1,350 matches
-
nu este o invenție târzie a istoricilor ideilor pentru a găsi o formulă sintetizatoare: o serie de filosofi ai secolului al XVIII-lea și-au înscris explicit gândirea în acest orizont. În articolul "Ce sunt Luminile?", din 1784, Kant scria: "Iluminismul este ieșirea omului din starea de minorat de care el însuși s-a făcut vinovat. Minoratul înseamnă neputința de a se servi de propriul său intelect fără a fi condus de altcineva. Acest minorat provine din vina noastră, dacă motivul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
se facă apel la principiul autonomiei schițat de Adorno și Horkheimer. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, unele curente culturale, avându-l ca reprezentant, printre alții, pe marele poet Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), s-au împotrivit iluminismului, promovând și valorificând la maximum posibilitățile expresive ale limbii germane. În jurul anului 1770, când se afirma mișcarea Sturm und Drang, iar Goethe publica romanul Werther, se afirmă romantismul german. "Grupul de la Jena", constituit în jurul lui Fichte, devenea prima școală care
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
1865, va învăța acestă limbă abia în adolescență. În 1892, cu un an înainte de formarea P.N.V., el va orienta partidul cu anticipație într-o direcție mai radicală, cea a independenței, prin intermediul unui pamflet intitulat Biscaya por su independencía care reflectă iluminismul rasist și pios al viziunii sale politice. După Arana, poporul basc suferea de o "intoxicare a rasei" provocată de către emigranții spanioli și de penetrarea doctrinelor atee. El consideră că acest popor ales trebuie să se reconstituie prin excluderea altor popoare
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în întregul general și se supune voluntar mijloacelor tehnice cu care este integrat în organizarea colectivă"28. În opinia mea, putem identifica aici, în mod paradoxal, un efect pervers al raționalismului pe care materialismul dialectic și istoric îl recuperează din iluminism, în sensul în care se pretinde o "știință" menită să ilumineze masele. Acest efect se manifestă asupra intelectualilor, ei înșiși atât de sensibili față de proiecțiile raționale, devenind, la rându-i, cauza unei imprescriptibile atracții spre a pune la lucru un
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sale la spațiul public, spirit mai curând solitar, dar foarte departe de a fi dezinteresat de ceea ce se întâmplă în arealul cultural românesc, conectat la dezbaterile de idei din spațiul occidental și militând pentru recuperarea civilizatorie, social și politic, a iluminismului în forma sa pașoptistă, Adrian Marino se înscrie cu succes în galeria restrânsă a celor care au promovat, prin expresie și atitudine, valorile liberalismului. Adept al raționalismului critic de extracție liberală și opunându-se "trăirismelor" de factură tribală, Marino a
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
urmând și să rămână astfel, câtă vreme este susținută diferența între un grup al "aleșilor", al celor care dețin cheia "unicului adevăr", și altul al "damnaților", al celor aflați permanent într-o stare de eroare. Propunerea sa este întoarcerea la iluminismul românesc de factură pașoptistă și recuperarea acestuia în beneficiul unui viitor european ce se poate revendica de la o tradiție a gândirii politice românești. Aici e punctul din care poate pleca, susține cărturarul, încercarea de depășire a maniheismului, cu atât mai
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de plecare, ideologul Marino se înscrie pe traseul conturării contextuale, prin trimitere la direcția pe care ar putea-o avea societatea românească actuală, a principiilor liberalismului neopașoptist. Constatând că "ideologia românească, atât cât a fost, s-a născut sub semnul iluminismului și liberalismului"40, cărturarul deplânge ceea ce s-a întâmplat în spațiul românesc pe parcursul secolului XX: "Slaba tradiție ideologică liberală, naționalismul etnicist, ideologiile totalitare de extremă dreaptă, apoi de extremă stângă, filozofia iraționalistă, antidemocratică și antieuropeană, propagată de câțiva guru și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
îngerii căzuți și fiicele muritorilor. Oricare ar fi originea acestor teme mitice (Cain și Abel, patriarhii 9 Să adăugăm totuși că mitul "căderii" n-a fost întotdeauna înțeles conform interpretării biblice, începând mai ales din epoca elenistică și până în timpurile iluminismului, nenumărate speculații au încercat să elaboreze o mitologie adamică mai îndrăzneață si, de multe ori, mai originală. 10 Cf. M. Eliade, Forgerons et alchimistes, pp. 89 sq. Când Israel era copil." dinaintea Potopului, coborârea "fiilor lui Dumnezeu", nașterea "eroilor") este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un principiu de organizare a analizei. 4 Istoricii ideilor "aleg anul 1789 că data inaugurală a modernității, dar nu ca modernitate evenimențiala, ci că stare de spirit, ca mit sau "morală" (Baudrillard); ei aleg anul 1789 pentru că înseamnă Revoluția franceză, Iluminism, Drepturile Omului, pe scurt o nouă definire a omului, în ruptură radicală cu cele precedente" [Nouss, p.23]. 5 Poziția celor ce militează în favoarea Anticilor (Boileau, Racine, La Fontaine, Bossuet) poate fi concis rezumata în această afirmație a lui La
