștine, dar nu guverna raporturile sociale. Abia odată cu Iluminismul și, mai târziu, cu doctrinele socialiste, va obține o semnificație socială. La fel se întâmplă cu fraternitatea: toți oamenii sunt frați, deoarece sunt copiii aceluiași Tată. Această idee se laicizează și duce la solidaritate. Bunăvoința și-a păstrat mai mult coloratura creștină, dar ea poate fi o valoare-ghid fără a fi o credință religioasă. O serie de
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de către oricine. Ea este acceptată atunci când e demonstrată, adică se demonstrează că aceasta corespunde cu adevărat realității. Dragostea este prin excelență calea de cunoaștere a omului în general sau a unei anume persoane în particular. Dragostea are numeroase fațete: prietenia, fraternitatea, simpatia. Oricare ar fi acestea, e vorba mereu de un sentiment pe care avem obiceiul să îl localizăm în inimă (,,inima are motive pe care rațiunea nu le cunoaște") și care ne leagă de ceilalți. Această afecțiune ne ajută să
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
116-117, 123, 127, 136, 139, 151, 177-178, 203, 212, 215 Feminist, 113, 215 Fericire, 117, 123-124, 126, 130, 136, 150, 154, 170, 204-205, 209 Fidelitate, 15, 26, 31, 52-53, 68, 71, 76, 78, 122, 127, 138, 150, 154 Finitudine, 204-205 Fraternitate, 26, 98, 123, 150, 152, 154, 185 Frumusețe, 149-150, 200 Funcția socială, 55, 67, 130 Funcția valorilor, 23-24, 61 G Generație, 18, 23, 38, 47, 56, 94, 116-117, 130, 146, 203, 212, 235 Grup de referință, 37 H Hedonism, 114
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
un cu totul alt om." Dar e ca și cum ar fi prizonierul unei teribile temnițe: bariere invizibile pun stavilă posibilelor sale. Ce poate ajuta o ființă umană să scape din închisoare, să-și elibereze posibilele, să se deschidă posibilelor sale? Prietenia, fraternitatea, afecțiunea, iubirea, răspunde Vincent. Are loc o primă bifurcație, o primă răsturnare, urmată imediat de o primă deviere. A fi pastor, ca și tatăl său face parte, de multă vreme dintre posibilele sale, poate dintotdeauna. Ceea ce duce viața lui Vincent
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
netolerat (de o parte, bogății materiale colosale adunate de o mînă de oameni, de cealaltă parte o sărăcie imensă, de nejustificat), înseamnă să fim lipsiți de inteligență? A concepe idee simplă că este posibil să construiești o lume bazată pe fraternitate, înseamnă să nu fii dotat cu inteligență? De ce să pui în discuție argumentul complexității lumii, de ce să accepți să treci drept lipsit de inteligență? A repeta că lumea e complexă nu e, în fond, un mod cultivat, aparent științific, de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
năștea o nouă mișcare națională, care va atinge apogeul odată cu războaiele de independență. De la început, Republica franceză și-a asumat rolul de eliberatoare a popoarelor: la 19 noiembrie 1792, Convenția lansa o provocare Europei monarhice, adoptând un decret care acorda "fraternitate și ajutor tuturor popoarelor care doreau să-și recapete libertatea [...]". Acest "război de propagandă" a avut un mare ecou în Europa 284, iar Germania a fost afectată mult de schimbările sociale. În țările Confederației Rinului, apoi în Prusia (la îndemnul
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
decît rural. Marea proprietate și boierimea sînt, desigur, o necesitate socială adevărata clasă pozitivă este însă țărănimea. "Sîntem țărani, striga el mereu, curată socoteală, și țărănește ar fi trebuit să gospodărim". Nu ne trebuie, deci, stat constituțional cu libertate, egalitate, fraternitate și suveranitate, deoarece "libertatea e libertate de a exploata, egalitatea e egalitatea de a deveni tiran, fraternitatea e un moft ilustrat prin ghilotină" și, mai ales, pentru că "țăranul oricît său la rărunchi ar avea, bani n-are și statul modern
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Sîntem țărani, striga el mereu, curată socoteală, și țărănește ar fi trebuit să gospodărim". Nu ne trebuie, deci, stat constituțional cu libertate, egalitate, fraternitate și suveranitate, deoarece "libertatea e libertate de a exploata, egalitatea e egalitatea de a deveni tiran, fraternitatea e un moft ilustrat prin ghilotină" și, mai ales, pentru că "țăranul oricît său la rărunchi ar avea, bani n-are și statul modern are nevoie de bani"... Să nu facem, așadar, un stat modern, ci să ne întoarcem la vremurile
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
conștienți că sînt totdeauna șanse ca cele două etici, a convingerii și a responsabilității să interacționeze, în cazul celui animat cu adevărat de o deplină vocație politică. Altfel, înțelept, dacă ne cunoaștem măsura și potențialul, să fim mulțumiți a cultiva fraternitatea ce ne leagă în plan uman și în rest să ne lucrăm, cum ar spune Candid al lui Voltaire, bucata noastră de grădină, sau, dacă vreți, de cer. Concluzia finală a conferențiarului este una întru urmarea și cultivarea vocației, indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Zamiatin, dar și porecla marelui păpușar, Vojd, sau cele evocatoare de mari scriitori ruși ale prietenilor de tinerețe ai lui Ivan Goncearov, Dosto, Turghi. Celor de "dincolo" însă le sună familiar ambianța, ierarhia, intrigile, lupta pentru putere și mult cultivata fraternitate din sînul unei mari societăți multinaționale. De fapt, ambele tabere au dreptate, iar Hervé Bel se joacă cu matură și perfect stăpînită ingeniozitate pe cele două planuri, lăsînd balanța să încline cînd într-o parte cînd în alta și afirmînd
