2,412 matches
-
lungă cale a vieții de formare. Și când Hegel arăta că este ceea ce permite "a intra în lumina spirituală a prezentului", făcea ecou unei reminiscențe a inițierii francmasonice al cărei cunoscător inițiat era103. Este interesant de notat că această căutare inițiatică se trăiește, într-adevăr, la prezent. Prezent ca scurtcircuit al trecutului și viitorului. Ambianță prezenteistă, făcută din intensitate în ceea ce este trăit și din densitate în relația cu celălalt. Toate acestea invalidând "proiectul", cuvânt-cheie al economiei pe-dagogice. Toate acestea accentuând
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ideologiei lui homo faber. Abandon al acțiunii ca unică raportare la alteritate. Și, în termeni mai pozitivi, adeziune la frumusețea și bogăția lumii. Toate acestea delimitează creativitatea non-activității. Perspectivă într-un fel mistică, desigur, dar care pune accentul pe demersul inițiatic: a ieși din sine pentru a face loc acestui "divin" care este mediul natural și social. A ieși dintr-un sine îngrădit în identitatea lui, funcția lui, ideologia lui, profesia lui, pentru a participa, în momentele festive sau în banalitatea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
unui adevăr unic și etern, putem să ne acordăm la toate adevărurile aproximative, provizorii și parțiale din care este constituită natura umană. Relativism, punere în relație și legătură simbolică merg împreună și delimitează bine această călătorie permanentă care este demersul inițiatic. Omul mereu ucenic în gândirea lui, în experiențele lui, în încercările lui. Ucenic, adică în așteptarea celuilalt: alteritate în cadrul grupului, alteritate a naturii. Mister al celuilalt ca pregătire pentru această alteritate supremă care este moartea. Înțeles astfel, relativismul, deschizându-se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este moartea. Înțeles astfel, relativismul, deschizându-se către celălalt, este un mod de a-și muri sieși. Depășire a ceea ce înțelepciunea antică numea "filantie", iubirea oarbă de sine. Și, prin urmare, intrare într-un proces de metamorfoză pentru care călătoriile inițiatice, diversele căutări ale Graalului, efervescențele festive în care "ne facem de cap" sunt ilustrări excelente. Acest lucru face grandoarea umanității. Este ceea ce pune în evidență metafora drumului incert: a înfrunta moartea, a o integra homeopatic în viața de toate zilele
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
care este plămădit și care asigură în același timp, în durata lungă, rezistența spațiului și, în imediat, un surplus de ființă pentru persoana plurală care este fiecare. Pentru a spune asta în termenii lui Jung106, dincolo de micul eu individual, demersul inițiatic, încercarea morții simbolice, permite accesul la un sine mai vast. Indice al trecerii de la individualizare la individuare. Ceea ce implică moartea unei eu identificat numai cu conștiința rațională. Și asta pentru ca subiectul plenar să poată surveni și, astfel, participa la totalitatea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de asemenea, a necesității de a se reîntoarce, în mod regulat, la copilărie, la punctul de plecare. Necesitate individuală și necesitate colectivă. Momente în care recreerea, în raport cu activismul faustian sau pro-meteic, permite recrearea tuturor lucrurilor. Este ceea ce ne învață demersul inițiatic, o formă de retragere, această "orfanitate" dragă cu-rentelor mistice, unde în secret, unde în discreție are loc un soi de comuniune în jurul figurilor esențiale. Ritualuri ce fac vizibilă forța invizibilă a comunității. De la mitul platonician al "bărbatului-copil" la "copilul-dumnezeu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
În acest dialogism se găsește rezistența, etosul legăturii sociale contemporane. Ea nu mai datorează nimic moralei moderne și logicii lui trebuie-să fie. Pare mai tributară diverselor constrângeri pedagogice ce au marcat era "cristo-teologică" care este pe cale a se încheia. Etica inițiatică ce îi urmează este traversată de o puternică sensibilitate estetică, făcută din vibrații și emoții colective, ea se sprijină pe o concepție mai completă a ființei umane. Aceea în care inima și rațiunea, spiritul și simțurile se conjugă pentru a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sportivă vizibilă la suporterii împărțiți în echipe, suporteri din tribunele de la meciuri, așezați sub semnul hazardului posibil al câștigului ori sub semnul logicii valorii forței sportive, posibil manifeste în rezultatul bun al echipei sub emblema căreia privesc, ori sunt atrași inițiatic. Individualitatea apare inițial, la sportivi și suporteri prin selectarea echipei sau a sportivului virtual câștigător, prin suprapunerea aspirațiilor spectatorilor asupra unuia dintre concurenți sau echipe în concurs, dar și prin diminuarea comunității de bază, stare specifică solidarității organice (patinatorii pe
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
