2,694 matches
-
cu sens care poate influența realitatea, dar fără a trimite, în mod necesar, la aceasta, mitului i s-a reproșat mereu că e non-științific. Cu alte cuvinte, Iluminismul a instaurat o linie de gândire defavorabilă construcției mitologice, considerată a fi irațională: "În tradiția iluminismului, gândirea iluministă a fost înțeleasă ca o opoziție la mit și, totodată, drept contraforță în raport cu mitul. Ca opoziție deoarece ea opune autorității unei tradiții vechi de generații puterea neconstrângătoare a argumentului superior; ca forță cu acțiune contrară
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
o atribuie conceptului, aceea de integrare-identitate la nivel de grup sau comunitate. Subliniez aici că, întrucât atingerea unui anumit interes poate fi interpretată ca o formă a raționalității instrumentale, ideologia se manifestă acțional în plan politic nu într-o modalitate irațională (prin construcția unor "fantasme" sau "iluzii" neconforme cu realitatea), ci într-una rațională. De altfel, în teoria politică recentă o astfel de imagine este consolidată din perspectiva punerii ideologiei în legătură cu diverse tipuri de dileme sociale, în cadrul analizelor specifice teoriei jocurilor
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
276, 286, 294, 297, 308, 310, 311, 312 intenționalitate colectivă, 178, 179, 185, See interes, 23, 31, 43, 46, 48, 49, 51, 84, 104, 106, 145, 151, 152, 164, 180, 201, 214, 226, 227, 260, 311 internalizare, 173, 175, 185 irațional, 21, 91, 113, 122 istoricism, 61, 142, 143, 145, 146, 150, 171, 223, 296 istorie, 12, 18, 52, 54, 64, 116, 123, 139, 144, 145, 147, 160, 240, 262 L lege, 147, 149 liberalism, 157, 163, 170, 188, 205, 214
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
teoreticieni precum Theodor Adorno et al., în op. cit., și Philip Tetlock, în "Cognitive style and political ideology", din Journal of Personality and Social Psychology, No. 45, 1983, pp. 118-126. 64 Spre exemplu, Loewenstein susține că "principalul fond al ideologiei este iraționalul, susținut de credințele religioase; de superstiții; de impactul supranaturalului, al mitologiilor; de legende, folclor; și, în general, de simbolizările și manifestările tradițiilor naționale și ale condițiilor de mediu" (op. cit., p. 335). 65 După cum susține Edward Shills, în "Ideology: the concept
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
de eseist ca „moment adânc al eului primordial și autonom”, ar fermeca în chip deosebit „atenția omului actual”, mare prețuitor al „complicațiilor ființei adânci”. Discuția continuă pe schema opoziției om nou / om vechi, cel dintâi fiind atras de zonele ascunse, iraționale, de „începuturile nepătrunse” ale conștiinței (ca în filosofia lui Lucian Blaga), al doilea încorporând tipul comun, social, echivalat de Z. cu tipul „clasic”. Omul nou e lipsit de aureolă, desfide „totalurile armonice”, „unitatea”, „adevărurile eterne”, pe el îl captivează infinitul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290712_a_292041]
-
am reușit să fiu: un saltimbanc ori un iluzionist care așază pe taraba sa de la târg un anume număr de figuri și mișcându-le, așteptându-le și schimbându-le, obține un număr de efecte". Într-o lume în care dintotdeauna iraționalul eclipsează înțelepciunea, nu se poate face abstracție de Nebun, carte ce-l pune pe Calvino în rezonanță tot cu literatura. De exemplu în "Castelul ...", Nebunul e Orlando dezlănțuit printre ororile câmpului de luptă, cu mintea-ntunecată de gelozie în adâncul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de a contesta valorile codificate, intangibile în mintea Suveranului (a puterii seculare), de a semnala prezența ocultă a Majestății sale Viermele. Rațiunea are sarcina de a citi Universul în cheia demistificării. Orlando, în interpretarea lui Calvino, coboară în Haosul pădurii iraționale, căci pentru a cunoaște trebuie să descinzi în abis. Cartea lui Calvino, prin analogie, nu este doar o sinteză realizată prin decodificarea portretelor Sfinților Gheorghe și Ieronim: "Eroul istoriei este acela care în oraș își îndreaptă lancea către gâtlejul balaurului
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
prin transfer în armata de marionete cu care se desfăta Șeful de Post. Aflat în așteptarea eternă a Răzbunătorului de dincolo de mlaștini. Ca un fel de părinte al victimelor datoriei, departe de frontul propriu-zis, de război, de istorie, isterizate de iraționalul cazon, cu aparență de doctrină. Nu putem evita numele unor Buzzati, Brecht, Ionesco sau Gombrowicz, dacă vrem să definim libera circulație a unor motive narative sau dramatice, cum ar fi de pildă condiția de prizonierat devenită a doua natură a
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Georg Cantor (1845-1918) se leagă o revoluție conceptuală fără precedent în matematică, care demonstrează vocația „peratologică” a modernității. Alături de demonstrarea numerabilității numerelor reale (prin corespondență unu-la-unu cu numerele naturale) respectiv a infinitudinii și nonnumerabilității mulțimii numerelor reale (compusă din numere iraționale și raționale), Cantor a argumentat existența paradoxului aritmetic al numerelor nonalgebrice (trancendentale, ca p). Acestea, deși reprezintă o submulțime a numerelor iraționale, sunt nenumărabile și, oricum, mult mai multe decât numerele întregi (care trebuie concepute a fi infinite din punct
