4,361 matches
-
Gerard - se ridică un mare număr de monumente funerare budiste, asemănătoare celui de la Manikyala, dar puțin mai joase». În aceeași direcție, trebuie să remarcăm, nu departe de Balabagh, același călător semnalează «un loc presărat cu ruine și numit Bahhar, unde musulmanii sunt ocupați În mod constant cu săpăturile și unde găsesc, Între altele, piese din aur și idoli, pe care prejudecățile lor religioase Îi fac să le spargă de Îndată ce le descoperă. De la Kabul la Jelalabad există un număr infinit de st
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
al oamenilor fără nume și fără chip. Știm că dubletul foamete - trafic de ființe umane este azi una dintre temele cele mai triste ale dezbaterilor despre Afganistan și Întreaga regiune, de la același Bagdad până În Cambodgia. Mai târziu, beligeranța afgană a musulmanilor Îi va fi reamintită prin migrarea lor spre Kashmir. Acolo, islamicii șiiți și suniți Își ard unii altora, cu dramatice frecvențe, și casele, și manufacturile În care se produceau celebrele șaluri 1. Însoțit de un singur slujnic credincios (un creștin
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cu sediul la Montreal, din care fac parte peste 188 de țări. Prin progresele înregistrate în domeniul realizării noilor cipuri, ele pot fi plasate pe filele tuturor documentelor personale. Nici n-a intrat în funcțiune sistemul și se preconizează că musulmanii nu vor accepta să li se „descopere” fața, iar japonezii și australienii nu vor dori să li se ia amprentele digitale. Oricum, pentru securizarea țării, America va echipa 400 de locuri de intrare pe teritoriul său cu aproximativ 4.000
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
vreme când administrația centrală a Imperiului Otoman pierde tot mai mult controlul provinciilor imperiului, mai ales În regiunile cele mai depărtate. Acolo actele de jaf și micile rebeliuni locale se Înmulțesc. Închei adăugând că și În interiorul acestor turnuri diferența dintre musulmani și creștini (privind bărbații și femeile) se manifestă ca și În casele neîntărite. Credințe Opoziții violente recente, mergând până la război, au străbătut regiunea Sud-Estului european; grupurile opuse păreau a fi definite prin religie (ortodoxi, catolici, musulmani), fiind deci vorba despre
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
acestor turnuri diferența dintre musulmani și creștini (privind bărbații și femeile) se manifestă ca și În casele neîntărite. Credințe Opoziții violente recente, mergând până la război, au străbătut regiunea Sud-Estului european; grupurile opuse păreau a fi definite prin religie (ortodoxi, catolici, musulmani), fiind deci vorba despre opoziții de natură religioasă. Dacă forțele care se opuneau aparțineau, Într-adevăr, unei religii sau alta, nu se poate totuși limita conflictul la o simplă opoziție religioasă. Elementul etnic a intervenit și el, deși, aparent, mai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cu atât mai mult cu cât noțiunile religioase și etnice dau naștere la confuzii repetate, una sau alta părând a reprezenta ambele noțiuni definitorii, etnică și religioasă (Stahl, 2004). Statisticile Iugoslaviei clasau ca un grup etnic (pe lângă sârbi, croați, sloveni) ,,musulmanii”. În fapt, opozițiile grupau un ansamblu de elemente sociale la care se adaugă religia și etnicul. Chiar și numai din punctul de vedere al vieții religioase, lucrurile se prezintă sub aspecte complexe; astfel, dacă observăm viața religioasă la nivelul popular
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
situații În care era vorba despre pseudoconversiuni, care au dat naștere la religii noi ce mențin formele vechilor credințe, adăugându-le la cele ale noii religii. Ierarhia diferitelor religii a protestat continuu Împotriva menținerii vechilor ,,superstiții” păgâne; catolici, ortodoxi sau musulmani oferă numeroase exemple În această privință. Culegerile de obiceiuri și credințe, desfășurate intens Încă din secolul al XIX-lea, au pus În lumină un număr impresionant de supraviețuiri care Își au Încă un rol Însemnat În practicile religioase curente. Am
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
chrétiens”, 2002). Refuzul ierarhiei religioase de a lua În considerare realitatea socială a condus la situații care uneori țin de absurd. Trimisesem spre publicare un articol În care arătam practicarea În comun, În același loc, a dendrolatriei la creștini și musulmani; articolul n-a fost publicat, cu justificarea ,,dendrolatria nu e admisă de religia noastră, deci ce prezentați dumneavoastră nu poate exista”! Supraviețuirile trecutului au fost mai totdeauna considerate ca un amalgam de detalii nestructurate, obiceiuri fără Înțeles legate de credințele