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
următor, telescopîndu-l pe Michel, ciocnindu-și și comparîndu-și, prin interfața Mathieu, opiniile despre literatură, strategiile de dominație, pînă la modul în care privește lumea fiecare din ei tatăl, cu un zîmbet timid, rezervat, Michel, cu un rîs sonor și molipsitor. Fraternitatea foucaldiană dezvăluită de Lindon va fi cu siguranță atent decorticată de biografi, epigoni, dușmani, curioși, în căutarea anecdotelor picante și a confidențelor veninoase. Dar miezul cărții nu rezidă în futilitatea sclipitoare și egocentrică a unei elite, totul se structurează, în
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
focalizată pe Tyrone irlandezul, care-și povestește copilăria mizeră, loviturile tatălui, bombele nemțești, gloanțele englezești, umilirile, privațiunile, teroarea, violența extremă... apoi, trădarea. Capcana fără scăpare în care l-au prins englezii, banii murdari, dar care îi ajutau familia să supraviețuiască, fraternitatea pîngărită, prietenii înstrăinați. O viață fără liniște, fără somn, fără gust, fără nimic, alături de o soție și un fiu care nu au habar de nimic. Își povestește cerul gri și ploaia nesfîrșită, țara rănită și subit ostilă, dar, mai presus
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
cu care ne-au obișnuit acești scriitori inactuali. Iată cîteva pasaje din discuția lor : Le Nouvel Observateur Prin urmare, nu vă cunoșteați? Patrick Modiano Fizic, nu, dar literar, da. Mi-a plăcut Echenoz de la prima sa carte. Aveam senzația unei fraternități evidente. Din generația noastră, el e cel pe care îl prefer... Cărțile sale limpezi mă hipnotizează. Suntem foarte departe de Noul Roman, ne aflăm mai degrabă în suprareal. Mă face să mă gîndesc la Hermann Hesse, Limbour, Dhôtel, și la
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Postfață de Tom G. PALMER INSTITUTUL EUROPEAN 2011 Cuprins Prefață la ediția în limba română (Radu Nechita) / 7 Prefață (Friedrich A. Hayek) / 13 Statul / 17 Ce se vede și ce nu se vede / 29 Proprietate și lege / 77 Justiție și fraternitate / 97 Bani blestemați / 121 Protecționism și comunism / 147 Necrolog (Gustave de Molinari) / 181 Postfață: Douăzeci de mituri despre piețe (Tom G. Palmer) / 203 Prefață la ediția în limba română Probabil că prima reacție a cititorului român în fața acestei traduceri conține
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
acelea în care, pentru a ne copleși de binefaceri, fiscul se va mulțumi să ne știrbească superfluul nostru? Și asta nu e tot. Montagnarzii speră ca "impozitul să-și piardă caracterul opresiv și să nu fie decât un act de fraternitate". Bunătate din cer! Știam că e la modă să vârâți fraternitate peste tot, dar nu mă gândeam că am fi putut să o punem în buletinul perceptorului. Ajungând la detalii, semnatarii programului spun: Dorim abolirea imediată a impozitelor care ating
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
va mulțumi să ne știrbească superfluul nostru? Și asta nu e tot. Montagnarzii speră ca "impozitul să-și piardă caracterul opresiv și să nu fie decât un act de fraternitate". Bunătate din cer! Știam că e la modă să vârâți fraternitate peste tot, dar nu mă gândeam că am fi putut să o punem în buletinul perceptorului. Ajungând la detalii, semnatarii programului spun: Dorim abolirea imediată a impozitelor care ating bunurile de primă necesitate, ca sarea, băuturile, et caetera. Reforma impozitului
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Dar va fi oare nevoie de mai puține nave, de mai puțini marinari, de mai puține transbordări, de mai puține înmagazinări sau vom fi dispensați de la plata tuturor acestor lucruri? Vor munci și vor călători oare delegații pe baza principiului fraternității? Nu va trebui oare ca aceștia să și trăiască? Nu va trebui oare ca timpul lor să fie plătit? Și credeți dumneavoastră că toate acestea nu vor depăși de o mie de ori cele două sau trei procente pe care
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
francez declară că recunoaște drepturi și datorii anterioare și superioare tuturor legilor pozitive și independente de ele. Aceste drepturi și datorii, direct emanate de la Dumnezeu, se rezumă la tripla dogmă pe care o exprimă aceste trei cuvinte sacre: Egalitate, Libertate, Fraternitate. Mă întreb dacă dreptul de Proprietate nu este unul dintre acele drepturi care, departe de a deriva din legea pozitivă, preced legea și constituie rațiunea sa de a fi. Nu este vorba, așa cum am putea crede, de o chestiune subtilă
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]