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
în continuare cu aceste preocupări într-o formă mult mai restrânsă, pentru că inclusiv accesul la resurse se va restrânge odată cu modernizarea statelor europene și cu separarea lor de Biserică, proces început odată cu industrializarea lumii, care datează din Epoca Luminilor (sau Iluminismul), mai precis, odată cu schimbarea socială produsă de Revoluția franceză de la 1789. "Modernizarea substantiv apărut în acest ultim sfert de secol s-a născut din transformările ce au drept cadru principalele țări europene, începând cu Epoca Luminilor (a moderniza datează din
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
parte a statelor lumii. Astfel că cea mai mare parte a statelor lumii, mai devreme sau mai târziu, s-au rupt totalmente de influențele sau poate chiar de legăturile simbiotice cu Biserica pe care le afișau în perioadele anterioare nașterii Iluminismului (perioada secolelor al XVII-lea-al XIX-lea). August Comte, părintele termenului "sociologie"7, susținea că singura și cea mai înaltă formă de cunoaștere este descrierea fenomenelor senzoriale. "Comte a susținut că există trei stadii ale credinței umane: cel teologic
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în totalitatea lor sau selectiv, să fie folosite ca valori cu caracter pur social, cu o anumită dimensiune transcendentă, dar nu cu adevărat religioasă. Aceasta s-a întâmplat pe scară largă o dată cu Renașterea și s-a întregit mai târziu datorită Iluminismului. "Autonomizarea vieții sociale față de credința religioasă și nevoia susținerii acesteia în noul cadru istoric au dus la receptarea unor valori nou-apărute în spațiul metafizicii moderne. Se înțelege, desigur, că aceste valori păstrează în mod clar caracteristici creștine, deoarece s-au
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
a fost raportată la domeniul teologiei morale (dar fără vreo pretenție de a oferi un "model" preconstruit de societate) și a fost ancorată mai bine în revelația creștină". (Enciclopedie de filosofie..., 2004, p. 241). Se poate vedea cu ușurință că iluminismul și industrializarea și, de fapt, tot procesul acesta de laicizare a schimbat oarecum și orientarea Bisericii asupra valorilor proprii. Treptat vedem că și în Biserica Romano-catolică, mai întâi asistența socială a început să fie gândită ca și doctrină, ca apoi
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
judecare celor dintâi și un al patrulea de "cremenalion" pentru cele din urmă. Hotărârile departamentelor puteau fi rejudecate la o instanță de apel, în timp ce divanul domnesc reprezenta instanța supremă. Se suprima tortura și se stabilea salarizarea întregului corp judecătoresc". 6 Iluminismul este o mișcare ideologică și culturală, antifeudală, desfășurată în perioada pregătirii și înfăptuirii revoluțiilor din sec. al XVII-lea al XIX-lea în țările Europei, ale Americii de Nord și ale Americii de Sud și având drept scop crearea unei societăți "raționale", prin răspândirea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
culturală, antifeudală, desfășurată în perioada pregătirii și înfăptuirii revoluțiilor din sec. al XVII-lea al XIX-lea în țările Europei, ale Americii de Nord și ale Americii de Sud și având drept scop crearea unei societăți "raționale", prin răspândirea culturii, a "luminilor" în mase. Iluminismul este o replică la adresa barocului, care a încearcat să înlăture dogmele religioase și să infiltreze luminarea maselor pe baza experienței proprii. Iluminismul a pretins eliberarea ființei umane de sub tutela sa autoindusă. 7 "Termenul de sociologie a fost utilizat pentru prima
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și ale Americii de Sud și având drept scop crearea unei societăți "raționale", prin răspândirea culturii, a "luminilor" în mase. Iluminismul este o replică la adresa barocului, care a încearcat să înlăture dogmele religioase și să infiltreze luminarea maselor pe baza experienței proprii. Iluminismul a pretins eliberarea ființei umane de sub tutela sa autoindusă. 7 "Termenul de sociologie a fost utilizat pentru prima dată de filosoful francez Auguste Comte în anul 1939 după ce inițial corpul de cunoștințe despre societate era inclus în disciplinele: istorie socială
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de altă natură. Renașterea este considerată epoca umanismului. Cele două concepte pot fi despărțite prin faptul că Renașterea este o epoca istorică menită să lege Evul Mediu european de epoca modernă, iar umanismul este privit drept o mișcare legată de iluminism, născut și el tot acum. Termenul de Renaștere a fost folosit mai târziu. Prin 1855, istoricul francez Jules Michelet a publicat cel de al șaptelea volum al Istoriei Franței, numit Renaissance. Denumirea a fost răspândită prin lucrarea unui alt istoric