liberă și datorie, odată cu influența timpului liber al oamenilor asupra sănătății și a calităților moral volitive, H. Risse crede că motivul principal al apariției sportului ar fi determinat de societatea industrială. Precum în religie, sportivul își propune în societate, scopuri inițiatice, care privesc: -nu ceea ce este, ci ceea ce există, -aceasta duce spre participarea sportivului la esența lucrurilor și a sinelui (cerc, dramă sacră, numere de aur, spațiu ordonat, spațiu supus ordinii, vizualizare); -ca mișcare sacră, de credință, jocul sportiv atrage magia
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
determinate, numită pedagogie sportivă fairplay, explicită. Pentru domni răspunsul ar fi acela că privitorii unei partide de fotbal doresc să joace ca amatori fairplay și pentru doamne, poate, ar trimite la nevoia de aventură și de mister ca fairplay. Caracterul inițiatic al trecerii sportivului de la un punct al victoriei spre altul se transferă și asupra poveștii victoriei, actul în raport cu sine devine un act în raport cu celălalt, prin intermediul cuvintelor. Aventura sportivă poate fi acceptată sau căutată, rătăcirea, observarea, bătălia, deznodământul fiind episoade parcurse
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spre activitatea sportivă, cu o relaționare socială nouă. Sportul reduce tensiunile individuale și sociale și sporește grație succesului corpului fizic, încrederea în sine. Sportul este organizat, mai mult ca orice instituție drept un sistem religios, cu secții referitoare la calități inițiatice (calități morale, calități fizice și calități sociale) toate cu un dublu scop: -realizare în lumea profană și -realizarea în lumea gloriei, postmortem de tip fairplay: magnitudine, măiestrie, moderație, afabilitate, afecțiune, atenție, sinceritate, solidaritate, sobrietate, obediență, ordine, onoare, noblețe, necesitate, naturalețe
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
care se confirmă exactitatea unui fapt, autenticitatea unui înscris sau în care se atestă o anumită calitate, în vederea valorificării unor drepturi; atestat. Ceremoniile sportive oferă direcții de mișcare în trupul sportivilor (dreaptă, stângă, bine/rău, inițiere și religie), însemnând alegerea inițiatică, explicită sau implicită (glorie). Pentru a se ajunge la inițiere esoterică în ceremoniile sportive există o recrutare (ereditară, vocație sau voință) și o cale escatologică a gloriei (după moarte). Când se intră într-o competiție sportivă condițiilor de premiere sunt
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cu diferiți monștri - șerpi, balauri, zmei și vrăjitoare, se învinge întâi pe sine prin voință și apoi adversarul, acceptând mereu provocări. 2. SPORTIV AL TRUPULUI CU SUFLETUL ȘI SPIRITUL La începutul lumii, corpul a executat mișcarea ca pe un limbaj inițiatic, o legătură cu Zeul. Această mișcare inițială a parcurs trei etape: -mișcarea inițială a fost întâi a Zeilor, -mișcarea inițială a fost apoi a eroilor și -mișcarea inițială a fost abia apoi a oamenilor. Prima mișcare, aceea a zeilor, a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pentagon regulat sau unul stelat. În spațiu, un volum mărginit de fețe poligonale se numește poliedru. Poliedrul divin se numește dodecaedru și are 12 fețe pentagoane egale. Cele cinci poliedre regulate posibile (tetraedru, hexaedru, octaedru, dodecaedru și icosaedru) au valoare inițiatică, primele patru corespund pământului, apei, aerului, focului, teorie păstrată de alchimiști. O relație importantă o reprezintă durata de patru ani între Olimpiade, decalate acum între cele de iarnă și de vară. Contează enorm vârsta participanților, fie ca trecere de la juniori
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
un început de antrenament dificil, cuprinde atât sfârșitul prin o victorie, la un anumit nivel, cât și începutul ascensiunii către nivelul următor. -inițierea este componenta-cheie a multor congregații religioase și se păstrează de-a lungul vieții sportive. Toate aceste fapte inițiatice, prezente astăzi în sport, erau considerate în religie stadii ale conștiinței, descoperiri interioare și transformări menite să conducă discipolul de la starea lui actuală la o stare divină, înțelepciunea egipteană spune că „omul este un Dumnezeu muritor...Dumnezeu este un om
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în lumea Europei, unde activitatea sportivă începe cu secolul al V-lea î. H. și se termină cu semnele din lumea societăților secrete contemporane, cu trecere de la simboluri secrete spre simboluri, prezentate întregii societăți, ce condensează în expresii un conținut inițiatic (ucenic, calfă, maestru, naș, care își pierd articulările legate de experiența operativă a meseriei și devin speculative); simbolurile sportive implică o ruptură, o discontinuitate, o trecere spre altă ordine cu multiple dimensiuni, ordonate în trepte; fiecare treaptă ascunde un paznic
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
inițiere în ambele sensuri și spre inocență și spre forța de pedeapsă, precum o taină, aflată la ieșirea din somnul spiritului, al ignoranței și al iluziei. Între ele stă tăcerea și secretul, activitatea sportivă se construiește pe secrete de tip inițiatic. Orice admitere în probele sportive reprezintă un act de selectare, o admisie, de tip inițiatic într-un spațiu restrâns, sacru. Viitorul sportiv depinde, ca insul din orice societate, de o acțiune de închidere față de lumea exterioară numită inițiere. Novicele sportiv
