1,579 matches
-
diversității se focalizează pe ideea unei egalități ce valorifică diferențele („egalitate prin diferențe”) atât la nivelul grupurilor sociale ne-dominante sau sub-reprezentate (etnice, rasiale, sexuale, ș.a.), cât și la nivel individual (Gentile, 1994, Cornelius, Gooch și Todd, 2000), construind un „mozaic” în cadrul organizației și recunoscând contribuția distinctivă a fiecărui membru, prin recunoașterea diferențelor și nu prin diluarea lor. Managementul diversității înseamnă luarea în considerare a deosebirilor întâlnite la diverse categorii - aspecte legate de rasă, etnie, orientare sexuală, vârstă și disabilități, în
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia funcționează distinct Biserica Evanghelică Română). Lor li se adaugă peste 700 de asociații și fundații religioase, dintre care unele sunt independente, iar altele
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
evreiască", aceasta fiind strâns legată, evident, de reușita proiectului modernizator, dar și de buna receptare de care Bucureștiul avea nevoie pe plan internațional. Impedimentele apărute în rezolvarea acestor două chestiuni, a centralismului și a acordării cetățeniei române celor de rit mozaic, sunt tratate judicios de Liviu Brătescu, în două capitole ale cărții: Tentația separatismului și primele provocări politice și Problema evreiască în Principatele Române (1848-1866). Stabilitatea politică nevenind de la sine, doar prin îndepărtarea lui Al. I. Cuza, lunile ce au urmat
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
adâncește, exprimarea religioasă se precizează ea însăși. Prin urmare, există o consubstanțialitate între credință și cult, termeni de care actul religios nu poate scăpa. Structura interioară a actului religios este peremptorie pentru forma de exprimare. Pentru iudaism - în dimensiunea sa mozaică -, de pildă, expresia voinței este esențială. Nu întâmplător, creația lui Michelangelo despre Moise surprinde figura unui om cu o privire puternică, care stăpânește, în contrapunct cu reprezentarea sa bisericească, a celui care primește harul divin, ce nu impresionează pe nimeni
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mai departe în analiza sa critică, examinând mai îndeaproape cele două (tipuri de) răspunsuri excesive, în a căror reconciliere pastorul s-a angajat. Astfel, criticul constată următoarele: "cazul ideal de reacție scandalizată"151 s-ar traduce, practic, în invocarea legii mozaice. Nu trebuie să privim mai departe, atestă criticul, de tragicul eveniment pentru a sesiza faptul că linșarea persoanei de culoare, în contextul oferit de acest tip de percepție, constituie deja un act de răzbunare, așa încât a privi scandalizat actul respectiv
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
se primește iertarea păcatelor și Duhul Sfânt”<footnote Ioan Saucă, op. cit., p. 299-300. footnote>, și, mai mult, „vouă și copiilor voștri este dată făgăduința și tuturor celor de departe, pe oricâți îi va chema Dumnezeul nostru” (Fap. 2, 38-39). Circumcizia mozaică era primirea în Vechiul Legământ, la fel cum Botezul este primirea în cel Nou. Ea constituia „acceptarea în legământul lui Dumnezeu, făgăduit lui Avraam și succesorilor săi (din rândul cărora fac parte chiar și neamurile păgâne), la fel cum Botezul
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dublu ritual: circumciziunea, care spăla necurăția obștească, cultică, a păgânilor și botezul, baia de curățire care spăla prihana personală a fiecăruia dintre ei. Acest „botez al prozeliților” a fost instituit și practicat pe temeiul unor dispoziții destul de cuprinzătoare ale Legii mozaice, ca cea din Numeri 15, 14-16 (care prevăd că străinul de neamul și religia iudeilor, de va trăi între iudei să aibă aceeași lege ca și iudeii, în toate ale lui). Ori, iudeii, la Sinai, înainte de încheierea legământului cu Dumnezeu
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
se vorbește de copii, dar el îi subînțelege de fiecare dată, întemeiat pe următoarele considerente: 1. Solidaritatea antică a familiei obligă să postulezi că un act de convertire religioasă afecta și copiii; 2. Sfântul Apostol Pavel face legătură între circumciziunea mozaică și botezul creștin (vezi Col. 2, 11); ceea ce însemnează că de vreme ce întâia se administra și pruncilor, la fel trebuia să se fi procedat și cu botezul creștin; în Martiriul său, Sfântul Episcop Policarp al Smirnei afirmă (9, 3): „De optzeci
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
că membrii proprii au atins gradul de expertiză necesar, instructorul realizează o redispunere a întregului colectiv de cursanți: noile grupuri formate vor conține câte un „expert” din fiecare dintre grupurile anterioare (în acest mod se reasamblează problema). Așa se constituie „mozaicul”, din părți ale aceleiași probleme care trebuie, printr-un efort al noilor grupuri constituite, să se armonizeze și să funcționeze ca un întreg. În literatura de specialitate s-au observat și variații, astfel că metoda mozaicului poate fi desfășurată pe
