1,604 matches
-
să pună mari și inedite Întrebări. Câteodată, e nevoie să-ți pui o problemă ca ea să se rezolve; e suficient să-l invoci pe Dumnezeu ca el să vină lângă tine. Punerea Întrebării este primul pas al aflării adevărului. Ivirea unei Întrebări nu este semnul obligatoriu al necunoașterii. Dimpotrivă, prezența ei denotă că ceva din ceea ce se caută este anunțat prin chiar punerea Întrebării. „Fiecare căutare - spune Heidegger - conține o Însoțire precursoare (subl. n.) care este ceva din ceea ce se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
mai mult decât trebuie și parcă În ciuda firii. Încă o ilustrare că tot ce-i prea mult strică, obosește și aduce lehamite. Dar de ce discutăm acum și aici despre primăvară? Pentru că este un anotimp al Învierii, al prefacerilor și al ivirii unui nou ciclu de viață. Ea este aducătoare de noi și Înalte țeluri, este re-instauratoare, este un interval de tranzit către o plinătate a rodului. E anotimpul prin excelență al Începutului. Vechiul este Îndepărtat, noul urmează să apară. Oare cum
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
respectat; e mult mai greu și dificil de... transgresat, pentru că Îți trebuie ceva știință și curaj. Și apoi, o mare putință de a Învăța din toate acestea. A continua constant mersul pe această direcție ar elimina imaginația, creativitatea, pregătirea și ivirea lucrului nou. Aș mai putea spune că ideea de rejecție a celui care se situează constant și cuminte pe o linie Încetățenită, bătătorită, care nu forțează puțin zăgazurile limitărilor este des Întâlnită În istoria culturii și faptelor omenirii. Hegel, dacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
mari bucurii. Depinde de noi, de felul cum ne-am pregătit, de cât de mult l-am căutat și Îl avem În noi pe Dumnezeu. Căci dacă sufletul și trupul nostru nu se transformă În templu, să nu sperăm la ivirea divinității. El vine și se așază acolo unde este un loc pregătit și pentru El În inima noastră. Ne ducem spre El după ce, Într-o anumită măsură, Îl avem deja. Există o metafizică a pregătirii ce prefațează, prin gesticulații și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
vine și se așază acolo unde este un loc pregătit și pentru El În inima noastră. Ne ducem spre El după ce, Într-o anumită măsură, Îl avem deja. Există o metafizică a pregătirii ce prefațează, prin gesticulații și așteptări specifice, ivirea marelui eveniment. Experiența „nevoinței”, a „uitării de sine” liber consimțite Își are rațiunea În economia și experiența sacrului. Profanul este contaminat de „miresmele” sacrului Înainte de ivirea sau săvârșirea lui. Motivul Învierii (sau al trezirii) este des Întâlnit atunci când se are
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
avem deja. Există o metafizică a pregătirii ce prefațează, prin gesticulații și așteptări specifice, ivirea marelui eveniment. Experiența „nevoinței”, a „uitării de sine” liber consimțite Își are rațiunea În economia și experiența sacrului. Profanul este contaminat de „miresmele” sacrului Înainte de ivirea sau săvârșirea lui. Motivul Învierii (sau al trezirii) este des Întâlnit atunci când se are În vedere formarea și educarea omului. Alături de metafora cioplirii pietrei de către sculptor, a modelării lutului de către olar, a iluminării de la o torță sau de la un foc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
existență construită pe mărunțișuri, pe fărâme de trăiri existențiale pe care, În mod obișnuit, nu le iei În seamă (norocul de a fi găsit un disc de Rahmaninov, faptul că ai „prins” la băcănia din colț un pachet de unt, ivirea unei gripe care te-a salvat de la o instruire propagandistică de trei zile etc.). Bucuria venea nu din ivirea neobișnuitului, a acelui ceva ce rupe monotonia, ci din profesarea „ilicită” a normalului; nu din ceea ce făceam, ci din ceea ce nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
norocul de a fi găsit un disc de Rahmaninov, faptul că ai „prins” la băcănia din colț un pachet de unt, ivirea unei gripe care te-a salvat de la o instruire propagandistică de trei zile etc.). Bucuria venea nu din ivirea neobișnuitului, a acelui ceva ce rupe monotonia, ci din profesarea „ilicită” a normalului; nu din ceea ce făceam, ci din ceea ce nu făceam! Naturalețea existenței noastre venea din gesturile cotidiene banale, dar atipice pentru acele vremuri. Pârghiile autoconstruite de supraviețuire veneau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
laic. A accepta existența unei perioade prereligioase și a unui sacru nonreligios aferent, echivalează cu a recunoaște „capacitatea de a semnifica, de a consfinți, adică de a consacra „ca dimensiune fundamentală a conștiinței umane” ( ). În același loc este surprins procesul ivirii sacrului non-religios atunci când se remarcă faptul că „În contextul secularizării contemporane, o dată cu golirea lumii de semnificații religioase, se produce o nouă valorizare a ei prin formele laice ale sacrului”. ( /21-22). Justificarea punctului de vedere enunțat mai sus pornește de la jocul