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Or, este evident că aceste supraviețuiri nu sunt detalii neorganizate, ci ansambluri structurate care au o funcție clară. Avem astfel printre populațiile Sud-Estului european un număr de credințe comune care nu țin seama de faptul că unii sunt creștini, alții musulmani, care apropie fidelii celor două religii. Este vorba, de pildă, despre credințele legate de pietre, de arbori, de ape, de Înălțimi, de peșteri, cunoscute tuturor. Aceasta explică de ce, În numeroase locuri ale Sud-Estului european, fidelii celor două religii le frecventează
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
se adăpostească. Apa din vechiul ritual păgân, prezentă la naștere, devine apa de botez. Pomul sfânt al trecutului, Întovărășit de ritualuri precreștine, practică universală, apare și În noile religii. Pomul sacru este venerat uneori În comun de creștini și de musulmani și tot Împreună fidelii pot venera o aceeași apă cu puteri supranaturale. Multă vreme creștinii au venerat nu numai crucea, ci și ,,sfântul lemn al crucii”: În mai toată regiunea, arborele care rămîne totdeauna verde este sacru - la români bradul
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Arta, românii - cea a mănăstirii Argeșului, slavii și albanezii a fortăreței de la Shkodra (Scutari). Un aspect aparte ia ceremonia creștină a botezului, legat de nășie. Pentru a deveni creștin, ai nevoie de un naș, situație care nu se Întâlnește la musulmani. Cum poate fi nășia În această situație un element de apropiere Între cele două religii și fidelii lor? Se ,,inventează” un naș care funcționează În cadrul unei ceremonii legate de un obicei precreștin și premusulman, tăierea primei șuvițe din părul unui
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fi nășia În această situație un element de apropiere Între cele două religii și fidelii lor? Se ,,inventează” un naș care funcționează În cadrul unei ceremonii legate de un obicei precreștin și premusulman, tăierea primei șuvițe din părul unui nou-născut. Un musulman (sau un creștin) roagă un adept al celeilalte religii să accepte să fie nașul primei tăieri a părului. Cazul este tipic pentru rolul pe care Îl poate avea o credință arhaică pentru apropierea fidelilor celor două religii. Am Întâlnit două
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
liturgic al teologiei, o inteligență proaspăt botezată este obligată să cunoască ereditatea istorică a creștinismului, în particular, dar și memoria colectivă a religiilor lumii, în general. Pentru a înțelege diferența dintre creștinii metodiști și adventiștii de ziua a șaptea, un musulman european va consulta exact aceeași carte care unui ortodox din Balcani îi va explica diferența dintre buddhismul tibetan și confucianism. Această carte ar putea fi, bunăoară, Enciclopedia Eliade (șaisprezece volume, 1986) - o operă ce n-a fost tradusă la noi
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cu o ultimă nelămurire: care Dumnezeu și de ce tocmai El? Cu alte cuvinte: de ce un singur Dumnezeu și nu mai mulți? Este greu de spus cum anume o revendicare religioasă integrală nu va duce - ca astăzi în Cașmirul populat de musulmani și hinduși - la încăierări tribale (care au preexistat și succedat epoca iluministă)1? Răspunsul la aceste întrebări nu se poate articula decât din interiorul unei teologii politice. În acest punct, este neclar dacă H.-R. Patapievici acceptă sau nu provocarea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mari savanții slujesc ca arhierei, iar funcționarii marilor biblioteci ca bocitoare. Între timp devenim tot mai incapabili sau poate chiar imuni în fața unor întrebări simple, dar fundamentale. Care este Crezul întemeietor pentru viața creștinilor? De ce suntem mai degrabă creștini decât musulmani fervenți sau atei virtuoși? De ce mai spunem că Hristos a înviat „după Scripturi”? Unde se află teologia printre celelalte „mari narațiuni” ale culturilor și civilizațiilor universale? Ce înseamnă pentru noi „economia divină” în desfășurarea implacabilă a modernităților înconjurătoare? Aceste întrebări
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Francisco Chronicle (și cunoscut cititorilor de tabloide ca fost soț al lui Sharon Stone), cotidianul care publică începând din 1998 un digest al mediilor „etnice” scrise în alte limbi; s-au luat premii cu articole despre ceea ce înseamnă să fii musulman și homosexual; cu dezvăluirea folosirii grăsimii de vită de către McDonald’s, la care se referea ăiäek; cu o anchetă despre imigranții asiatici transsexuali (sau, mai corect politic, dar și mai exact științific, transgender); în fine, cu articole mai relevante pentru
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