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
reciproc în ariile în care au ajuns să dețină expertiză; la finalul activității, fiecare dintre cursanți trebuie să stăpânească conținutul întregului text, depășind, prin aceasta, procesul realizat în învățarea părții în care a participat în calitate de „expert”. Alte tehnici de tip mozaic sunt predarea reflexivă și procedeul cursant-profesor. Acesta din urmă presupune ca un cursant să acorde asistență academică colegilor ori unor cursanți cu mai puțină experiență în domeniu (în sens originar, cursanților mai tineri). Metoda posedă dublul avantaj de a se
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
unei învățări eficiente și durabile bazată pe implicarea cognitivă activă în lecturarea unui text, pe monitorizarea propriei înțelegeri a conținutului de idei al acestuia. Angajarea activă și implicarea elevilor în maximizarea înțelegerii sporește eficiența învățării asigurându-i durabilitatea. G. Metoda mozaic Este o metodă prin care se promovează învățarea prin colaborare și cooperare între elevi. Metoda „mozaic” este o metodă de învățare prin colaborare și are la bază împărțirea grupului mare de elevi / cursanți în mai multe grupe de lucru, coordonate
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
în bine în comportamentul și cunoștințele elevilor; Școala dispune de mijloace de comunicare (fax, telefoane, calculatoare conectate la INTERNET în fiecare laborator sau cabinet, bibliotecă și sală de lectură folosită și pentru întruniri, panouri de afișaj, 3 publicații: “LuCeFeRi” - revistă mozaic, “Universul științei” - revistă științifică și un “Buletin informativ pentru părinți” cu apariție lunară; *Școala nu dispune de resurse financiare pentru a sprijini desfășurarea proiectului. b) Analiza mediului extern *Părinții elevilor se implică puțin în educația lor și nu sprijină prea
ABC ACTIVIT??I EXTRA?COLARE by MIHAELA BULAI () [Corola-publishinghouse/Science/83158_a_84483]
-
jumătate trăiesc în Egipt și Liban și folosesc ca limbă de cult araba. comunitatea mozaică din spațiul arab a cunoscut după constituirea statului Israel o scădere numerică drastică, proporțional cu scăderea numărului populației evreiești din statele arabe. În prezent, comunitatea mozaică din statele arabe numără sub 100.000 credincioși, majoritatea aparținând ritului sefard, în timp ce comunitatea mozaică din teritoriile palestiniene (coloniștii evrei) aparține majoritar ritului ashkenazin și variază numeric, funcție de politica statului Israel în acest domeniu. comunitatea hindusă este alcătuită din cca.
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
din spațiul arab a cunoscut după constituirea statului Israel o scădere numerică drastică, proporțional cu scăderea numărului populației evreiești din statele arabe. În prezent, comunitatea mozaică din statele arabe numără sub 100.000 credincioși, majoritatea aparținând ritului sefard, în timp ce comunitatea mozaică din teritoriile palestiniene (coloniștii evrei) aparține majoritar ritului ashkenazin și variază numeric, funcție de politica statului Israel în acest domeniu. comunitatea hindusă este alcătuită din cca. 500.000 persoane de origine indiană venite pentru muncă în special în statele arabe din
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
b. Iustinian I (stânga) și Constantin I (dreapta), închinând Fecioarei cu pruncul, primul, Hagia Sophia, și al doilea, cetatea Constantinopolului. Mozaic, 990. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 23.a. Christos, între Constantin IX (1042-50) și împărăteasa Zoe (1028-55). Mozaic, (refăcut după) 1042. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 23.b. Fecioara cu pruncul, între Ioan II Comneanul (1118-43) și împărăteasa Irina (1118-34). Mozaic, 1118. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 24. Regele Wilhelm II (1166-89) donează catedrala
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
b. Iustinian I (stânga) și Constantin I (dreapta), închinând Fecioarei cu pruncul, primul, Hagia Sophia, și al doilea, cetatea Constantinopolului. Mozaic, 990. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 23.a. Christos, între Constantin IX (1042-55) și împărăteasa Zoe (1028-50). Mozaic, (refăcut după) 1024. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 23.b. Fecioara cu pruncul, între Ioan II Comneanul (1118-43) și împărăteasa Irina (1118-34). Mozaic, 1118. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 24. Regele Wilhelm II (1166-89) donează catedrala
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
