2,686 matches
-
semilună și m-am ridicat pe curcubeul cântecului prins în brațele stâncilor. “Nu te întâlnești așa ușor cu vocile din adâncuri”! “De-aș fi un translator bun”... Am înțeles repede de unde izvorau cuvintele îmbrăcate în dor. Și-am mai înțeles parabola despre înălțări și prăbușiri. M-am apucat atunci să scormonesc cu palmele goale în stâncă, numai astfel puteam cuceri silabele plăcute sufletului. M-am transformat în culoare. Și am scris povestea mea simplă. Semnez, sub talpa muntelui, cu prima lacrimă
ETCETERA de GINA ZAHARIA în ediţia nr. 477 din 21 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357689_a_359018]
-
zână a lacului, nu o știmă sau o naiadă, ci un profesor din Cluj, care “își devora fericirea clipei cât o veșnicie” - în timp ce apa își contura, prinsă și ea în vrajă, valurile. Cântecul rezonează în suflete. Proza este metaforică, o parabolă a vieții. La ceas de abanos, când “Cerul de funginine era spart doar în dreptul lunii și perforat ca o sită de mii de stele de fosfor rătăcite pe cer. Întunericul, precum o pleoapă imensă, ne camufla sfiala, expunerea colectivă, plângerea
TREI PROZE FANTASTICE PREZENTATE DE CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 533 din 16 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357679_a_359008]
-
gen aproape uitat, al cântecelor de pahar și de inimă albastră. Ioan Barb ajutat de inspirația grafică a lui Costel Tănăsache intră în antologie cu un mănunchi de poeme de sorginte filozofică, cosmogonică, având viziuni biblice reiterate în chip de parabole ale timpului de azi. Este o poezie scrisă în formulă modernă care aduce un aer reavăn palpitând în nările mirositorilor tineri. Neliniștit, poetul se vede călător într-un tren cu răniți pe care este silit să-l conducă pe câmpul
O SELECŢIE DE CRISTINA ŞTEFAN, EDITURA ARTBOOK, BACĂU, 2012 (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 502 din 16 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358431_a_359760]
-
Isus. Contemplindu-L că Fiu al lui Dumnezeu și Fiu al omului, au înțeles că componentă principala a ființei Lui era iubirea, iar tema preferată a soliilor sale către oameni deasemenea era prezentarea iubirii Tatălui cautindul pe omul păcătos, ca în parabolă fiului pierdut. Ucenicii au început ei insa-si să trăiască și să predice această iubire. Au imitat viața sa de rugăciune și slujire. Au făcut mari progrese în înțelegerea corectă a celor scrise în Vechiul Testament despre persoana și lucrarea lui
EDUCATORUL de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 493 din 07 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358617_a_359946]
-
lasă, mă împiedicase să intervin, compătimirile de circumstanță știi că îmi displac. Sigur, niciodată nu ți-e de ajuns cât ai trăit, dar asta e. După cum vezi, ai fost scutit să-mi pui ștreangul la gât. Pufnisem ușor pe nări, parabola asta mi-o tot repeta în ultima perioadă a conviețuirii noastre, cu individul condamnat la moarte, fără vină, firește, căruia, negăsindu-i-se călău, fiul adoptiv se oferise să-i pună ștreangul la gât. Uica Livi și tanti Pipi mă
ÎNTÂLNIRE ÎN ZORI (2) de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 493 din 07 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358606_a_359935]
-
intre într-ânsa. Morala Lui presupune atât începerea trăirii Împărăției lui Dumnezeu, cu darul mântuirii ei, cât și încrederea și așteptarea realizării ei desăvârșite. [34] . Așa cum am afirmat deja, simultaneitatea prezentului și a viitorului este o carcteristică a lui Iisus Hristos. Parabola, pericopa evanghelică de la Sf. Ap. Și Ev. Marcu 4, 30 - 32 și Sf. Ap. Și Ev. Luca 13, 18 - 19 se revelează ca fiind drept o „parabolă - contrast”, în care se opune începutul insignifiant cu un sfârșit măreț și grandios
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
