2,454 matches
-
-ne indicații, și nici n-aș observa-o. Când deschid ochii și ne îndepărtăm unul de celălalt, parc-au trecut ore întregi. Îmi simt buzele umflate, și mă clatin pe picioare. Nathaniel pare la fel de tulburat ca și mine. Are privirea opacă și respiră mai precipitat. Îmi dau seama brusc că pâinea s-a storcoșit ca naiba. Încerc să-i redau cât de cât forma și o pun pe masă ca pe un obiect de ceramică deformat, cât îmi trag eu răsuflarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2362_a_3687]
-
Da, mă gîndesc foarte des la el. Urmează un alt moment lung de tăcere. În depărtare, aud un grup de oameni care pleacă de la Antonio’s, vorbind tare În italiană. — Are rude ? zic precaută și fața lui Jack devine brusc opacă. — CÎteva, spune. Îi mai vezi ? — Uneori. Expiră adînc, după care se Întoarce spre mine și-mi zîmbește. Vezi că ai sos de roșii pe bărbie. În timp ce se Întinde să mă șteargă, Îmi Întîlnește privirea. O, Doamne. Ăsta e marele moment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2129_a_3454]
-
Îi sugerez aici ? S-o facem În spatele unui tufiș ? Sinceră să fiu, da. Oriunde se poate. N-am fost În viața mea atît de Înnebunită după atingerea unui bărbat. — Nu vreau nici eu să plec. Privirea lui Întunecată e aproape opacă. Dar trebuie. Îmi ia mîna, iar eu mă agăț de a lui, Încercînd să prelungesc contactul cît de mult timp pot. — Păi atunci... mai vorbim. Abia sînt În stare să articulez cuvintele. — Abia aștept. — Și eu la fel. — Jack. Ridicăm
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2129_a_3454]
-
dar nu Îl interesa deloc copilul. Nici măcar n-a spus nimănui că e tată. — Nici ție ? Îl fixez uluită. Nici tu nu știai că are un copil ? — Am aflat abia după moartea lui. Chipul Îi devine, pentru un scurt moment, opac. Am ținut mult la Pete. Dar asta am făcut mari eforturi să i-o iert. La cîteva luni după moartea lui, m-am trezit cu Marie și copilul. Jack trage aer În piept adînc. Ei, bine. Îți Închipui cum ne-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2129_a_3454]
-
rămăsese, că, de fapt, avea pulpe, lucru de care eram mulțumită. Mi se uscase gura. Începu să se apropie de mine. Capotul rămase acolo unde îl lăsase, o grămadă de brocart pe podea. În spate, se zărea oglinda din baie, opacă, umedă din cauza aburului de la duș. Încălzit pe piele, în jurul lui începu să se simtă parfumul Issey for Men. — Hugo? zisei eu, cu o voce pierdută. Aveam senzația că mă scufundam rapid într-o mare neînțelegere, agățându-mă cu disperare de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
avea nici un rost să-mi alint bruta. *** Restaurantul preferat al lui Hugo se dovedi a fi chestie foarte elegantă în centrul Clerkenwell, pe colțul unei clădiri în care se afla o bancă, cu podele din lemn, lustruite, mese din sticlă opacă și scaune negre tapisate care aveau, din câte îmi dădeam seama, spătare aerodinamice. Un tânăr îmbrăcat într-o haină Nehru 1 neagră și care stătea în spatele unei tejghele înalte de lemn, curbate și libere, ne-a luat hainele și ne-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
puternic încât să mă amețească, de parcă cineva l-ar fi pulverizat chiar atunci în fața mea. Venea de la un rond de crini albi, care-mi ajungeau până la brâu, în formă de pahare de șampanie cu picior, cu marginile încrețite, cu petale opace și cerate, fără cusur, ca în povești. Tulpinile erau atât de închise la culoare încât nu se distingeau în întuneric, iar florile păreau că plutesc, suspendate în spațiu. Am rămas pironită în fața lor. —Sam! zise Hugo, care traversase gazonul. Te
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
pe care i-o permiteau copacii. Merse în urma lui până ajunse la primul tronson al șoselei, ceva mai mult decât un luminiș deschis în desișul pădurii; pământul cărămiziu contrasta cu verdele hățișurilor, un verde ce apărea acum murdar de praf, opac și fără viață. Vreo douăzeci de oameni îi ieșiră în întâmpinare. Unii trebuie că erau soldați, deși nu purtau uniforme, doar puști la umăr. — Bună ziua. — Bună ziua. — De unde ați apărut? — De acolo. Unde este inginerul Planchart? — În spate. La tabără, lângă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
vreodată onoarea să fie categorisiți astfel) și nu am Întâlnit pe absolut nimeni care să trăiască Într‑o stare de elație spirituală sau mai știu eu ce. Până la urmă am redus totul la două metacategorii. Pe prima am numit‑o „opacă“, pentru că, așa cum materialul opac reflectă lumina, la fel și acești oameni au Însușirea de a reacționa Într‑un mod previzibil la diferitele circumstanțe, adică Își per‑ petuează propriile obiceiuri și atitudini, ceea ce Înseamnă că au caracter, sunt „solizi“, un fel
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