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard si alții. În literatura română pot fi evidențiate trei etape ale sincronizării cu romantismul european: preromantismul, romantismul si postromantismul, faze ilustrate de opera unor cunoscuți scriitori. Romantismul a fost precedat de o formula literară de tranziție de la iluminism spre romantism, așa numita epocă preromantică, reprezentată de Vasile Cârlova, I. H. Rădulescu, Grigore Alexandrescu, Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu cunoscuți și sub numele de scriitori pașoptiști. Romantismul românesc a fost reprezentat În mod strălucit de Mihai Eminescu, considerat ultimul mare
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
9 Introducere / 17 Capitolul 1. Prezentare generală a începuturilor literaturii finlandeze / 23 1.1. Epoca veche / 23 1.2. Perioada medievală: 1150-1523. Era influenței suedeze / 24 1.3. Vremea Reformei și influența lui Mikael Agricola / 25 1.4. Trecerea spre iluminism / 27 Capitolul 2. Aspecte ale relațiilor culturale și diplomatice româno-finlandeze / 33 2.1. Personalitatea lui Raoul Bossy / 33 2.1.1. Mărturii finlandeze și alte scrieri nordice despre români / 33 2.1.2. "Amintiri din viața diplomatică" / 35 2.1
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
în general își caută identitatea, dar Finlanda va cunoaște în secolele ce vor urma multe alte provocări. Flancată de Suedia într-o parte și de Rusia în cealaltă, cultura finlandeză va fi pusă la grea încercare. 1.4. Trecerea spre iluminism Literatura finlandeză a avut un parcurs mai aparte, supus multiplelor schimbări socio-politice. Literatura veche se rezumă la câteva poeme populare. Literatura cultă e foarte puțin prezentă până în Epoca Luminilor; totuși anumiți intelectuali ai epocii s-au aplecat asupra literaturii sumare
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
pe inter- relaționare cu alte forme de manifestare culturale, cu alte genuri, alte forme ale artei, filosofiei și științei, precum și cu itemi ai dezvoltării societale. Literatura de gen feminin este și ea prezentă. Kai Laitinen, istoric literar, abordează pe scurt Iluminismul finlandez în Literature of Finland - in brief 12 (Literatura Finlandei - pe scurt), atribuind rolul de inițiator grupului de cărturari de la Universitatea din Turku, academie pe vremea aceea: Au apărut apărători fervenți ai limbii finlandeze, Finofilii, susținători devotați ai aproape uitatei
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
religioase și majoritatea dintre cele literare erau poezie. Niciun roman original nu a fost tipărit în Finlanda sub ocupația suedeză și nicio piesă de teatru în finlandeză" (trad. n.)"23. Leena Kirstinä24 aduce în discuție, pentru ilustrarea zorilor întunecați ai Iluminismului finlandez, prima antologie de versuri în limba finlandeză aparținând lui Gabriel Calamnius, publicată după moartea acestuia, în 1755. Mai târziu, sunt demni de subliniat doi poeți de stil rococo: Carl Michael Bellman, (1740-95), de naționalitate suedeză și contele Gustaf Filip
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
ale dorinței lor etico-politice, de la tratarea modernității ca degenerare, ca valorizare a maselor, ca hiperactivitate paradoxală a forțelor inerte din perspectiva "revoltei" multitudinii "pasive", ca decădere sau contaminare a tradiționalului, respectiv a valorilor unor minorități, și ca dezintegrare avansată a iluminismului înalt și vulgar 86. Francis Mulhern sesizează, de asemenea, o anumită afinitate a abordării culturii între modul de operare al studiilor culturale și modul în care este înțeleasă de către T.S. Eliot, ca formă de manifestare care include toate activitățile și
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Cu timpul, practica artistică a evoluat în diferite spații de exprimare, de la spațiul academic la cafenea și de la studio la lumea virtuală. La rândul ei, înțelegerea rolului artistului s-a schimbat de la artistul-analist și cel tehnologist, din primii ani ai Iluminismului, la artistul-profesor, la mijlocul secolului al XX-lea. Discuțiile actuale sunt din ce în ce mai mult informate de practica post-studio a artistului, respectiv de abandonarea izolării idealiste în ateliere și angajarea în practici publice de documentare, construire a discursurilor și chiar inițierea unor acțiuni
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Revoluției Franceze, sau 1776, anul Declarației Americane de Independență de Imperiul Britanic, două revoluții care au avut și continuă să aibă un impact imens asupra întregii lumi prin faptul că au definit din multe puncte de vedere perioada modernă de la iluminism încoace. Dar, pentru România și Europa de Est, 1989 a însemnat nu doar sfârșitul comunismului, ci și începutul revenirii la normalitate. La fiecare aniversare a revoluției din decembrie 1989, această normalitate a fost definită în mod diferit. După 20 de ani, există
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]