deja, simultaneitatea prezentului și a viitorului este o carcteristică a lui Iisus Hristos. Parabola, pericopa evanghelică de la Sf. Ap. Și Ev. Marcu 4, 30 - 32 și Sf. Ap. Și Ev. Luca 13, 18 - 19 se revelează ca fiind drept o „parabolă - contrast”, în care se opune începutul insignifiant cu un sfârșit măreț și grandios, în slavă, fără a se preciza o dezvoltare intermediară, biologică ori istorică. Este o relație vadită între un început și un sfârșit. Drept urmare, Împărăția lui Dumnezeu nu
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
el afirmă ca motiv fundamental al teologiei, scopul transcendent al istoriei, menținând în același timp o înțelegere superioară a procesului istoric. În fapt, Unul și Același Dumnezeu transformă sfârșitul, și înalță în inspirație de-a lungul timpului, al istoriei. Ultima parabolă a Predicii de pe Munte, tălmăcită ca o cale spre desăvârșire, are drept consecință mântuirea finală. Este prin urmare, înțelept acum să coordonezi și să îndrumi conduita morală prin aceste cuvinte ale Mântuitorului, și [38] . Morala lui Iisus Hristos revendică „întotdeauna
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
de răsplată este deasupra tuturor acestor serii de motive eshatologice. Făgăduința răsplătirii, a recompensei este exemplificată de fapte specifice și concrete - pornind de la dăruirea unui pahar cu apă (Mc. 9, 41) și până la iubirea vrășmașilor (Mat. 5, 46; cf. cu Parabolele din Mat. 25). Protestantismul aduce un foarte mare prejudiciu noțiunii de răsplată - prejudiciu moștenit de la Platon și Kant [41] . Acesta a fost consolidat în disputa cu catolicismul. Noțiunea biblică despre răsplată trebuie însă distinsă de etica idealistă - care afirmă că
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
nu este: „Pocăiți-vă, că Împărăția lui Dumnezeu va veni” ci „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este aici”. Corelarea pe care tocmai am făcut-o între eshatologie și etică este confirmată de referatele scripturistice, cum ar fi de exemplu, parabola comorii ascunse în țarină și a mărgăritarului de mare preț (Mat. 13, 44-46). Avem posibilitatea să remarcăm aici o diferență esențială între definiția apocaliptică a relației dintre eshatologie și etică, pe de o parte, și înțelegerea lui Iisus Hristos, pe
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
dumnezeiască și mila omenească corespund, adică sunt compatibile, ele fiind împreună în voința lui Dumnezeu. „Prioritatea milei (Hesed) arătată de Împărat nu este tocmai o necesitate narativă, ci are o semnificație substanțială” [54] „acționează fără milă după ce a primit milă”. Parabola arată limpede că urmarea faptelor depășește consecința temporală a unor evenimente independente. Experiența milei lui Dumnezeu (Hesed) este, așadar, premisă, temei, fundament și rațiune pentru faptele noastre milostive față de alții. Mila lui Dumnezeu întemeiază poruncile morale dumnezeiești (ajungând a fi
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
fundamental și perpetuu, de altfel, al timpului postmodern -, vocea baritonului Nicolae Herlea ni se înfățișează sufletului întocmai ca o pânză delicată de Lumină ce tremură plină de forță neumbrită de întuneric în miezul fiecărui microcosm ființial al Pământului. Este o parabolă ca un cerc deschis al poeticii muzicale interpretative, un răspuns concret al artei lirice înseși la suferința sufletului omenesc, o dezlegare inedită (dacă ne ducem o clipă cu gândul la „Jeluirea” nocturnă a englezului Edward Young) a enigmei rătăcitelor iubiri
DIMENSIUNEA ABISULUI EXISTENŢIAL de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1223 din 07 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350671_a_352000]
-
se află nu numai la București ci chiar în inima târgului, la Calicia. Ceea ce vrea să spună autorul este că, în fiecare din noi, stă pitit un Bulă. “Originea sănătoasă la români” este un pamflet politic al zileleor noastre. Personificarea, parabola, hiperbola, paradoxul, antiteza, sunt figuri de stil folosite frecvent în proza acestui volum. Pamfletul social și cel politic sunt la mare căutare. Împresurat cu destulă sare, piper, chiar și ardei iute, sarcastic, umoristic, șarjant, ca un duel cu un adversar
