1,153 matches
-
riturile publice și private, către dreptate, așa încât în tine să triumfe ce e mai bun și rațiunea să aibă a te îndruma. Căci dacă, părăsind trupul, te vei înălța la cerul liber, vei fi asemenea zeului, nu vei mai fi muritor, ci nemuritor și incoruptibil.” Dezertor Mulți și-au părăsit casele, ogoarele, ca să se ducă la Aegyssus, teatru al unei crâncene bătălii contra romanilor. Au învins geții, după un masacru îngrozitor. „N-au învins”, mă corectează Aia, „doar și-au apărat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
pe acest fond de încredere cvasitotală în posibilitățile acestei noi religii. Unul din reproșurile pe care aș avea să-l fac științei este că prin intermediul forței sale comerciale (poate că acesta este principalul său chip) anulează sentimentul de a fi muritor și, prin aceasta, sensul existenței sau, mai bine spus, întrebarea privind sensul existenței proprii. Așa cum dogma reușea să furnizeze suficiente conținuturi pentru a acoperi orice interogație esențială, făcând să fie uitată până și orientarea inițială a întrebării, tot astfel știința
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
umanizat prin iubire, deși a făcut experiența întreagă a fericirii omenești, deși a trăit regenerator idealul „florii albastre”, ca sentiment al unui infinit mai luminos și roborific decât acela al meditației filosofice, „totuși este trist în lume”, iubirea însăși fiind muritoare.”2 1 op. cit., p. 179 2 op.cit., p. 181 35 Lucrurile fiind limpezite din unghiul înțelesurilor, Vladimir Streinu socotește că simbolica floare-albastră a romanticilor exprimă la Eminescu „cea dintâi tentație a vieții, pe care e adevărat că o reduce, cu
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
sunt alchimia și astrologia, care subliniază practica dicotomică într-un context nativ, amalgam de structuri și credințe, magie și știință coordonate de Marele Arhitect al Universului. Magia ca fir secret al dezvoltării umane Cum ne înșeală oarba ignoranță! O, nefericiți muritori, deschideți ochii!143 Este important să găsești rădăcinile magiei așa cum o înțelegem noi în zilele noastre, șaman, șamanism, mana144, aplicând un context de percepție și metode comparative prin studii antropologice, istorice și religioase 145. Șamanul, se pare, are extazul necesar
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
direct de starea noastră de veghe și de acțiunile voluntare pe care le putem avea asupra mediului înconjurător. Tocmai datorită naturii și rolului său, ea este comandată de creier și privește în special corpul fizic. Ea este deci limitată și muritoare. Subconștientul, de partea sa, dirijează toate funcțiile involuntare și lucrează sub controlul direct al Conștiinței Cosmice. El este cel prin intermediul căruia putem primi impresii psihice pe care facultățile obiective nu le pot percepe. În consecință, el este nelimitat și nemuritor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un ritual ce revine în discursul liric al poemului, alaiul nunții străbate pădurea, anotimpurile, focul cerând apelor să stingă patimile zeilor și să ducă la albire. Iar zeii își arogă calitatea lor de judecători ai iubirii celor aleși, a poeților muritori. Poemul este un ritual ca în versurile lui Coșbuc sau Eminescu transcris de un ales al mileniului trei, copleșit de alegoria simbolurilor ce transpar de la nunțile Biblice încoace și dinainte. Pentru a integra și asimila mireasa și ceea ce reprezintă ea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
neserioase, / Soarta ne-a îmbogățit, ea poate să ne sărăcească, /dar, slabi sau puternici, toți trebuie să murim. /Părții tale de durere să nu-i fii refractar, / Acceptă remedial util și hotărâtor /și să știi că totdeauna oamenii virtuoși /dintre muritori care suferă sunt cel mai puțin nefericiți. La învinuirile nedrepte inima ta să se resemneze. Lasă lumea să vorbească și urmează-ți totdeauna drumul tău, / Dar în special să nu faci nimic târât de un exemplu rău, /care să fie
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
masiv muntos puternic? Așa și stâlpii de lumină ai Bisericii, marii Sfinți, sunt legați prin ascultare de comunitatea duhovnicească, în special de ierarhia harică, fără de care Trupul mistic al lui Hristos, Biserica, n-ar fi decât o masă de trupuri muritoare, ca oricare viețuitoare pieritoare, fără posibilitatea transfigurării. Nici o comunitate sectantă nu asimilează energiile Dumnezeiești din Sfânta Împărtășanie cu Trupul și Sângele lui Hristos. De aceea ajung la a propovădui și legifera sodomia, libertinajul, pruncuciderea și incestul, ca și cum aceste păcate ar
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
trăi omul, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”. Omul care ascultă de cuvântul lui Dumnezeu va trăi împotriva legii firii, „Căci duhul este cel ce dă viață, carnea nu folosește la nimic”, el trăiește nemâncând pâinea muritoare, ci pe cea nemuritoare. „Părinții voștri au mâncat mană în pustie și au murit. Cel ce mănâncă pâinea pe care i-o dau Eu nu va mai muri în veac. Și pâinea pe care o dau Eu este trupul Meu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
unde întâlnește simulacrele unor oameni pe care i-a cunoscut cândva și unde e speriat de tot felul de demoni? Căci „orice fel de vis ar bântui acel somn al morții“, când ai izbutit să te deznozi din nodul vieții muritoare, trebuie să-ți găsești un strop de odihnă. Și oare cum reușești să ieși din bardo? Nu-mi mai puteam aduce aminte ce-mi spusese James. De ce nu-i cerusem niciodată să-mi explice? Oare o să mă întâlnească și pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