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
și o civilizație a scrisului, concepe scrierea ca formă supremă de cunoaștere a lui Dumnezeu și de comunicare cu El. Predosloviile vechilor texte religioase românești asumă ideea și o transformă în motivație esențială a tipăririi cărților într-un spațiu unde ivirea lor în lumină echivalează, de multe ori, cu o profesiune de credință religioasă, identitară și culturală deopotrivă, prefigurând, în același timp, un ideal de modus vivendi în configurare. Pornind de aici, studiul meu vrea să deceleze semne ale importanței cărții
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
de mare autenticitate și bogăție a senzațiilor, este plasată într-un spațiu patriarhal, unde ritmurile firii și ale lumii au dintotdeauna aceeași cadență și același mister. Se sugerează astfel, cu mijloace lirice remarcabile, atmosfera de vrajă și supranatural care însoțește ivirea sentimentului de dragoste. H.-R. s-a dovedit foarte înzestrat pentru poezia satirică și fabulă, în care își putea desfășura în voie temperamentul polemic, verva pamfletară, jovialitatea, limbajul viguros și colorat. Poemele comice compuse în sprijinul unor campanii politice (O
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
postulează nivele intermediare de complexitate între enunțul-frază și discurs. Analiza discursului se caracterizează tocmai prin această scădere, iar G.-E Sarfati a deplîns faptul că analiza discursului a ratat "textul ca atare": Ținînd cont de prioritatea acordată examinării condițiilor de ivire a textului, analiza [discursului] nu a produs reflecții specifice asupra statutului textului, și cu atît mai puțin o teorie specifică a textului teorie care ar fi fost în concordanță cu problematicile ei. (2003: 432) Tocmai din acest motiv lingvistica textuală
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
27, cadrele 1 și 2.) Întrebarea lui Mr. Albany este foarte clar o cerere de descriere a unui obiect tematizat: "descrieți-l pe Yankeul ăsta". Răspunsul în doi timpi al lui Mr. Gray trece prin trei reformulări succesive și prin ivirea tardivă a unui nume propriu. Se trece astfel de la o primă perioadă care descrie un prototip (de la N1 la N3) la o a doua perioadă care este o descriere particularizantă (N4, N5): DESCHIDEREA primei perioade Yankeul ĂSTA [N1] e vorba
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
relației cu lumea, instaurată de poezie: "Relația cu realul nu este de ordin descriptiv (cu intenția de a provoca în receptor formarea unei reprezentări mentale încă episodică), ci evocativ: asemenea cuvîntului simplu, adagiului, sau proverbului, enunțul poetic aspiră să suscite ivirea unei reprezentări prototipice, deja disponibile" (1997: 710). Bonnefoy arată tocmai această alunecare referențială de la episodic la evocativ atunci cînd declară că orice frază de Borges "se sprijină, pentru a-și spune sensul pe o utilizare a lucrurilor și persoanelor care
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
regrupări periodice și o regrupare secvențială. 3.1. Structura narativă a primului paragraf Primul paragraf se prezintă ca o secvență narativă completă. O exemplară Intrare-prefață Pn0 introduce un cadru mediativ care se va întinde pînă la finalul povestirii: P1 [e1]. Ivirea perfectului simplu [perfect anterior în versiunea românească] în P2 [e2a-b] și introducerea referențială a eroului povestirii (un enfant/un copil), creează o tensiune în situația inițială Pn1 (copilul dispărut și părinții care-l caută), care se întinde pînă la începutul
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
anterior în versiunea românească] în P2 [e2a-b] și introducerea referențială a eroului povestirii (un enfant/un copil), creează o tensiune în situația inițială Pn1 (copilul dispărut și părinții care-l caută), care se întinde pînă la începutul lui P3 [e3a]. Ivirea organizatorului temporal narativ "des annés plus tard" ("după ani lungi") intrerupe situația inițială. Personajul soldatului servește doar la introducerea referentului cu identitate problematică (un indian). Alegerea lui Caillois de a decupa P3 în două fraze tipografice confirmă apartenența lui e3a
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
întrebarea lui Borges, în P12, se referă la un timp prin excelență calitativ: "clipa aceea de amețeală, cînd trecutul și prezentul s-au suprapus". În clipa aceea de amețeală și extaz, curgerea heraclitiană a timpului este întreruptă, suspendată parcă la ivirea amintirii. Preț de o clipă, într-o buclă a timpului, trecutul și prezentul se amestecă. Într-o conferință despre timp ținută la Buenos Aires în 1978 (1985), Borges explicitează problema identității, a timpului și a memoriei care se află în centrul