RECENZIE LA VOLUMUL: POVEŞTI MURITOARE DE JIANU LIVIU-FLORIAN (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 328 din 24 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358965_a_360294]
-
pieței pentru a vedea dacă funcționează corect, însă Biserica descrie cadrele teologice în interiorul cărora se va mișca omul, propune țeluri duhovnicești dar și alină rănile oamenilor, folosind vin și untdelemn, materii care curăță cu adevărat, tămăduind rănile, așa cum ne arată parabola evanghelică a bunului samarinean. În mod firesc, Biserica are propriul ei discurs teologico-spiritual și propria ei lucrare vindecătoare. Din interiorul acestei perspective ea privește lucrurile și dorește cu simplitate și dragoste să-și spună cuvântul membrilor săi (pleromei), clerici și
DESPRE CRIZA ECONOMICĂ DIN PERSPECTIVĂ CREŞTINĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358978_a_360307]
-
europeni, pe care mi-ar place să-i cred doar dezinformați, n-au făcut decât să dezumfle micul balon de oxigen pe care noi ni l-am descoperit prin forțe proprii. Tuturor acestora le recomand să mediteze în responsabilitate la parabola cu politicile religioase provocând dezarmarea credinței, pe care le-am făcut-o cunoscută pentru cultura lor generală în materie de democrație reală. Adică acea democrație care cunoaște și respectă nuanțele de concepție existente într-o obște mai mare sau mai
SAU INCERCARE DE A LE EXPLICA UNUI PRIETEN STRĂIN (II) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 697 din 27 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359408_a_360737]
-
estetice ( de exemplu, despre sat, în ciclul La Lilieci în care realizează o adevărată radiografie lirică a spațiului rural, prin care se pun în evidență aspecte etnografice: obiceiuri, tradiții, mentalități, limbaj, port, credințe). Ca dramaturg, a creat piese simbolice și parabole (Iona, Matca, Paracliserul), precum și drame istorice (A treia țeapă, Răceala) Tragicul, și grotescul sunt modalități (categorii) estetice prin care, de fapt, sub masca ironiei, meditează. Eseistul și criticul literar se regăsesc în cele două lucrări intitulate Treoria sferelor de influență
COMEMORARE-MARIN SORESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 348 din 14 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359533_a_360862]
-
spirituală ... În loc de Introducere - Smerenia, remediul omului căzut Vameșul este modelul ideal a felului în care putem înainta atât în cunoașterea de sine, cât și în cunoașterea lui Dumnezeu; pe când fariseul este un model păgubos de a fi. Această pildă și parabolă este un moment duhovnicesc: prin ea Iisus Hristos ne dezvăluie cugetele dumnezeiești, raportarea și privirea lui Dumnezeu către Om. O asemenea descoperire nu putea fi făcută de către prooroci, ci putea ieși doar din gura însăși a lui Dumnezeu. Fiul ne
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
dezvăluie cugetele dumnezeiești, raportarea și privirea lui Dumnezeu către Om. O asemenea descoperire nu putea fi făcută de către prooroci, ci putea ieși doar din gura însăși a lui Dumnezeu. Fiul ne arată miezul vieții duhovnicești, lăuntrice, de dincolo de aparențe. Această parabolă se găsește numai la Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, adică la Sfântul Apostol Pavel, pentru care Sfântul Luca făcea slujbă de scriitor. Domnul se află la sfârșitul lucrării sale din Galileea și curând va începe „urcarea către Ierusalim” pentru a
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
adică la Sfântul Apostol Pavel, pentru care Sfântul Luca făcea slujbă de scriitor. Domnul se află la sfârșitul lucrării sale din Galileea și curând va începe „urcarea către Ierusalim” pentru a săvârși mântuirea lumii; El istorisește atunci o serie de parabole, între care aceasta este cea din urmă. Este impresionantă prin realismul ei și extrem de aspră pentru evrei, ca un „bici duhovnicesc”. Se cuvine mai întâi să amintim pentru ce Domnul istorisește această pildă și parabolă: „Către unii care se credeau