categorisiți astfel) și nu am Întâlnit pe absolut nimeni care să trăiască Într‑o stare de elație spirituală sau mai știu eu ce. Până la urmă am redus totul la două metacategorii. Pe prima am numit‑o „opacă“, pentru că, așa cum materialul opac reflectă lumina, la fel și acești oameni au Însușirea de a reacționa Într‑un mod previzibil la diferitele circumstanțe, adică Își per‑ petuează propriile obiceiuri și atitudini, ceea ce Înseamnă că au caracter, sunt „solizi“, un fel de bolovani. Aceștia sunt
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
vreodată onoarea să fie categorisiți astfel) și nu am întâlnit pe absolut nimeni care să trăiască într-o stare de elație spirituală sau mai știu eu ce. Până la urmă am redus totul la două metacategorii. Pe prima am numit-o „opacă“, pentru că, așa cum materialul opac reflectă lumina, la fel și acești oameni au însușirea de a reacționa într-un mod previzibil la diferitele circumstanțe, adică își perpetuează propriile obiceiuri și atitudini, ceea ce înseamnă că au caracter, sunt „solizi“, un fel de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
categorisiți astfel) și nu am întâlnit pe absolut nimeni care să trăiască într-o stare de elație spirituală sau mai știu eu ce. Până la urmă am redus totul la două metacategorii. Pe prima am numit-o „opacă“, pentru că, așa cum materialul opac reflectă lumina, la fel și acești oameni au însușirea de a reacționa într-un mod previzibil la diferitele circumstanțe, adică își perpetuează propriile obiceiuri și atitudini, ceea ce înseamnă că au caracter, sunt „solizi“, un fel de bolovani. Aceștia sunt „personajele
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
A nu ți se proiecta dureros în conștiință contradicțiile este a atinge bucuria virginală a naivității, este a fi incapabil de tragedie și de conștiința morții, care presupun o complexitate din cele mai deconcertante și o dezagregare paradoxală. Naivitatea este opacă pentru tragic, dar e deschisă pentru iubire, căci omul naiv, nefiind consumat de propriile sale contradicții interioare, are destule rezerve pentru a se dărui. Pentru acela care a realizat dezintegrarea din viață, tragicul câștigă o intensitate extrem de dureroasă, deoarece contradicțiile
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
continuă, de transfigurare și intensificare a vieții fac din entuziast un om care este permanent dincolo de tentațiile demonice, de frica de neant și de chinurile momentelor agonice. Viața entuziastului nu cunoaște tragicul, fiindcă entuziasmul este singura expresie de viață complet opacă pentru fenomenul morții. Chiar și în grație, o formă atât de apropiată de entuziasm, această necunoaștere, această neglijare organică și ignorare irațională a morții este mai puțin vădită. Căci ondulațiile grației sânt uneori o aluzie îndepărtată la caracterul de iluzie
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
rămân strict individuale, fără o proiecție sau o adâncire în esențial și etern. Femeia trăiește voluptățile sau îndură durerile ca și cum acestea ar fi exclusiv individuale. Nu există femei care în suferința lor personală să descopere esența suferinței, fiindcă femeile sânt opace pentru universal. Ființe eminamente patice, ele nu transformă și nu transfigurează experiențele subiective, nu le trăiesc cu acea intensitate ce purifică și exaltă, ci se lasă dominate de ele. Stările sufletești la femei nu sânt creatoare, fiindcă se mențin într-
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
chiar și pentru ei înșiși. Dacă, în același timp, marxismul începe să dobîndească trăsăturile unei religii profane, care nu se desparte încă de știință, înseamnă că de acum înainte este necesar să se asigure complicitatea tuturor, iar aceasta să devină opacă în societate. Să lăsăm deoparte judecățile care pot fi formulate sau au fost făcute asupra acestei evoluții. Să avem înțelepciunea de a recunoaște că cele mai mari înfăptuiri, cele care au marcat cel mai puternic specia umană ne oferă, văzute
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lamentare pentru un ideal pierdut", după cum remarca o cronică la piesa respectivă. Una din concluziile articolului este că răspunsul la nevoile și așteptările imediate ale cetățenilor europeni nu poate fi găsit în constituții "oricât de lungi sau scurte, transparente sau opace, provizorii sau finale ar fi acestea".13 Problema Europei nu este lipsa unei constituții, ci prezența a prea multe texte constituționale. O Uniune cu oameni pe care nu-i interesează soarta acesteia nu are viitor, pentru că oamenii "nu se îndrăgostesc
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