mea, răsai.” (Ibidem, p. 213) În flexiunea verbală, intonația caracterizează modul imperativ, anulând omonimia cu indicativul: „Cobori în jos, luceafăr blând/Alunecând pe-o rază” (Ibidem, p. 171) sau în redundanță cu expresia dezinențială: „Tu te coboară pe pământ, / Fii muritor ca mine.” (Ibidem, p. 173) Accentul anulează omonimia dintre prezent și perfectul simplu la persoana a III-a a indicativului prezent, la verbe de tipul I de flexiune: cântă (prezent)/cânt° (perfectul simplu). Topica anulează omonimia nominativ-acuzativ în flexiunea substantivului
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
de persoană: eu este expresia lingvistică a locutorului și ca atare semnifică persoana I, în interiorul opoziției gramaticale cu pronumele tu, persoana a II-a, expresie a interlocutorului: „Au nu-nțelegi tu oare,/Cum că eu sunt nemuritor/ Și tu ești muritoare?” (Ibidem, p. 172) Expresie-denominativă a protagoniștilor procesului de comunicare, act prin excelență uman, cel puțin prin limbaj vocal-articulat, pronumele eu și tu stau în enunț pentru substantive care aparțin câmpului semantic uman cu care sunt introduse în acest câmp prin
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
sau imperative): „Da... visam odinioară pe acea ce m-ar iubi.” (M. Eminescu, I, p. 157), „- Tu ești Mircea? - Da-mpărate!” (Ibidem, p. 146), „Dar dacă vrei cu crezământ/ Să te-ndrăgesc pe tine,/ Tu te coboară pe pământ,/ Fii muritor ca mine.// Da, mă voi naște din păcat,/Primind o altă lege.” (Ibidem, p. 173) Adverbele modalizante 2 (modalizatorii) subiectivează enunțul din perspectiva atitudinii subiectului vorbitor față de realitatea interpretată lingvistic; locutorul își poate asuma acest conținut sau se poate detașa
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
În singurătate-mi.” (M. Eminescu) „Te-or întrece nătărăii De ai fi cu stea în frunte.” (M. Eminescu) • de persoană-număr: „Dar cum ai vrea să mă cobor? Au nu-nțelegi tu oare, Cum că eu sunt nemuritor Iar tu ești muritoare?” (M. Eminescu) „Inimi mari, tinere încă, deși voi sunteți bătrâni. Noi suntem iarăși trecutul, fără inimi, trist și rece.” (M. Eminescu) Această bipolaritate semantică: - verb copulativ - semantică gramaticală + nume predicativ - semantică lexicală - în desfășurarea analitică a planului semantic al predicației
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
CreșTină: imaginea și iCoana 31 care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut cunoscut în Isus Cristos. Dumnezeu, cel mai presus de puterea de pătrundere a omului, a intrat în viața omului, ca om; prin întrupare, Dumnezeu s‑a descoperit, și a descoperit
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
că umanitatea de care s‑a servit pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o.c., 87. 58 2Cor 5,16. 59
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o.c., 87. 58 2Cor 5,16. 59 Ch. von SChönborn., Die Christus‑Ikone. Eine theologische Hinführung, Ed.
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
CreșTină: imaginea și iCoana 31 care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut cunoscut în Isus Cristos. Dumnezeu, cel mai presus de puterea de pătrundere a omului, a intrat în viața omului, ca om; prin întrupare, Dumnezeu s‑a descoperit, și a descoperit
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
că umanitatea de care s‑a servit pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o.c., 87. 58 2Cor 5,16. 59
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. 57 d. rousseau, o.c., 87. 58 2Cor 5,16. 59 Ch. von SChönborn., Die Christus‑Ikone. Eine theologische Hinführung, Ed.
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
urmă a umplut bibliotecile pe această temă. Cărți autoreflecxiv ginomorfice despre sensurile nașterii și gravidității sunt încă foarte puține și se strecoară greu prin micile crăpături lăsate de andromorfismul adesea copleșitor misogin al culturii. Înainte de adevărul universal „Toți oamenii sunt muritori” stă un altul: „Toți oamenii se nasc”. Cu vorbele Ioanei Nicolaie, nu doar când vine moartea, ci și când vine nașterea n-ai de ales. Nimeni însă nu-i garantează Ioanei Nicolaie, cum nu garantează nici unei femei, că la capătul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
acesta frumos, dar foarte discriminatoriu, trăiește și astăzi. Dilema, nr. 47, 3 decembrie, 1993 Cum a devenit Mihaela MirAnA Et in Arcadia ego Orice filosofie serioasă operează cu o universal-afirmativă, singura pe care o acceptă ca indiscutabilă: Toți oamenii sunt muritori. Obsesia caracterului muritor al ființelor omenești ne somează spre un răspuns la întrebarea de ce și cum să trăim. Ne așează între Ființă și Neant, căutând răspunsuri la întrebarea despre sens și întrebând răspunsurile. Și eu m-am plimbat pe aleile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
foarte discriminatoriu, trăiește și astăzi. Dilema, nr. 47, 3 decembrie, 1993 Cum a devenit Mihaela MirAnA Et in Arcadia ego Orice filosofie serioasă operează cu o universal-afirmativă, singura pe care o acceptă ca indiscutabilă: Toți oamenii sunt muritori. Obsesia caracterului muritor al ființelor omenești ne somează spre un răspuns la întrebarea de ce și cum să trăim. Ne așează între Ființă și Neant, căutând răspunsuri la întrebarea despre sens și întrebând răspunsurile. Și eu m-am plimbat pe aleile acestei obsesii tematice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]