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
istorisește atunci o serie de parabole, între care aceasta este cea din urmă. Este impresionantă prin realismul ei și extrem de aspră pentru evrei, ca un „bici duhovnicesc”. Se cuvine mai întâi să amintim pentru ce Domnul istorisește această pildă și parabolă: „Către unii care se credeau că sunt drepți și priveau cu dispreț pe ceilalți”. Cât de potrivită este această remarcă a lui Iisus Hristos! Avem adesea impresia, sentimentul că suntem buni, drepți, ceea ce aduce aproape inevitabil comparația cu ceilalți, care
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
smereniei acestuia. De aici reiese că îndurarea lui Dumnezeu față de inima înfrântă și smerită este fără de margini. Smerenia - împărăteasă a tuturor virtuților - este remediul omului căzut. Sfântul Ioan Scărarul consideră smerenia ușa Împărăției lui Dumnezeu (Filocalia, IX, p. 306). Mesajul parabolei poate fi sintetizat astfel: „Dacă mândria l-a coborât pe om din cer, smerenia l-a înălțat”! Da, vameșul a avut o smerenie ce i-a înlesnit înălțarea. Fie ca loghionul parabolei din Luca 18, 14: „Fiindcă oricine se înalță
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
Împărăției lui Dumnezeu (Filocalia, IX, p. 306). Mesajul parabolei poate fi sintetizat astfel: „Dacă mândria l-a coborât pe om din cer, smerenia l-a înălțat”! Da, vameșul a avut o smerenie ce i-a înlesnit înălțarea. Fie ca loghionul parabolei din Luca 18, 14: „Fiindcă oricine se înalță pe sine va fi umilit și oricine se smerește pe sine va fi înălțat” să devină argumentul înălțării fiecăruia dintre noi. Prin urmare, Slava lui Dumnezeu izvorăște numai acolo unde odrăslește smerenia
DESPRE PILDA VAMEŞULUI ŞI FARISEULUI – SCURTĂ REFLECŢIE TEOLOGICĂ ŞI SPIRITUALĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1132 din 05 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360313_a_361642]
-
care m-a pus Dumnezeu. Așa încât nu e nimic extraordinar să fi sfânt. Sfințenie nu e luxul câtorva. Sfințenia e o simplă obligație pentru tine și pentru mine. Noi am fost creați pentru aceasta.”, mai spune Maica Tereza în revista Parabola. 3. Feminist : Ceea ce este sfârșitul lumii pentru un copil care moare de foame, reprezintă un “fluture viu” în stomacul unei femei adevărate. Există femei adevărate, cu o conștiință avansată, care se identifică cu cei peste două miliarde de oameni care
PROIECT-PILOT PENTRU AMELIORAREA UMANITATII de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 942 din 30 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360379_a_361708]
-
suflet și lumea devenită obiect al reflectării, pe drumul Golgotei. Evangheliile lui Theodor Răpan marchează a treia etapă distinctă în activitatea sa literară, care stă sub misterul intuirii sensului simbolic al cuvântului ceresc. Paradoxal, nu avem de-a face cu parabola biblică, cum ar putea gândi cititorul neavizat, ci cu poemul-metaforă, purtătorul scânteii divine, care aprinde focul sacru al Poeziei. Despre Tăcere au scris poeții lumii din toate timpurile, pentru că „Tăcerea... nu tace niciodată!” Dincolo de conceptul cercetat gnoseologic, criminalistic, psihiatric, epistemic
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
trece timpul și trăiesc mai multe reiterări ale acelei întâmplări biblice, pătrund tot mai mult - și cu ajutorul propriei experiențe de viață pline-ochi de asemenea întâmplări și care-mi slujesc ca exemple didactice - înțelesul adânc și greu de dezlegat al acelei parabole tragice și care a marcat prin absurdul ei, prin nedreptatea ei acută, întregul traiect al acestor mai mult de două mii de ani ce-au trecut ca două mii de clipe din illo tempore fără să fi restabilit echilibrul moral al uriașei
DESPRE ÎNŢELESUL ÎNCĂ PUŢIN ÎNŢELES AL JERFEI ŞI ÎNVIERII de LUCIA OLARU NENATI în ediţia nr. 109 din 19 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359953_a_361282]