plimbă singură în oraș, cererea unei melodii de dragoste la radio ori flirtul cu un băiat. Crima săvârșită în numele onoarei reprezintă costul libertății și al dragostei pe care îl plătește o tânără”. Potrivit lui Bahira Sherif (1999, p. 619), căsătoria la musulmani reprezintă „inima vieții sociale și religioase” și, mai mult, un comportament normativ. Ca și în cultura indiană, femeile sunt considerate proprietatea familiei, ele simbolizând, totodată, reputația și onoarea. O posibilă aventură a tinerei atrage după sine dezonoarea familiei și diminuarea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Iugoslavia - prin bombardarea orașelor sârbești, a podurilor, căilor ferate etc. - era să pună capăt acțiunii de purificare etnică. Acest lucru nu este câtuși de puțin paradoxal, În condițiile În care se spune că există o atitudine visceral antiamericană În rândul musulmanilor din Întreaga lume. Recent, la National Endowment for Democracy, unde sunt În momentul de față bursier, a vorbit un distins filosof politic și analist din Bulgaria, Ivan Krastev. Acesta conduce un proiect de colaborarecu Universitatea Central-Europeană și NYU, respectiv, Institutul
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
și spunea că, potrivit unui sondaj făcut după 2001, locul În care antiamericanismul este cel mai scăzut și În care se coroborează puternic cu o atitudine favorabilă Statelor Unite este regiunea Kosovo, unde populația e formată, mai bine de 90%, din musulmani! E ușor de Înțeles de ce există cel mai puternic proamericanism În rândul populației musulmane din această zonă, care a fost practic salvată de intervenția americană. Conform acestui sondaj, a doua țară proamericană este România. Întrebările pe baza cărora s-a
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
de vedere politic de spus astăzi. Poți fi imediat acuzat că intri În compania nefericitului Tim Fortuyn, politicianul olandez asasinat acum doiani, acuzat de populism. Teza lui esențială era că prin bomba demografică pe care o reprezintă reproducerea populațională a musulmanilor În țările occidentale, În cazul de față Olanda, ca și prin continuarea unei politici de o toleranță extremă În domeniul imigrației, se va ajunge la o situație În care voturile de această orientare vor prevala și cele mai importante cuceriri
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Al șaptelea volum se încheie cu faimosul jurământ Amatius, unde autorul declară că întotdeauna a fost interesat de sănătatea pacienților mai degrabă decât de avantajele personale și niciodată nu a făcut discriminări între un evreu și un creștin sau un musulman. Aceeași comunitate l-a găzduit în sânul ei pe strălucitul poet, dr. Isaiah Cohen, cunoscut și sub numeroase pseudonime: Didacus Pyrrhus, Jakobus Flavius, Jakob Eborcnsis sau Lusitanus. El a întreținut bune relații cu aristocrația și cu cetățenii orașului, cu poeții
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ulcerație, deși pot trece ani buni până la apariția lor. Spiritul unui șarpe este cel care l-a mușcat în vis (Frazer). Și în tradiția musulmană visul ocupă un loc privilegiat. Există mii de tratate de oniromanție scrise în limba arabă. Musulmanii împart visele în două categorii: visele veridice (inspirate de Dumnezeu) și visele mincinoase (inspirate de demoni). Primele sunt clare, pozitive și au personaje binevoitoare (membri ai familiei, oameni sfinți), celelalte sunt absurde, confuze și negative. Mitologia greco-romană consideră, în aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
îmbogăți un vocabular fatalmente restrâns sau ajută la evitarea unor repetiții supărătoare (București pentru guvernul român, practicantele celei mai vechi meserii din lume pentru prostituate). Atenție, însă, la context. Orașul Sfânt poate să însemne Ierusalim (pentru creștini) sau Mecca pentru musulmani. Sintagmele verbale. Ele subliniază poziția jurnalistului în raport cu sursa: prin distanța, acordul sau neutralitatea. În știre se folosesc foarte mult verbele declarative. Distanțarea față de sursă se realizează prin verbe ca: a afirma, a pretinde, acordul sau pactizarea minimă: prin a sublinia
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
ebraica. În plus, exista o presiune și o atracție foarte puternică din partea mediului elenistic. Trecerea textului sacru ebraic În limba greacă a fost simțită ca un pas deopotrivă decisiv și primejdios. Vedem chiar astăzi toate discuțiile purtate În jurul traductibilității Coranului. Musulmanii neagă traductibilitatea Cărții lor sfinte, dat fiind că mesajul Profetului și limba aleasă de el, araba, fac, În credința lor, corp comun. Există numeroase traduceri În limbile moderne ale Coranului, dar nici una nu poate surclasa originalul. Coranul nu are sens
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
traductibilitatea Cărții lor sfinte, dat fiind că mesajul Profetului și limba aleasă de el, araba, fac, În credința lor, corp comun. Există numeroase traduceri În limbile moderne ale Coranului, dar nici una nu poate surclasa originalul. Coranul nu are sens pentru musulmani decât citit În arabă. La fel se va fi Întîmplat, la Început, și cu Septuaginta. Unii evrei, nu puțini, vor fi contestat legitimitatea acestei traduceri. Tocmai de aceea, două secole mai târziu, cam pe vremea lui Isus, Philon din Alexandria
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]