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
reale (prin corespondență unu-la-unu cu numerele naturale) respectiv a infinitudinii și nonnumerabilității mulțimii numerelor reale (compusă din numere iraționale și raționale), Cantor a argumentat existența paradoxului aritmetic al numerelor nonalgebrice (trancendentale, ca p). Acestea, deși reprezintă o submulțime a numerelor iraționale, sunt nenumărabile și, oricum, mult mai multe decât numerele întregi (care trebuie concepute a fi infinite din punct de vedere cantitativ). Ulterior, Cantor a susținut existența infinitului actual în matematică, îmbogățindu-l cu întreaga sa teorie despre cardinalii transfiniți (o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
produs o întreagă mitologie în legătură cu raționalitatea diafană a științelor. El susține că diversele mutații epistemice înregistrate în istoria modernă a științelor nu au avut criterii obiective de justificare. Adesea, paradigme științifice cu totul revoluționare s-au născut în niște împrejurări iraționale, fiind atașate unor decizii perfect arbitrare. Nu este greu de sesizat elementul comun al tuturor acestor autori, precum și înrudirea lor cu poziția hermeneuticii fenomenologice. Ambele curente de gândire „relativistă” pun accentul pe istoricitatea actului de cunoaștere, îndatorată aportului personal al
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
societății și culturii moderne. În timp ce Max Weber vorbea despre sentimentul de absurditate (similară cu cea din romanele lui Kafka) produs de birocrație, Ritzer argumentează că restaurantele McDonald's au devenit exemplul mai potrivit pentru raționalitatea instrumentală și pentru consecințele umane iraționale și destructive 32. Mcdonaldizarea este o reconceptualizare a raționalității, explicând felul în care s-a făcut trecerea de la un mod tradițional la unul rațional de gândire, ajungându-se la managementul științific. Pentru Ritzer, mcdonaldizarea are patru componente (sau procese) de
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
exact când să se oprească, atunci când paharul este plin)33. Bazându-se pe aceste patru componente, o strategie care este rațională într-un sistem de referință îngust (când raportarea se face doar la funcționarea unui restaurant) poate deveni nocivă sau irațională. Procesul mcdonaldizării poate fi rezumat la aceea că "principiile unui restaurant fast-food au început să domine din ce în ce mai multe sectoare ale societății americane, ca, de altfel, ale întregii lumi"34. În societatea românească, de exemplu, o masă bună este una la
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
societății și culturii moderne. În timp ce Max Weber vorbea despre sentimentul de absurditate (similară cu cea din romanele lui Kafka) produs de birocrație, Ritzer argumentează că restaurantele McDonald's au devenit exemplul mai potrivit pentru raționalitatea instrumentală și pentru consecințele umane iraționale și destructive. Mcdonaldizarea este o reconceptualizare a raționalității, ce arată felul în care s-a făcut trecerea de la un mod tradițional la unul rațional de gândire, ajungându-se la managementul științific. Pentru Ritzer, mcdonaldizarea are 4 componente sau procese de
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
știe exact când să se oprească, atunci când paharul este plin). Bazându-se pe aceste patru componente, o strategie care este rațională într-un sistem de referință îngust (când raportarea se face doar la funcționarea unui restaurant) poate deveni nocivă sau irațională. Procesul mcdonaldizării poate fi rezumat la aceea că "principiile unui restaurant fast-food au început să domine din ce în ce mai multe sectoare ale societății americane, ca, de altfel, ale întregii lumi" (G. Ritzer). Teoria sistemului valorilor integrate a lui Shalom Schwartz Schwartz a
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
cât mai autonom. Dobândirea unor cunoștințe cît mai temeinice despre diabet, în cadrul unui program standardizat de educație îi poate ajuta și pe părinți, în special pe cei care au un nivel cultural-educațional mai scăzut, care sunt mai accesibili la opiniile iraționale despre prejudiciul moral al bolii, pentru că aceștia doresc să țină în secret desoperirea diabetului, creând un alt conflict copilului lor. Reacția copilului este dublă: cea manifestă, aparentă, în plan comportamental, acesta este afectat mai mult fizic prin teama de injectie
Tratat de diabet Paulescu by Mariana Costea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92211_a_92706]
-
psihologică, precum în Dezmeticire (1935), ca și în alte schițe și nuvele de prin reviste. Îl preocupă îndeosebi ambiguitățile, fluiditatea sufletului feminin, pe care obsesia erotică îl acaparează lesne. Împotmolirea în minciună și în păcat, provocată aparent de un impuls irațional, are la aceste imprevizibile făpturi resorturi ascunse. Un subconștient cutreierat de refulări - ce se cer descătușate - ar împinge femeia în meandrele unor aventuri în care nu-i ușor de detectat cât e pornire vicioasă și cât efectul unor frustrări. Abandonându
