1,195 matches
-
nu și dau seama că sunt proști. Știu foarte bine că sunt și au un instinct infailibil în a detecta inteligența și în a se mobiliza ̀ mpotriva ei, spontan și organic, sistematic și înverșunat. De aceea, există la noi, manifestată fie direct, fie disimulat, dar tenace, atâta ostilitate față de Caragiale, abisalul Caragiale, geniul inteligenței radicale, cel mai eficient dintre marii români demascatori ai Prostiei. Sunt prea mulți proști pe lume, dar din fericire sunt și mulți români care știu că
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
nou, era tânăr și frumos, printre prieteni, și, lucru curios, mă aflam și eu printre ei, deși nu-l cunoscusem în acel timp. Acum sunt din ce în ce mai sigură de sfericitatea timpului sau de „spiralitatea” lui, sau pur și simplu a ființei manifestate. Căci aici, pe pământ, suntem numai cu o parte mică, vizibilă, restul e în necunoscut. De aceea simt „rudenia mea” cu oameni necunoscuți, cu arbori, animale, pietre, cu tot ce există. Chiar și cu cei cu care mă întâlnesc mai
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
apărea ca o răsturnare, un fel de revoluție împotriva acestei firi, o revoltă împotriva lui Dumnezeu. Așa gândeam la acea vârstă; și cred că era de înțeles acest fel de a gândi la un copil; să ne amintim de stupoarea manifestată chiar de apropiații lui Hristos când au aflat că Învățătorul lor s-a întors din moarte. Această stupefacție nu a fost considerată un păcat capital Pedeapsa lui Toma Necredinciosul a fost o dojana, atât. Cum putea gândi altfel un copil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
marginalilor: scădem proporția bombelor sociale, avem semeni mai mulțumiți, mai arătoși, mai educați, mai sănătoși, avem un ambient mai plăcut, devenim din străini absoluți, colegi și vecini, de la întorsul capului, trecem la salut și zâmbet, de la frica de ostilitatea lor manifestată anarhic („o să ajungă să ne dea în cap!”) trecem la conflict democratic, la dialog, reprezentare, cooperare, alianțe. Este profitabil pentru noi să fim drepți. Un răspuns intuitiv și evident etic este acela că noi nu avem nici un merit legat de
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
frenezie. Dar ce înseamnă interes? Dacă l-am întreba pe același gînditor, în mod sigur, ar recurge, pentru răspuns, în stilu-i caracteristic, la izvorul nesecat al înțelepciunii românești: „Decît să plîngă mama, mai bine să plîngă mă-sa!“. Interesul scandinav, manifestat, ca orice lucrare nordică, prin foarte multă trudă, a fost ca Italia să se întoarcă în Peninsulă. Și s-a întors. Bastionul corectitudinii septentrionale a căzut, însă cu destule emoții. Suedezii și danezii au totuși ștaif, nu pot să se
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
de abstractizare, imaginarul să preia "culorile" fricii de pedeapsa veșnică și de pierderea, în moarte, a stării (precare) de echilibru. Antropologia creștină ar putea să ofere aici interpretări care ne-ar aduce mai aproape de înțelegerea psihozelor din timpul primului mileniu, manifestate colectiv la sfârșitul lui. Formele apocalipsei (un "compartiment" important al imaginarului colectiv), ca reprezentare psihotică a haosului absolut, devenite metafore−matrice pentru chinul veșnic și motiv pentru penitență, diferențiază lumea greco-romană de cea creștin-medievală. De aici, prevalența imaginarului morții în
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
bizantin și își va continua istoria discret, în relațiile private și în domeniul spiritualului. Revine mai târziu în câmpul exercițiului de putere, prin ritualul vasalității. Gloria și ambiția politică, reluate în discursul teoretic renascentist după vechiul model roman (înțelese și manifestate diferit în occident față de orientul bizantin), pun din nou în umbră noțiunea. Dimensiunea creștină a gândirii politice (medievale) consacră prietenia îndeosebi sub forma fraternității în credință; la fel apare și reflexia sa în sistemul imaginarului. În schimb, Justiția (discutată de
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Empereur 17). Orientul creștin, în baza dogmei sale, a rămas credincios în toată istoria Constantinopolului ideii că fiecare manifestare a puterii basileice este o teofanie (cu atât mai mult la împărații militari iconoclaști). Vaticanul a avut însă o altă viziune, manifestată oficial în secolele VIII-IX, apoi, cum am văzut, și în scrisoarea papei Gelasio I − ceea ce a condus mai întâi la schisma politică, apoi la cea religioasă definitivă și la diferențele fundamentale de mentalitate, cu consecințe majore asupra culturilor și asupra
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nu fie naționaliști nici în limbă și literatură, ei ar fi fost și aici împotriva "firii" lor, ar fi fost franțuziți, neologiști etc.1 Democrat, aristocrat, naționalist, internaționalist etc. - omul se naște așa. Aceste lucruri sunt organice. Și naționalismul socialiștilor, manifestat, în vremea când erau robi ai formulelor, numai în limbă și literatură - naționalism de care acei socialiști au dat dovadă când au scăpat de jugul formulei și pe care unii l-au dus până la șovinism și xenofobie - ne face să
