1,917 matches
-
parfumuri și balsamuri, cădelnițe pentru arderea tămâiei, ulcioare din aur, argint sau cupru pentru purificarea mâinilor și picioarelor, toate sunt folosite în același scop ritual. Purtarea hainelor noi asociată cu festivalul luminii e din nou un simbol al purificării. În iudaism și creștinismul medieval se practica îmbrăcarea hainelor din sac sau blană, brâie cu ținte îndreptate spre piele ca o penitență, sau chiar biciuirea. Ritualurile de trecere, de pasaj par a fi la fel de complexe, ele cuprinzând inițierea, căsătoria și moartea. Inițierea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sinonimi. Modern, teologic, dogma unei biserici reprezintă suma doctrinelor ce dețin esența creștinătății, aceasta fiind depozitul imuabil de credință al unei biserici 275. În hinduism, jainism sau buddhism, doctrina este văzută ca un catalizator al religiei în sine, pe când în iudaism, creștinism sau islamism principala funcție a doctrinelor și dogmei implică reflecția teologică. Ele servesc în procesul de învățământ în interpretarea Scripturilor, deosebirilor între bine și rău, la alegerea căilor de înțelepciune și rectitudine. Teologii consideră că doctrina este aceea care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
depozit de credință se referă la un fondator cum este Zoroastru, la un profet precum Moise, la vechi scrieri cum sunt vedele, sau la un eveniment precum iluminarea lui Buddha, revelațiile lui Mohamed, legătura directă a divinității cu Legea din iudaism sau a lui Isus în creștinism, determinând diversitați dogmatice ce s-au dezvoltat doctrinal în istorie, dar care apar de fapt ca un filon unic de tradiție. Fiecare religie are aparent o istorie a doctrinei ce depășește un simplu depozit
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
a Cuvântului primordial a fost determinată de o profundă și puternică gândire, ce a putut sintetiza istoria după înțelegerea sa. Contribuții însemnate amintim la Sfântul Augustin pentru creștinătatea latină, la Sfântul Ioan al Damascului pentru ortodoxie, la Moses Maimonides în iudaismul medieval, la Sfântul Thomas d'Aquino în creștinătatea medievală, la Martin Luther și Jon Calvin pentru protestantism. Credința și rațiunea în reflectarea dogmelor și doctrinelor desemnează o adevărată tensiune între intuiția mistică și logică, între trăirea interioară și dialog, între
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un guru la libertatea ambivalentă a gospodarului și apoi la acea mare libertate de locuitor al pădurii și mai târziu la libertatea deplină de ascet luminat sannyasin, asemănător cu treptele budiste și masonice 280. Dragostea pentru Dumnezeu este făcută în iudaism prin progresele în cunoașterea Torei, Bibliei și Talmudului, bazată pe principiile hermeneutice Halakha și Haggada 281, la musulmani prin dogma unității dintre Dumnezeu și Mahommed și ascultarea celor cinci coloane sau îndatoriri religioase. Dogmele și doctrinele au fost adeseori văzute
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dualismului, a procesului de creație și natura timpului și spațiului. Empirică sau abstractă, doctrina creației este aceeași, indiferent de înțelesul cultural. Elementele și temele ordonate arată că de fapt baza de generalizare a unui mit este aceeași pretutindeni 348. În iudaism, creștinism și islamism se întâlnește o tradiție teologică în care construcția arbitrară a universului este transcendentă. Pentru că aceasta s-a întâmplat înaintea oricărui alt act creativ, problema care se ridică este cum s-au transmis cunoștințele și înțelegerea rolului Divinului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
transmis cunoștințele și înțelegerea rolului Divinului Arhitect al Universului în creație, pentru că timpul și spațiul Său este același cu cele ale creației Sale. Dualismul ivit prin prezența unui creator și creația sa apare în diferitele forme ale Tradiției 349. În iudaism el este mediat prin legământul dintre Yahweh și poporul său, în creștinism prin fiul, Isus Cristos, iar în islamism cuvântul sacru al Coranului profetului Mohamed 350. Chiar și în sânul acestor tradiții, natura transcendentă a zeității și mediatorului spre alte
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
a fost din totdeauna așa cum îl cunoaștem în prezent, atât în plan fizic, cât și în cel mental. Altfel spus, ele consideră că ființa umană a fost din totdeauna total demarcată de toate celelalte creaturi vii. Cu titlu de exemplu, iudaismul și creștinismul ne spun că întreaga umanitate este opera lui Adam și Eva, considerați ca primul om respectiv prima femeie care au trăit pe Terra. O asemenea manieră de a explica popularea planetei noastre nu ne mai poate satisface. În
