1,470 matches
-
care conduce lumea spre o tot mai mare unitate. Pe de altă parte, el fiind în uniune cu Dumnezeu, unește și lumea tot mai mult în uniunea cu Dumnezeu"56. Dar condiția acestui "nou antropocentrism" (vechi cât Sf. Părinți, dar ignorat) arată că omul stă în centrul creației câtă vreme se retrage la margine, ca Iisus în kenoză. Iată de ce antropocentrismul creștin este hristocentric, omul alunecând în nenorocire câtă vreme are trufia să se substituie lui Dumnezeu. Eminescu a simțit și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cărturarii români, complăcându-se în epigonism (sincronism), refuză a vedea comoara din propria casă. Deși postmoderniștii îi dau dreptate lui Nietzsche și-l ignoră pe Eminescu, se dovedește că Nietzsche, cel interpretat de postmodeniști, e pierzător, iar Eminescu câștigătorul încă ignorat. Și asta se vede din rezultatul filosofării lui Nietzsche: el a visat la apariția supraomului și a rezultat subomul sau omul recent postmodern. Atât de apropiat de Nietzsche în critica vechii antropologii și a metafizicii, Eminescu se desparte de acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
al cuvântului. El produce o răsturnare similară ca în cazul romanului Doctor Faustus, demonizându-l, de astă dată tocmai pe "secundar", pe gazetarul Eminescu, din pricină că întrupează naționalul. Într-adevăr, Eminescu simboliza arheul românilor, dar din poziția de marginalizat, împreună cu poporul român, ignorat și disprețuit de o pătură minoritară, numită de poet "pătură superpusă". Cu alte cuvinte, Eminescu sesizase o situație cu totul aberantă în societatea românească: națiunea profundă era tratată ca "minoritate", batjocorită de o oligarhie care nu-și cunoștea decât măruntele
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
materiale și umane remarcabile, sub pretextul "modernizării" și "occidentalizării" sale, un stat slab și o civilizație marginală a Europei. România a avut dintotdeauna aprinși "moderniști" și "tradiționaliști", dar i-a lipsit spiritul transmodern, pe care-l reprezenta Eminescu, cel mai ignorat gânditor de politică națională. Contrareacția la provocările moderniste și postmoderniste a fost, în țările islamice, fundamentalismul, cu declanșarea, in extremis, a jihadului rețelelor de tip Al-Qaida, în fața recursului armat al Statelor Unite. După Ziauddin Sardar, eroarea Vestului modernist și postmodernist constă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cotitură o va produce modelul celor trei materii al lui Ștefan Lupașcu. N-a fost singurul. În România, de astă dată dinspre biologie, spre o stratificare similară ajunsese acad. Eugen Macovschi. Nici modelul informateriei lui Mihai Drăgănescu n-ar trebui ignorat. Nivelurile de realitate țin de ontologic, consideră Ștefan Lupașcu, iar multidisciplinaritatea și interdisciplinaritatea indică marea complexitate a realului. În acest labirint, este menirea transdisciplinarității să facă "ordine". Ea e definită drept "ceea ce se află în același timp și între discipline
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
maxim capacit]țile. O alt] remarc] este relevant] aici. Trebuie s] ne pese de cei mai puțin fericiți din cadrul propriilor noastre societ]ți și s] sprijinim înființarea serviciilor publice de educație, s]n]țațe și altele asemenea, dar nu trebuie ignorat faptul c] s]r]cia din statele s]race este, pe ansamblu, mult mai mare decât s]r]cia și problemele pe care le au de înfruntat oamenii din statele bogate. Acel grad mai ridicat al s]r]ciei confer
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
decât școlile pentru s]răci, școlile pentru albi sunt mai bune decât cele pentru negri, fetele cu abilit]ți sunt îndep]rtate de carierele în arhitectur], inginerie sau fizic], iar persoanele cu disabilit]ți sunt mai mult sau mai putin ignorate. Cei care promoveaz] argumentul compens]rii daunelor din trecut prin intermediul tratamentului preferențial susțin c] inc]lc]rile principiului egalit]ții de șanse sunt extrem de nedrepte, iar cei care au fost afectați de aceste inc]lc]ri merit] o compensare. În
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
g]și slujbe pl]tite este tratat ca fiind inferior interesului similar al persoanelor tinere și, pentru acest motiv, le este deseori refuzat] angajarea chiar dac] sunt mai bine preg]titi. Interesele persoanelor cu disabilit]ți sunt și mai des ignorate, prin inc]lc]rile celei de-a doua p]rți a principiului egalit]ții de șanse, decât sunt cele ale femeilor și membrilor minorit]ților rasiale. Celor din urm] nu li se acord] șansele de a c]p]ta aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
elanurile, iluziile adolescentine. Starea sufletească ce se degajă din versuri e duioșia, iar expresia poetică amintește de Mihai Eminescu, George Coșbuc și Al. Vlahuță, uneori și de G. Topîrceanu. Cât despre teatru, o autentică realizare a lui V., pe nedrept ignorată, este drama După moartea lui Manasse, care preia din piesa lui Ronetti-Roman personajele principale, cu excepția celui titular. În locul lui este imaginat altul, care vădește o mentalitate etnico-religioasă diametral opusă. Este vorba despre Tănase Frunză, un antisemit scelerat. La zece ani
VEREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290489_a_291818]
-
psihologiilor elementare. [...] Structural, personajele aparțin familiei de spirite a oamenilor mărunți din nuvelistica românească de la începutul secolului al XX-lea, însă manifestările psihice ale unora se explică doar în lumina descoperirilor psihologiei moderne. Prozatorul semnalează fenomenalități de natură lăuntrică bizare, ignorate sau trecute cu vederea de scriitori ai timpurilor revolute. Esențial, umanitatea literaturii lui Velea nu-i alta decât cea descrisă de Gârleanu, Brătescu-Voinești, Demetrius, Bassarabescu, Dunăreanu, Cazaban, dar, în loc să-i fie surprinse comportamentele tipice, îi sunt pândite cele ieșite din
VELEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290480_a_291809]
-
pentru a-și exprima o opinie, e bine să se aștepte la orice. Acest lucru este valabil peste tot și nu reprezintă nicidecum o caracteristică a României. Oriunde poți fi Înțeles greșit, ideile tale pot fi răstălmăcite, manipulate, supralicitate, Înjurate, ignorate... Textul și „opera” rămân mereu deschise, la Îndemâna tuturor, iar fiecare cititor le rescrie În conformitate cu propria sa grilă de lectură. Respectiva lectură personală poate să Îmbrace forme mai violente atunci când este vorba despre opiniile exprimate În cetate. Și aceasta, pentru că spațiul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
publicul sau mai știu eu care parte interesată de o anumită temă. Evident, este la fel de legitim să ne dorim istorii comune ardelene, În care „neamurile” să intre deopotrivă În atenția istoricului. Sau - de ce nu? - În care ele să fie chiar ignorate, dacă ne gândim, de exemplu, la o istorie a muzicii sau a călăritului din Transilvania. Problema apare În momentul În care observăm că o istoriografie Întreagă, cum este cea românească, se arată interesată, aproape exclusiv, de o singură fațetă a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
le obține este evaluat mental, filtrându-se informațiile achiziționate prin prisma structurii proprii de valori și convingeri. Reacția față de informațiile dobândite poate fi diferită, pentru că ele: pot fi integrate de consumator așa cum sunt, pot fi distorsionate sau pur și simplu ignorate. După I. Cătoiu și N. Teodorescu (1997, 5355), gradul de cuprindere a informațiilor și amploarea procesului decizional depind de o serie de factori precum: experiența acumulată de consumator care face ca procesul de evaluare să fie mai operativ și de
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
au folosit propaganda ca pe o superarmă, fapt care ocultează natura totalitară a propagandei înseși, indiferent de utilizator. În propagandă, orice relativizare este interzisă, orice acceptare rațională a unei alternative, de asemenea. Opusul, concurentul, rivalul temei de propagandă este fie ignorat, fie denigrat sau demonizat. Adolf Hitler : „Ce s- ar spune despre un afiș menit să laude un săpun și care ar arăta în același timp că și alte săpunuri sunt bune ? Lumea ar clătina pur și simplu din cap. Totuși
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
origini atât de îndepărtate, încât pot fi considerate un (nou) început, în felul în care arhitectura vernaculară în genere și cea mediteraneană în special au fost reconsiderate ca sursă pentru (o parte din) arhitectura modernistă. Acestei dimensiuni religioase a neo-românescului - ignorată aproape integral de istoriile arhitecturii din România de până la 1989 - i se adaugă în epoca studiată și efortul de a "româniza" o serie de sedii administrative locale, sau aparținând unui anume minister. Este cazul, de pildă, al sediilor financiare de
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
Obiectivul de primă urgență a programului a fost aducerea la masa de lucru și managementul comportamentelor dezaptative. A fost izolată într-un spațiu al clasei protejat,cu fața spre colegii ei, care erau la masa de lucru cu spatele la ea,complet ignorată. După ce comportamentul dezaptativ înceta( se oprea din țipat,lovit și tot ce mai făcea),stătea și privea la copii, care lucrau. Când avea nevoie de apă sau să meargă la W.C. venea și trăgea de mână o persoană adultă cunoscută
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
nu numai sceptică, ci de-a dreptul corosivă” (Anca Munteanu, 2004, p. 125) câteva opinii în acest sens sunt: după A. Beaudot “școala contemporană tradițională este o școală a imitației, a liniștii și conformismului, în care creativitatea nu este numai ignorată, ci de-a dreptul înăbușită” (I., Holban, “Laboratorul școlar de orientare”, p. 105). Același ton îl avea G. Kmeller, când considera că “una dintre cele mai justificate acuzații ce pot fi aduse sistemului nostru educațional este că el neglijează, și
Creativitatea : latură a personalităţii by Gabriela Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/713_a_1307]
-