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287572_a_288901]
-
facă ceea ce le este drag să facă (hées to prin geráasthe): să se avânte în luptă ca niște lupi flămânzi asupra unui mare cerb. Să se umple de forța războinică, de ménos, de thymós, de alké, care nu e turbare irațională și oarbă, ci triumf al puterii vitale care aprinde inima, mlădiază mușchii, dă pașilor zbor, marea putere antagonică și agonistică: de aici vigoarea și clocotul întregului poem. În genere, Iliada atestă înflorirea prezenței vitale, dragostea de viață în sine, care
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
în vorbele lui, izvorâte din grija pentru soarta aheilor primejduiți, și chiar din grijă pentru bunul său nume, o părtinire față de Agamemnon. Era un om drag al lui și îl vrea de partea sa și în clipa aceea de îndărătnicie irațională și păgubitoare pentru toți. La irascibilitatea aceasta se adaugă și o mare impulsivitate, pripă, nerăbdare, tendința ca, o dată pornit, să nu se mai oprească din avântul său. Odată hotărât să reia lupta, să-i respingă pe troieni și să-l
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
așa. În fond, fusese crescut, de mic, tot de un străin, de Foinix. Și apoi pentru că, așa cum am arătat, Patrocles era un om vrednic de iubire. Pe de altă parte, pentru că trebuie să fi existat în Ahile o anume disponibilitate, irațională ca toate înclinările de acest fel. Imaginarul grec nu este lipsit de asemenea adânci și statornice legături, Teseu și Peiritous, mai târziu, după moartea lui Ahile și a lui Patrocles, Oreste și Pilade. În visul lui Ahile, expediția de la Troia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
varietăți de fantastic romantic, este vizionar, construiește un univers care concurează cotidianul sau i se substituie cu ușurință acestuia. Atmosfera rarefiată, lumina scăzută îl fac să aparțină unei alte ordini, în care formele și culorile au stilizări și intensități bizare. Iraționalul raționaliștilor se păstrează mereu între claritate și ipotetic. Chiar în cazul în care nu intervine într-o transcriere de fapte de fapte cotidiene, ca la Mérimée, neobișnuitul are tonul și savoarea unui joc intelectual. Sunt foarte greu de găsit puncte
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
de către indivizi. Lipsa drepturilor de proprietate asupra resurselor comune face imposibilă excluderea de la consum a celor care nu contribuie la realizarea bunurilor și serviciilor. Astfel, apare fie tentația suprautilizării lor de către unii indivizi, afectând folosul altora, fie tendința de exploatare irațională de către indivizi în interes propriu, ducând la epuizarea resurselor. Un alt factor justificativ pentru intervenția statului este reprezentat deasimetria informațională. Aceasta reprezintă un avantaj de informație pe care unii actori îl dețin și pe care îl pot specula în defavoarea competitorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
tip stalinist”, va face istoria „decadenței literare occidentale”. Bunăoară, Alfred de Vigny și Alfred de Musset ar marca începutul expresiei decadentismului burgheziei, pe când Stéphane Mallarmé ar începe dictatura cuvântului. În Nichifor Crainic și Lucian Blaga V. nu vede decât cultul iraționalului, în G. Bacovia „un sensibil participant la viața socială a timpului său”, Mihail Sadoveanu nu există decât cu romanul Păuna Mică, Al. Sahia dă printre primii eroi pozitivi ai literaturii române, poezia lui A. Toma este „un exemplu de ceea ce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290590_a_291919]
-
simboluri, rituri etc); este fundamentată social, deoarece este creată și păstrată de grupul de persoane ce alcătuiesc organizația; este greu de modificat datorită complexelor elemente umane implicate. Cultura organizațională este o combinație de elemente umane conștiente și inconștiente, raționale și iraționale, individuale și de grup Între care se derulează fluxuri informaționale de influențare, cu un impact major asupra funcționalității și performanțelor sistemului organizațional. Definitorii pentru cultura organizațională sunt elementele umane intangibile În mod direct, dar cu o forță de influențare substanțială
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
universitară este o permanentă confruntare pentru putere, resurse și controlul deciziilor. Această confruntare se manifestă prin negocieri, formarea de coaliții, aplicarea de sancțiuni și proliferarea de amenințări. d. Abordarea simbolică. Viața universitară, ca și viața În general, are un caracter irațional. Mai mult ca oriunde, sistemul universitar poate fi considerat ca o structură tribală sau teatrală, promovată În primul rând prin rituri și ritualuri, mituri, eroi, ceremonii etc (interpretarea antropologică). • Leaderul trebuie să fie creativ, să dovedească multă flexibilitate și să
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]