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de lucru standard) internetnews.com abilități interpersonale intimitate, pierderea Iordania iPaq Iran Iran-Irak, războiul Irak, războiul din Irlanda Irlandeză, Fundația Științifică Isabella, regina Spaniei Islam, vezi musulmanii Centrul pentru Studii și Cercetări Islamice islamiști Islamist-leniniști Israel conflictul arab cu Italia iudaism; vezi evreii Ive, Jonathan Încredere, crearea de timp real, lanț de aprovizionare În Jabil Jackson, Janet Jackson, Jesse Jackson, Shirley Ann JadooWorks Jahjah, Dyab Abou Janaagraha Japonia acces la Internet În bandă lată În Camera de Comerț Americană În cercetare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
3. Religia asiro-babiloniană. 4. Religiile hinei. Dao în gândirea lui Confucius și a lui Lua-tzi. 5. Religiile Indiei. Conceptele karma, reincarnare, Nirvana, "trimurti" hindusa. 6. Religia islamică. 7. Religia evreilor în perioada patriarhilor. 8. Religia evreilor în perioada Exodului. 9. Iudaismul. 10. Izvoarele Creștinismului. 11. Biografia lui Isisus Cristos. 12. Situația Creștinismului în primele trei secole. 13. Formularea doctrinei creștine. 14. Marea schisma, orientala. 15. Martin Luther și reforma protestanta. 16. Încercări de reconciliere între Romă și Bizanț. 17. Bisericile Ortodoxe
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
Habermas, Jürgen, Discursul filosofic al modernității, Editura ALL, București, 2000. Haret, Spiru, Mecanica socială, Editura Gramar, București, 2001. Hayek, Friedrich, Drumul către servitute, Editura Humanitas, București, 1997. Hayek, Friedrich, Mecanismul evoluției culturale nu e darwinist, www.fahayek.ro. Hayoun, Maurice-Ruben, Iudaismul, în Jean Delumeau-co., Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996. Hegel, G.W.F., Prelegeri de filosofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997. Heilbroner, Robert, Filosofiilucrurilorpământești, EdituraHumanitas, București, 1994. Held, David, McGrew, Anthony, Goldblatt, David, Perraton, Jonathan, Transformări globale. Politică, economie
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
că interpreta‑ rea bibliei a fost doar rareori văzută ca o problemă simplă, cititorii moderni nefiind primii care întâmpină dificultăți în abordarea bibliei. În timpul vieții pământești a lui Cristos, exista o varietate considerabilă cât privește interpre‑ tarea Vechiului Testament în cadrul iudaismului. Oricare ar fi fost interesul pentru înțelesul literal sau istoric al textelor, lui i se adăuga dorința vie de a interpreta însemnătatea textului pentru contemporanii săi. Fenomenul nu era specific doar iudaismului. Încă din sec. al VI‑lea î.Cr., era
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
considerabilă cât privește interpre‑ tarea Vechiului Testament în cadrul iudaismului. Oricare ar fi fost interesul pentru înțelesul literal sau istoric al textelor, lui i se adăuga dorința vie de a interpreta însemnătatea textului pentru contemporanii săi. Fenomenul nu era specific doar iudaismului. Încă din sec. al VI‑lea î.Cr., era în curs de formare tradiția greacă de interpretare simbolică; exegezele din literatura homerică fiind alcătuite de pe poziție teologică sau filosofică. Interpretările mai târzii implicau adesea retranspunerea doctrinelor noi în lucrările scriitorilor clasici
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
55 Ex 17,6. 56 „Spuneți‑mi: voi, care vreți să fiți sub lege, nu ascultați legea?” CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 34 și Noului Legământ în Cristos, iar în copiii lor, poporul legii și poporul făgă‑ duinței, iudaismul și Biserica. Astfel, în scrisorile sfântului Paul există deja o gamă largă de maniere interpretative, iar această varietate crește în timp, sti‑ mulată în mare măsură de întâlnirea tradițiilor iudaice, grecești și creștine din secolele al II‑lea și al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
că interpreta‑ rea bibliei a fost doar rareori văzută ca o problemă simplă, cititorii moderni nefiind primii care întâmpină dificultăți în abordarea bibliei. În timpul vieții pământești a lui Cristos, exista o varietate considerabilă cât privește interpre‑ tarea Vechiului Testament în cadrul iudaismului. Oricare ar fi fost interesul pentru înțelesul literal sau istoric al textelor, lui i se adăuga dorința vie de a interpreta însemnătatea textului pentru contemporanii săi. Fenomenul nu era specific doar iudaismului. Încă din sec. al VI‑lea î.Cr., era
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
considerabilă cât privește interpre‑ tarea Vechiului Testament în cadrul iudaismului. Oricare ar fi fost interesul pentru înțelesul literal sau istoric al textelor, lui i se adăuga dorința vie de a interpreta însemnătatea textului pentru contemporanii săi. Fenomenul nu era specific doar iudaismului. Încă din sec. al VI‑lea î.Cr., era în curs de formare tradiția greacă de interpretare simbolică; exegezele din literatura homerică fiind alcătuite de pe poziție teologică sau filosofică. Interpretările mai târzii implicau adesea retranspunerea doctrinelor noi în lucrările scriitorilor clasici
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