engleză. Se ocupă de structurile moleculare ale ADN-ului, ARN-ului, virusurilor și cristalelor. Elsie Franklin descoperă dubla spirală a ADN-ului, precum și localizarea exterioară a grupului fosfor în molecula de ADN. Are un aport important în înțelegerea structurii virusului mozaic al tutunului și a virusului poliomielitei. 86 Sir John Edward Sulston (1942), biolog englez. De mic copil avea pasiunea disecției plantelor și animalelor. Se dedică studiului neurobiologiei și biologiei moleculare a nematodului Caenorhabditis elegans. Realizează o hartă a tuturor neuronilor
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
la cheltuieli. La recensământul din 18991, în cele cinci sate ale comunei Hudeștii-Mari erau 5239 de locuitori din care 2.644 bărbați și 2595 femei. Din cei 5.239 de locuitori, 5.030 erau de religie creștin-ortodoxă, 179 de religie mozaică, 16 catolici, 6 protestanți și 8 de religie lipoveană. După naționalități 4966 erau români, 87 austro-ungari, 6 germani, 93 de alte naționalități, iar 187 nesupuși protecției statului român. Dintre copiii între 7 și 15 ani, 207 băieți și 51 de
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns să se înfrunte în războaie ce au opus catolicii și protestanții (reformați / calviniști). De asemenea, apartenența religioasă a fost folosită drept criteriu discriminatoriu în Transilvania, ortodocșii și mozaicii având, în cele mai fericite domnii, statutul de tolerați 80. Totuși, plaiurile mioritice au fost ferite de spectrul uciderii omului de semenul său într-un război purtat în numele lui Dumnezeu. Comunități cu diverse origini au putut conviețui pașnic, asumându-și
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
percepției spațiului urban. Este vorba de filmul lui Wim Wenders Himmel über Berlin (1987). Personajul principal, îngerul Damiel interpretat de Bruno Ganz, survolează în film detalii urbane, conversații trunchiate, ruine sau trasee fragmentare. Orașul se dă, în deplină stranietate, ca mozaic in finit, ireductibil la o unitate prestabilită. În afara oricărei istorii, lipsit de memorie, spațiul urban este străin, mut, incomplet. Asemenea unui învățăcel al lui Isaac Luria însă, Benjamin recompune, în urma șocului cotidian și a dispersiei percepției, scenariul unei experiențe (Erfahrung
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
și indefinita amendabilitate. Platon se referă la o știință politică perfectă, contemplată în cerul ideilor, aplicată sau obiectivată în cetatea oamenilor, știință ce rămîne de realizat în cetatea sufletului. Așa l-a înțeles, de pildă, Maimonide, care vedea în comunitatea mozaică realizarea cetății platoniciene. Cu un foarte inventiv distinguo, Maimonide considera că Platon și Socrate din dialoguri cu dezbaterile, încercările și dibuirile lor se aflau în căutarea științei politice perfecte și că Legea dată de Dumnezeu prin Moise, legislatorul-profet, constituie tocmai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de legume cu sosul vinegretă. Se acoperă tava cu o folie de celofan, se pune deasupra o „greutate” ușoară și se lasă jumătate de oră în frigider. Înainte de a fi servită, se răstoarnă tarta pe un platou. Varză cu piure mozaic Ingrediente pentru 6 persoane • 600 g foi de varză • 400 g morcovi • 400 g dovlecei • 250 g ciuperci de cultură curățate • 250 g broccoli curățat • 50 g cartofi fierți • hașmă • unt • zahăr tos • ulei de măsline extravirgin • sare • piper Timp
[Corola-publishinghouse/Science/1851_a_3176]
-
piper, apoi se pasează cu mixerul, încorporând o linguriță de unt. Foile de varză se curăță de nervura centrală, se opăresc în apă clocotită și sărată, apoi se scurg bine. Se aranjează pe fiecare farfurie și se dispune deasupra piureul mozaic, alternându-se culorile și respectând cantitățile. Se stropește cu un fir de ulei de măsline, se sărează, se piperează și se pun farfuriile în cuptorul încins, cât să se încălzească legumele (care însă nu trebuie să se gratineze). Varză umplută
[Corola-publishinghouse/Science/1851_a_3176]
-
găti moderne și redescoperite Stufat de morcovi și praz Cremă de legume cu biscuiți de năut Legume mixte la cuptor Napi cu două tipuri de sos Minitarte cu țelină și spanac Tartă de legume cu sos vinaigrette Varză cu piure mozaic Bostan umplut cu brânză și cartofi Dulciuri Portocale cu fistic Jeleu cu fructe de sezon Bărcuțe cu iaurt și înghețată Budincă de piersici și pricomigdale Coșulețe cu cireșe Coșulețe din foitaj cu salată macedonia Salată de fructe cu cremă de
[Corola-publishinghouse/Science/1851_a_3176]
-
Frigărui cu bostan Stufat de morcovi, cicoare și praz Cremă de legume cu biscuiți din năut Legume mixte la cuptor Napi cu două tipuri de sos Minitarte cu țelină și spanac Tartă de legume cu sos vinegretă Varză cu piure mozaic Bostan umplut cu brânză și cartofi Dulciuri Portocale cu fistic Jeleu cu fructe de sezon Coșulețe cu cireșe Coșulețe din foitaj cu salată macedonia Salată de fructe cu cremă de iaurt Cremă de ananas cu pepene galben și lapte de
[Corola-publishinghouse/Science/1851_a_3176]