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
aflată la ieșirea din somnul spiritului, al ignoranței și al iluziei. Între ele stă tăcerea și secretul, activitatea sportivă se construiește pe secrete de tip inițiatic. Orice admitere în probele sportive reprezintă un act de selectare, o admisie, de tip inițiatic într-un spațiu restrâns, sacru. Viitorul sportiv depinde, ca insul din orice societate, de o acțiune de închidere față de lumea exterioară numită inițiere. Novicele sportiv este verificat (dacă este liber și de bune moravuri, dacă are relații sau este selectat
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
să ducă la o renaștere a conștiinței și la dobândirea unei noi viziuni asupra lumii în general. Gesturile din societățile secrete (strângerea de mână marcată de trei timpi, cu poziția picioarelor în echer, cu dreptul înainte), ori emblemele sau simbolurilor inițiatice (un inel sau costumul, ca semn de raliere, ca interdicție de a exercita altă profesiune, decât aceea de a compensa nevoi acceptate, de a purta alt costum, de a nu se prezenta, de a nu avea urmași, a avea sigiliu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
prin vorbire, creează sistemul relațiilor simbolice, omul poate explica fenomenele exterioare, cu un sistem social, pozitiv sau negativ, cu sau fără sentimente, depășind latura fizică și morală prin aceea culturală, prin simbolică sportivă socială. Prin intermediul sportivității, societatea parcurge diverse praguri inițiatice, căci sportul păstrează în sistemul social de funcționare, împărțirea ierarhică pe clase numerotate și ierarhii de tip religios și militar, iar Campionatele Mondiale sugerează un înlocuitor universal al funcției războinice, măcar odată la patru ani, precum se întâmpla în Olimpiadele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-artificial - sare, var, nisip; -un spațiu de luptă cu scoaterea jucătorului în afara spațiului sacru al arenei de întrecere, -cu un scenariu, regulament în care apar sportivi, arbitri, antrenori, organizatori, similari cu zeul, preoții, sfinții și credincioșii, acestea cer o pregătire inițiatică, de aceea regulamentele sunt afișate și cunoscute, -un spațiu al ceremoniei stadionul, al sacrificiului sportiv și al publicului credincios, -cu un mit al tinereții fără bătrânețe pentru credincioși/sportivi și adepții acestora, mit realizat prin acțiunea sportivă: -prin corpul omului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
conformă cu principiile unanim admise; sentimentul de a fi important, de a ieși din monotonia cotidiană; înfruntarea riscurilor; căldura umană a camaraderiei. Suporterii se simt prieteni și dușmani imediat și simultan. Inconvenientele de a deveni membru sportiv presupun o treaptă inițiatică, precum o sugerează și prețul ridicat al suporterului, care se simte mereu în altă treaptă socială. Costurile participării la activitatea sportivă nu constau numai în timp sau bani, cadrul acțiunii sociale este unul de competiție în care trebuie ținut cont
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
judo, lupte), violența în sport presupune un efect pozitiv, cu toate că în sport există o agresiune: -ca frustrare (dopaj), -agresiune cu valoare instrumentală (fault) și -agresiune ocazională cu spirit competitiv. Nu trebuie exclusă pedeapsa și îndepărtarea acelor, care nu răspund elementelor inițiatice sportive. Gradul înalt de dificultate al stilului din probele sportive contemporane, cu ustensile noi a adus standarde de evoluție în spațiu, acceptate în cadrul noilor competiții sportive și a cerut spații speciale de evoluție a competiției, simboluri vestimentare și accesorii, care
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
lumea profană; în stadion persistă elementele sacrului, se deschide perspectiva reală de comunicare cu ființele supranaturale, și se ascunde religiosul (omul arhaic/homo religiosus asista la sacrificii), sub forma probelor sportive. Oferim imaginile de parcurgere al spațiului vârstei, ale etapelor inițiatice realizate prin timpul inițieri și prin vestimentația specific simbolică a centurii la un sport oriental, care utilizează numărul și cromatica în observarea etapelor, precum precizează importanța comparativă cu natura ideală, dovada acumulărilor psiho-fizico-morale. Cercul arhitectural al stadionului simbolizează prezența diversele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ritului, fiindcă doar în interiorul lucrurilor e adevărul, iar șarpele, simbol cu semnificații numeroase, îi întărește convingerea că Stăpân ești numai pe adânc, / pe incendiul lăuntric. De altfel, poezia Simonei-Grazia Dima aduce și alte simboluri, ale căror sensuri îi conferă statut inițiatic, așa cum e oglinda, spre exemplu, despre care atrage atenția șarpele: N-ai grijă, oglinda clară / se reclădește de la sine. Între temele dezvoltate de poeziile din volum, cea a dihotomiei lumii (efemer-etern) este pe larg ilustrată. Mentorul cu origine africană amintit
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]