55 Ex 17,6. 56 „Spuneți‑mi: voi, care vreți să fiți sub lege, nu ascultați legea?” CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 34 și Noului Legământ în Cristos, iar în copiii lor, poporul legii și poporul făgă‑ duinței, iudaismul și Biserica. Astfel, în scrisorile sfântului Paul există deja o gamă largă de maniere interpretative, iar această varietate crește în timp, sti‑ mulată în mare măsură de întâlnirea tradițiilor iudaice, grecești și creștine din secolele al II‑lea și al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
ești antisemit, îi repeta Nina lui Moldovan. Dar află că dacă mă privești doar ca pe o evreică ești în eroare. Pentru că eu sunt căsătorită cu Ali - care e creștin - și, datorită lui, sunt mult mai aproape de ortodoxie decât de iudaism.” Apoi ni s-a adresat și celorlalți: „Dacă vreți să știți, nu am citit în viața mea nici măcar o pagină din talmud.” „Foarte rău, am zis eu, e una dintre cărțile care ar trebui să fie cunoscute de orice om
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
în același timp și reformator social, și om politic, exista fără îndoială o influență a scrierilor sale asupra mediului în care trăia 589. Când spunem aceasta avem în vedere în evident studii precum cel realizat de B.P. Hașdeu, Studii asupra iudaismului. Industria națională, industria străină, industria evreiască față cu principiul concurenței (1866)"590 sau cel al lui D.P. Marțian 591 care aduceau numeroase "argumente" împotriva emancipării politice a evreilor, numiți zarafi, lipitori și precupeți, venetici neproductivi, corupți etc. Toate acestea erau
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
1997. Michelson, Paul, E., Conflict and Crisis. Romanian Political Development 1866-1871, New York and London, Garland Publishing Inc., 1987. Mihordea, Vasile, Răscoala grănicerilor de la 1866, București, Editura Academiei, 1956. Neumann, Victor, Istoria evreilor din România, Timișoara, Editura Amarcord, 1996. Neusner, Jacob, Iudaismul în timpurile moderne, București, Editura Hasefer, colecția Iudaica, 2001. Nichita, Adăniloaie, Cîncea, Paraschiva, Iordache, Anastasie, Iosa, Mircea, Isar, Nicolae, Popescu, Anicuța, Stan, Apostol, Stan, Valeriu, Istoria parlamentului și a vieții parlamentare din România până la 1918, București, Editura Academiei, 1983. Note
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
de a fi ales, în Ibidem, doc. nr. 427, p. 508. 568 Carol Iancu, Emanciparea evreilor din România 1866-1918. De la excludere la emancipare, București, Editura Hasefer, 1996, p. 60. 569 O asemenea dilemă apare și în Germania, în Jacob Neusner, Iudaismul în timpurile moderne, București, Editura Hasefer, colecția Iudaica, 2001, p. 57. 570 Ibidem, p. 58. 571 Victor Neumann, op. cit, p. 165. 572 Carol Iancu, Emanciparea evreilor din România 1913-1919, București, Editura Hasefer, 1999, p. 7. 573 Ibidem. 574 J.
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
de Arte Grafice Carol Göbl, 1909, p. 60. 649 A. Iordache, Ion Ghica, diplomatul și omul politic, București, Editura Majadahonda, 1995, p. 268; C. Răutu, I.C. Brătianu-Omul, timpurile, opera (1821-1891), Turnu-Severin, Institutul Tipografic "Datina", 1940, p. 97. 650 Jacob Neumer, Iudaismul în timpurile moderne, Colecția Iudaica, Editura Hasefer, Buucresti, 2001, p. 8. 651 Constituția, 15 decembrie 1866, an. I, p. 2. 652 Jacob Neumer, op. cit, p. 8. 653 A.N.I., fond Primăria Iași, dosar 26, 14 iulie 1866, fila 14
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
un oraș de pe malul râului Mossele, în Prusia (actuala Germanie), Karl Heinrich Marx. Familia lui Marx făcea parte din clasa mijlocie a societății. Tatăl lui Marx, de profesie avocat și, ulterior, șef de birou de avocați, s-a convertit de la iudaism la protestantism, pentru a putea să-și continue profesia (în condițiile în care în Prusia începuseră să se manifeste diferite curente antisemite). În familie, Marx a primit o educație deosebită, tatăl său fiind un cunoscător și un adept al concepțiilor
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
Cei doi intruși i-au cerut lui Rahab să pună la geam un fir roșu pentru a semnaliza că nu-i va fi casa atacată. Drept recompensă, ea a fost primită în sânul poporului lui Israel, s-a convertit la iudaism, a avut urmași ce au ajuns înalți dregători. Pe Rahab desfânata însă, casa tatălui ei și pe toți care erau la dânsa, Iosua i-a lăsat în viață și trăiește ea în mijlocul lui Israel până în ziua de astăzi, pentru că a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
un rol strategic în cucerirea Pământului Făgăduit. Ea este instrumentul cuceririi Ierihonului. Este curajoasă, își riscă viața, trădează, pentru a supraviețui. Ea este interpretată și ca desfrânata care se întoarce la Dumezeu, care se salvează de păcat, convertindu-se la iudaism. Rahab este apreciată de Talmud. A devenit soția unui erou, s-a convertit, s-a reabilitat. Este comparată și cu un porumbel care se alătură poporului lui Israel. Talmudul arată că Rahab se află între femeile frumoase alături de: Sara, Abigail
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]