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
absolută lucrări de Bartók), el a condus respectiva formațiune politică până la momentul celui de-al doilea dictat de la Viena. Deși opinia publică este înclinată să lege schimbarea de imperiu (deci și pierderea Transilvaniei) de o unică ocazie simbolică - respectiv de ivirea militarilor puterii străine pentru prima oară pe străzile orășelului (satului) transilvan - realitatea este mult mai stratificată și mai complicată. Schimbarea funcționarilor, modificarea aspectului străzii, instalarea noii puteri, strădaniile depuse în sprijinul statului național, pot dura ani, ba, mai mult, decenii
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
colectiv, întrucăt își satisface voința și năzuințele sale, înseamnă săvărșirea sa, dispariția opoziției stimulative dintre sine și realitate și substituirea contradicției cu armonia, cu împăcarea de sine, cu fericirea. Dar desăvărșirea spiritului unui popor ca săvărșire a sa înseamnă și ivirea unui nou spirit, mai înalt, la care poate să ajungă fie poporul care s-a realizat pe sine, fie un alt popor. Voi conchide că fericirea este sau poate fi și stare de repaus, de împlinire, nu numai la nivelul
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
și 112 mg/l și în HS- cuprins între 1,0 și 18 mg/l. În 1965-1966, IBF reia studiul și actualizează tabloul analitic a 8 surse, modificându-le denumirea, din care rezultă că în stațiune sunt 14 surse cu ivire la zi sub formă de izvoare sau fântâni. Astăzi, în perimetrul stațiunii debitează apă minerală doar 5 izvoare. Dintre cele mai importante menționăm izvorul “Doina” și “Ciupercă”, ale căror studii analitice au fost realizate în cadrul laboratorului de Chimie anorganică al
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
apelor și s-au făcut propuneri de amenajare în zonă a unui parc comunal. Au fost executate repetate analize fizico-chimice de către Institutul de balneologie București și Catedra de chimie anorganică a IMF Iași. Sub raport hidro-geologic, s-a precizat că ivirile mineralizate sunt situate la contactul dintre argila marnoasă din fundament și pachetul gros de nisipuri fine, ambele componente ale complexului sarmațian, foarte bine răspândit în Podișul Moldovenesc. Prezența argilelor marnoase impermeabile cu înclinare către SE a obligat apele subterane infiltrate
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
apar bule de gaz ce nu ard. Conținutul este semifluid, are o granulație foarte fină de culoare gri închisă (1979). Mădârjac În zona împădurită Mădârjac - Sinești, la o distanță cuprinsă între 4 și 9 km de comună sunt cunoscute patru iviri noroioase, numite de localnici “ochiuri”. În toate cele patru iviri situația geomorfologică este identică: ivirea Gheorghițoiaia (la 5 km de Mădârjac) se află sub piscul Rămpii, ivirea Iepuraș (3 km) sub piscul Jugastru, ivirea Cenușa (9 km) la marginea dealului
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
are o granulație foarte fină de culoare gri închisă (1979). Mădârjac În zona împădurită Mădârjac - Sinești, la o distanță cuprinsă între 4 și 9 km de comună sunt cunoscute patru iviri noroioase, numite de localnici “ochiuri”. În toate cele patru iviri situația geomorfologică este identică: ivirea Gheorghițoiaia (la 5 km de Mădârjac) se află sub piscul Rămpii, ivirea Iepuraș (3 km) sub piscul Jugastru, ivirea Cenușa (9 km) la marginea dealului Mormântul Babii. La fel și locuri Arsuri, aflat la 4
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
de culoare gri închisă (1979). Mădârjac În zona împădurită Mădârjac - Sinești, la o distanță cuprinsă între 4 și 9 km de comună sunt cunoscute patru iviri noroioase, numite de localnici “ochiuri”. În toate cele patru iviri situația geomorfologică este identică: ivirea Gheorghițoiaia (la 5 km de Mădârjac) se află sub piscul Rămpii, ivirea Iepuraș (3 km) sub piscul Jugastru, ivirea Cenușa (9 km) la marginea dealului Mormântul Babii. La fel și locuri Arsuri, aflat la 4 km de Sinești. Piscurile menționate
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
o distanță cuprinsă între 4 și 9 km de comună sunt cunoscute patru iviri noroioase, numite de localnici “ochiuri”. În toate cele patru iviri situația geomorfologică este identică: ivirea Gheorghițoiaia (la 5 km de Mădârjac) se află sub piscul Rămpii, ivirea Iepuraș (3 km) sub piscul Jugastru, ivirea Cenușa (9 km) la marginea dealului Mormântul Babii. La fel și locuri Arsuri, aflat la 4 km de Sinești. Piscurile menționate fac parte din masivul deluros Dogarul. Formarea ochiurilor are particularitățile numeroaselor ochiuri
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]