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
eroică pagină a liberalismului romîn!"1 Iată-l, dar, pe Caragiale zugrăvind cât poate mai bine o aventură ridiculă și declarând că aceasta e "pagina cea mai eroică a liberalismului romîn", măsurând gradul de eroism al liberalilor după gradul ridicolului manifestat! Și să se bage bine de seamă: aici nu vorbește un personaj din nuvelă, vorbește însuși Caragiale, amestecîndu-se direct în opera sa. În schimb, are Caragiale o singură "pagină eroică" a conservatismului și a reacționarismului romîn? Și repet din nou
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
somn, de evitarea a durerii, etc. Puțin mai târziu, apar trebuințele de adaptare la mediu, manifestate prin acomodare, imitație, supunerea copilului la atitudinea mamei, atitudini sociale (manifestate prin surâs). Urmează, după primul an de viață, trebuințele de cunoaștere a mediului manifestate prin explorare, manipulare, asimilare de cunoștințe. Modalitatea de a acționa în anumite împrejurări sau situații pentru satisfacerea unei trebuințe formează comportamentul persoanei. Comportamentele pe care omul le utilizează pentru satisfacerea trebuințelor nu sunt înăscute, ci învățate și variază larg de la
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
pentru aceasta. Acea situație rămâne impregnată în inconștient, revenind obsesiv în vise sau în asocieri de alte evenimente, favorizând instalarea complexului. În fine, o cauză care poate condamna o jumătate din populație (cea feminină) la sentimente de inferioritate este regretul manifestat al părinților de a nu fi avut băiat în loc de fată. „E doar fată!” sau „Am fi preferat un băiat..., dar, mă rog, dacă tot s-a născut, asta e!” - spun unii părinți, lăsând să se înțeleagă că femeile sunt inferioare
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
supralicitări. Barthes ilustrează prototipil teoreticianului visat de Compagnon: unul care-și dă seama de condiția lui primă de scriitor și a operei sale, autolegitimată ca document experiențial iar nu științific. Numai că această “moralitate” vine de bunăseamă dintr-o nostalgie manifestată nu o dată de dresorul Demonului teoriei. Este limpede, pe de o parte, că termeni precum iluzie referențială, moartea autorului, grad zero al literaturii, variantele cititorului model al școlii de la Konstanz, opera deschisă sau dihotomia clasic versus modern și-au impus
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
romanul textualist Fils care propune termenul, și ar putea fi fagocitată de teoriile textului care astăzi nu mai spun multe despre literatură. Dar e vorba despre o transcendență factice, mediată de ficțiune, livrată ca momeală cititorului comod. Identitatea eului autoficțional, manifestat ca insuficient, nu se realizează odată epopeea lui Încheiată, ca liant epic și metafizic În stare să rezolve un conflict, ci În timp ce se povestește pe sine ca in-ipostaziabil, ca avatar al diferanței derrdiene. Trebuie continuat cu o pragmatică a limbajului
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
iar de simbol prin participare semnificativă. Perspectiva propusă e unitară, conceptele centrale, cu adevărat organice, indică principii operative în artă. Și când se afirmă ca scriitor, H., „umanist cu sensibilitate de poet” (Const. Ciopraga), oscilează, prins între o subiectivitate acută (manifestată indirect) și fascinația în fața ideilor generale. Memoriile sale sunt ale unui martor, autorul ferindu-se să se dezvăluie prea mult. Însă ele vorbesc despre trăirea adâncă a istoriei și a credinței, despre cultul închinat cărții și prieteniei (a avut lungi
HUSAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287472_a_288801]
-
joc al hazardului sau al imaginației creative necontrolate rațional întru totul. Structura arborescentă, de factură barocă, a cărții nu era nici ea premeditată până la amănunt; pe de o parte, e vorba despre o tendință comună primelor opere ale lui Cantemir, manifestată și în Divanul, dar și în Sacrosanctae scientiae...; pe de altă parte, ea poate fi și efectul unei preocupări de a spune totul, de a nu lăsa nimic la întâmplare, într-o carte a cărei miză era una extrem de serioasă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