pentru o nouă zi; -unde delta - sunt cuprinse în plaja de frecvență 3,5-1 Hz, corespunzând stării de somn profund, fără vise; 66 Pe lângă aceste trenuri de unde electrice creierul uman mai poate produce și alte tipuri de unde, până de curând ignorate, astfel: -unde gamma - având frecvența medie în jurul valorii de 40 Hz și fiind asociate cu o stare specială de conștiință, holografică am putea spune, în care creierul sintetizează informația venită din diverse surse și o integrează creând un punct de
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
inhibat sistematic și emergența inegalității dintre sexe, instituită târziu, în opinia autorilor, după adoptarea economiei productive. Evidențierea importanței vitale a contribuției culturale a femeilor și copiilor este însoțită, în partea finală a studiului, de câteva observații legate de acțiunea, frecvent ignorată, a acestor categorii sociale în geneza documentației arheologice de vârstă paleolitică. 1. Introducere Orice investigație istorică și orice narațiune reieșită din aceasta sunt nevoite să aleagă, pentru a putea măsura diferența - fie ea un simplu „eveniment”, sau ansambluri de practici
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
pentru a ne scuti pe noi de o discuție mai extinsă aici. Motivul pentru care am insistat să-l reamintim ține de tema aleasă de noi, respectiv realitatea socială paleolitică, și în special categoriile de sex și vârstă aproape programatic ignorate, femeile și copiii. Neglijarea acestui subiect, de a cărui uriașă semnificație nu se poate nimeni îndoi, oferă, în opinia noastră, un exemplu tipic de manifestare a premisei etnocentrice a „omului etern” și, în consecință, pentru familiarizarea forțată a societăților paleolitice
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
sapiens nu oferă indicii univoce cu privire la ponderea alimentației carnate, dar cu siguranță indică o primată oportunistă, adaptată la o diversitate de regimuri alimentare (Lindeberg 2009). Concentrarea alimentației către vânătoarea ierbivorelor<footnote Invizibilitatea dietei vegetale reprezintă o problemă ce nu merită ignorată. Apariția promptă a indiciilor legate de consumul sau prelucrarea plantelor în contextele cercetărilor moderne, care practică flotarea, nu este deloc întâmplătoare. Fără îndoială, plantele comestibile din zonele temperate nu sunt atât de puține pe cât am fi tentați să credem. Consumul
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
Pe de altă parte, interferența tehnologiei poate amalgama impactul anatomic al activităților specifice, singura observație pozitivă fiind acțiunea, pe durata întregii epoci, a unui regim de stres fizic asemănător pentru ambele sexe. Semnificația statuetelor feminine rămâne la fel de indecisă. Diversitatea, frecvent ignorată, a categoriilor de vârstă surprinse în aceste reprezentări complică înțelegerea semnificației și funcției lor efective, însăși realizarea lor de către bărbați sau asocierea lor convențională cu „fertilitatea” sau „erotismul” rămânând, în cel mai bun caz, rudimentare. Utilizarea lor în cadrul ritualurilor feminine
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
deoarece nu va practica în viața lui rugăciunea inimii, dar și tînăra este pierdută deoarece apar tot felul de pendulări în viața sa, umbre, divorțuri, copii din mai multe mariaje prezenți sub același acoperiș, copii nedoriți din mariaje anterioare, copii ignorați, copii avortați, etc.. Tot acest rău pornește de la începerea prematură a vieții sexuale. Toată viața va trăi cu regrete. Tînăra respectivă consideră că persoana cu care se culcă prima oară că va fi primul și unicul bărbat, dragostea vieții ei
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
depistarea și dispensarizarea persoanelor care au suportat acțiunea unor factori nesanogeni, aflându-se în situația de pre-boală, deci în fazele reversibile; c) terțiară, care constă în depistarea activă, precoce, a persoanelor cu boală, în faza competentă, atipică sau care este ignorată; numai aceste categorii beneficiază de spitalizare, iar dispensarizarea de recuperare va urma după externare. Pentru profilaxia toxoplasmozei nu există încă vaccin! VI.1.2. Strategii de prevenire Sunt propuse următoarele două intervenții: a) un program de educație sanitară (Health Education
TOXOPLASMOZA ŞI SARCINA by Cristian Negură, Nicolae Ioanid () [Corola-publishinghouse/Science/418_a_729]
-
o concepție novatoare asupra învățământului teologic, care trebuie să devină "o știință ofensivă", capabilă de a readuce Biserica la demnitatea ei primordială. Percepute drept prea revoluționare, prevederile incluse de filosoful român au fost "preluate" de membrii altei comisii; în privința ideilor ignorate, viitorul i-a dat dreptate lui Nae Ionescu, de pildă, posibilitatea ca "seminariile să fie lichidate în 4 ani și înlocuite cu licee confesionale ale Bisericii Ortodoxe, adevărate pepiniere pentru academiile și facultățile teologice"3. Discutat în sesiunea Sfântului Sinod
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]