se au în vedere pozițiile înguste și rigide pe care Bucureștiul le adopta la reuniunile ulterioare din cadrul CSCE în aceste domenii, până în 1989. Dar, deși scurta perioadă de liberalizare din anii '60 era depășită, regimul de la București nu devenise încă opac și refractar în ceea ce privește problemele umanitare examinate în cadrul Conferinței; un fel de aptitudine inerțială și reziduală de a aborda cu o anumită flexibilitate aceste probleme poate fi detectată până în 1975. În acest sens, este de menționat că, potrivit informațiilor noastre, delegația
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
o idee menită să-i scandalizeze pe adepții unei spiritualități gnostice, pledând în favoarea unui exil noetic în fața forței de atracție gravitaționale a materialității. Perspectiva lui Clement Alexandrinul 4 este mult mai apropiată platonismului elenic, ce vede în corporalitate o deficiență opacă, iar în contemplația intelectuală o formă directă de acces la unirea cu Dumnezeu. Într-un mod care-i va influența pe Părinții greci de mai târziu (de la Origen la Capadocieni), Clement subscrie nostalgic la o protologie statică și schițează o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
cazul Părinților deșertului, am observat că diferite manifestări encratice puteau fi marcate de o viziune teologică identică (cel mai probabil de inspirație alexandrină). Revelația Sineluitc "Revelația Sinelui" În lumina acestor precizări, vom putea spune că analiza lui Michel Foucault rămâne opacă față de un dublu fenomen. Mai întâi, este vorba despre relativismul moderat al tradiției creștine primare cu privire la tehnicile de „stilizare personală”. Variind de la un om la altul, asceza în sens creștin nu are ca temelie individualismul subtil al gândirii clasice. Modul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
naționalități în care nici una nu e majoritară. Acestea sunt trăsăturile care fac din ea prototipul unei societăți deschise. Dar încă este un proiect neterminat, motiv pentru care Uniunea cunoaște câteva deficiențe. Este greu de controlat din cauza dimensiunii sale, e prea opacă și birocratică, iar influența democratică prea indirectă, astfel încât oamenii se simt alienați. Nemulțumirile și-au găsit expresie în respingerea recentă a Constituției Europene de către alegătorii francezi și olandezi. Construcția Uniunii Europeane a ratat acum o etapă. Voința politică ce a
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
vocea tremurată”... Întreg textul, Închis cu un pasaj ce reia fraza de Început, se structurează În funcție de aceste două mari teme, În secvențe izomorfe, ce se Înscriu pe axa reprezentărilor negative (În configurația spațiului, În figurația umană corespondentă lumii Închise și opace) sau pozitive (seria „vizionară”, poetică, a perspectivei „personajului” care se confesează). „Curțile sugrumate”, „casele infirme”, „minore(le) Încă blonde (ce) curățau mașinile de gătit și mîinile lor se umpleau de tuci, ca o premergere a nopții”, „borfași de rînd, cerșetori
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
foarte generale, am încercat să mă servesc de acest concept, în primul rând pentru a demantela o serie de opoziții, considerate multă vreme din categoria celor dure (mimesis/poesis, fictiv/real, natură/convenție, subiect/obiect, conotație/denotație, epic/liric, transparent/opac, tranzitiv/reflexiv etc.). Trebuie să specific de la bun început că am preferat conceptul de metatranzitivitate tocmai pentru că permite o mișcare dublu integratoare, atrăgând atenția asupra împrejurării că ne aflăm în prezența unui tip de literatură ce se deschide, simultan, spre
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
care este statutul teoretic al acestei medieri? Ar trebui oare să ne închipuim limbajul ca pe un ecran de netrecut, plasat între noi și lucruri? Iar acest ecran ar fi constituit de un întreg de reprezentări, convenționale și, în consecință, opace față de referent?2. La aceste întrebări - deloc comode - vom încerca să răspundem și noi în cele ce urmează, nu înainte de a trece în revistă argumentele celor ce consideră medierea lingvistică (și, implicit, intranzitivitatea limbajului) factorii definitorii ai comunicării literare. După cum
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
și mai complexă decât aceea a unui ecran de netrecut, plasat între noi și lucruri, teoreticianul lansa următoare serie de interogații: Avem într-adevăr de-a face cu un ecran format dintr-un ansamblu de reprezentări, convenționale și, în consecință, opace față de referent? Sau mai curând cu o serie de pendulări între unități care poate nu sunt unități și pentru a căror desemnare termeni ca reprezentare și semn se dovedesc mai puțin adecvați decât acela de urmă?129. Sterilitatea opoziției natură
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]