atitudinea servilă). Ca monarh absolut al păsărilor, el nu pare a avea resurse spirituale, nu intervine, nu arbitrează conflictele, nu dă dovadă de înțelepciune. Lumea Istoriei ieroglifice nu este una care să se lase condusă de spirit, ci de forța manifestată brutal asupra celui mai slab. Din această perspectivă, alături de Leu, Vulturul alcătuiește cuplul necontestat care ocupă prim-planul ierarhiei: "Leul dară de pre pământ (carile mai tare și mai vrăjmașă decât toate jigăniile câte pre fața pământului să află a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cărților care ar trebui să existe în românește. În fond, nomenclatorul de traduceri pe care îl propunea Heliade Rădulescu în 1846, adaptând Panteonul literar al lui Aimé Martin, e tot o formă de inventariere, deci de pasiune a posesiei, dar manifestată proiectiv, orientată spre starea viitoare a literaturii române 9. Toate aceste cataloage sunt în egală măsură dovezi ale unei conduite de colecționar, care organizează ceea ce are, ceea ce își dorește sau ceea ce visează. Poate că din acest motiv câteva dintre figurile
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
disparate: "Puterea întregului nu mai ține de întâlnirea corpului funcțional cu cel expresiv. E în contururile care se topesc unele în altele. E pretutindeni și nicăieri pe suprafața care eliberează ceea ce expune"124. Această calitate e responsabilă de autonomizarea artei, manifestată exemplar prin intrarea ei în muzeu - loc în care toate separațiile, toate pierderile care au constituit obiectul estetic devin evidente. Spune tot Rancière: "Arta există în diferența însăși între forma de viață comună pe care ea o reprezenta pentru cei
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
pp. 53-54: "Ajungând la putere așa cum au ajuns la noi, prin rapt istoric, comuniștii erau obsedați - și pe bună dreptate - că sunt înconjurați de dușmani. Că nu sunt iubiți. Că nu sunt legitimați prin voința și sentimentele, liber și organizat manifestate, ale unui popor întreg. Aveau, cu o vorbă inspirată a lui Alain Besancon, "sentimentul asediului permanent". Știau pertinamente, de vreme ce au mistificat imediat după război, inversând proporțiile, rezultatul votului, că nu au de partea lor decât o mână de oameni. Dar
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
participă împreună cu hipotalamusul la moderarea activității cardio-vasculare în timpul stărilor afectiv-emoționale. Arii corticale din zona motoare, girusul sigmoid, lobul temporal anterior, aria orbitală a lobilor frontali, amigdală au efecte excitatoare sau inhibitoare asupra activității inimii, în funcție de intensitatea stimulării sau zona excitată, manifestate fie direct fie prin intermediul hipotalamusului. Scoarța are în acest fel un rol deosebit în integrarea mecanismelor ce intervin în reglarea hemodinamică în condiții complexe cum sunt cele din efortul fizic [1]. Eferența simpatică Anatomie. Are originea în coloanele intermedio-laterale ale
Tratat de chirurgie vol. VII by DAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/92067_a_92562]
-
regina sunt frate și soră! Este surprinzător sfatul dat de Nausica de a traversa sala pentru a merge direct la mama sa pentru alerga să-i îmbrățișeze genunchii, trecând prin fața regelui fără a se opri. Dar mai ales, în ciuda ospitalității manifestate, putem constata numeroase greșeli în felul cum este tratat Ulise. Faptul că Nausica nu-l conduce pe Ulise în palat este fără îndoială motivat, dar este considerat de Alcinou o greșeală pe care o subliniază și o condamnă (7.299-301
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
problema palestiniană, sprijinind financiar (și nu numai) OEP.249 Egiptul a fost primul stat arab care a încheiat pacea cu Israelul prin semnarea tratatului de pace israeliano-egiptean la Câmp David (1978/1979), acțiune ce a atras ură celorlalte state arabe, manifestată direct prin sancționarea muncitorilor egipteni, care au fost trimiși acasă din statele petroliere ale Golfului.250 Siria și aliatul său, Libanul sunt singurele state arabe vecine care, până la acest moment, nu au încheiat pacea cu Israelul, acesta încheind însă tratate
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante au reprezentat alte perspective de analiză asupra conflictului din Orientul Apropiat, valabile însă și pentru întreagul Orient Mijlociu. În acest context, conflictul arabo-israelian cu dimensiunile sale geopolitice, economice, militare și culturale, manifestat inițial că dezacord cu tentă religioasă, dar care nu se oprește la limitele dictate de interese sau marcate de granițe geografice, tinde să devină un conflict al existenței înseși. 2.1.2.2.2. Perspectiva istorică Contextul general amplificat de
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
fâșie de pământ și/ sau având în vedere că atât evreiescul shalom, cât și corespondentul din limba arabă salaam sunt derivate ale cuvântului shams, toate acestea (și multe altele) constituie dovezi indubitabile ale trecutului comun că beduini; în pofida tuturor neînțelegerilor manifestate există un numitor: ambele parți împărtășesc convingerea că această Țară Sfântă reprezintă în esență un simbol al păcii.343 2.1.2.3. Specificul și evoluția crizei israeliano-palestiniene la începutul secolului al XXI-lea Acest subcapitol se concentrează asupra elementelor
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]