2,556 matches
-
dar reprezentanții culturilor locale Își apără pozițiile În numele «identității» lor. Muncă ideologică poate fi definită că vizând deplasarea frontierelor Între simbolic și politic, o muncă ce permite modului de dominare să-și schimbe numele, să se disimuleze pentru a se perpetua. Obiectul acestor reflecții asupra raporturilor dintre literatura și ideologie nu este literatura de propagandă sau «de partid», care nu constiuie decât unul dintre avatarurile producției ideologice de literatură, inclusiv prin critici, istorici, eseiști, traducători (etc.) se declară câteodată explicit Împotriva
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
întâmplă în cronicile negative la cărți semnate de Ion Călugăru, Eusebiu Camilar sau Eugen Frunză. Debutul editorial al lui R., produs la patruzeci și șapte de ani, cu volumul de foiletoane Confluențe literare (1966), aplicate unor eșantioane clasice și contemporane, perpetuează condiția de „anonimitate” a figurii spiritului critic din deceniul al șaselea și începutul celui de-al șaptelea. Personalitatea autorului se limpezește parțial în Cărți, autori, tendințe (1968). Nu atât prin textele recente, ci mai curând prin faptul că sunt recuperate
REGMAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289165_a_290494]
-
a realiza acest deziderat, America a trecut la o cultură a cărții de credit, care ne permite să ne bucurăm acum și să plătim mai târziu. Mulți americani trăiesc cu mult peste posibilitățile lor și se Îneacă În datorii - ceea ce perpetuează comportamentul narcisist despre care Lasch și Postman au observat că se generalizează În societatea americană. A coborât oare visul american de pe piscul odată Înalt, unde combina escatologia creștină cu utilitarismul iluminist și comportamentul rațional și a devenit un vis de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mai mult fără să adăugăm prea mulți lucrători În plus”61. Uniunea Europeană este prinsă Într-o mare dezbatere despre viitorul muncii. Împovărați cu un șomaj ridicat, taxe mari, sisteme de bunăstare socială greoaie și regimuri regulatorii alambicate, care, spun unii, perpetuează stagnarea economică, critici din guvern, industrie și societatea civilă sunt Încleștați Într-o bătălie ideologică acerbă dacă regulile care guvernează activitățile de muncă, comerciale și profesionale trebuie să fie reformulate, iar dacă da - cum. Politicienii și liderii din mediul de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Străinii nu au nici măcar dreptul de a obține licența necesară pentru a vinde alcool și produse din tutun. Alte țări au restricții similare În ceea ce privește angajarea 3. Imigranții sunt discriminați adeseori de țările lor de adopție. La rândul ei, această discriminare perpetuează ciclul de sărăcie lucie și alienare și alimentează mișcările sociale printre imigranți, creînd un soi de cerc vicios din care este dificil de ieșit. De asemenea, de multe ori imigranții nu pot să-și controleze copiii În aceeași măsură În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În care să trăiască copiii lor. Speranțele acestora erau reflectate În rata nașterilor. A avea copii era un test al credinței lor În avea să vină. Poate exista cu adevărat un vis european, fără un angajament sincer de a-și perpetua populația beneficiară a acestui vis? Creșterea ratei fertilității și acceptarea unor noi imigranți necesită sacrificii. Întrebarea devine: Într-o lume postmodernă În care calitatea vieții și transformarea personală au prioritate adesea față de sacrificiile de pe urma cărora vor beneficia alții În viitor
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sunt hotărâți să Înlocuiască vechea ideologie, impregnată de viziunea hobbesiană a „războiului tuturor Împotriva tuturor”, cu o nouă viziune a păcii perpetue. Noul vis european are rădăcini străvechi. În 1795, filosoful german Immanuel Kant a publicat un eseu intitulat Pace perpetua: o schiță filosofică. Cu toate că s-a bucurat de puțină atenție la acea vreme, lucrarea a fost redescoperită În perioada de după cel de-al doilea război mondial și a devenit o referință esențială pentru noua avangardă europeană. Kant și-a imaginat
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de cadavre”31. Dacă noi, americanii, ne-am opri și am reflecta la numărul extraordinar de creaturi și la cantitatea de resurse și materiale pe care fiecare dintre noi o expropriază și o consumă În decursul vieții pentru a se perpetua stilul risipitor de viață, probabil că ne-am Înspăimânta de acest masacru. Nu este de mirare că atât de mulți oameni din Întreaga lume se uită la consumul nostru desfrânat și ne văd ca pe o cultura a morții. Dar
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
miezului de semnificații” care dă sens existenței umane și universale. Pe urmele lui René Guénon, mentorul său spiritual, L. aprofundează cu fiecare scriere secretele științelor așa-numite tradiționale, științe care, transmise prin inițiere de la maestru la discipol, sunt socotite a perpetua de-a lungul generațiilor adevărul metafizic primordial, revelat unui număr restrâns de „aleși”. Iar calea cea mai sigură pentru surprinderea acestui adevăr este studiul mitului. Spre deosebire de mentalitatea modernă, pentru care mitul nu este altceva decât o fabulă, o poveste, științele
LOVINESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287855_a_289184]
-
reziste la influența grupului; acest stadiu este tipic pentru răspunsurile emoționale. Al treilea stadiu aduce grupului dezvoltarea coeziunii. Membrii se disting pe ei înșiși ca părți ale unui grup în devenire pe care doresc să-l mențină și să-l perpetueze. Standarde și roluri noi apar și sunt acceptate. Există o tendință spre o armonizare susținută, în ciuda costurilor pe care aceasta le presupune. Schimbul de idei și de opinii este mult intensificat; apare o crescută disponibilitate de a asculta și de
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
pentru a face cunoscute marile personalități ce țin de tradiția unui grup, cît mai degrabă să le facă să ajungă la cei interesați mai mult de o doctrină spirituală în sine decît de cei care au lansat-o sau au perpetuat-o. Așa cum rezultă din biografia lui, scrisă de Chiril din Scitopolis (cf. p. 000), Eftimie (mort în 473) era, în Palestina, depozitarul unei bogate tradiții apoftegmatice orale; în primele decenii ale secolului al VI-lea găsim urme certe ale unor
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
În a stabili relații cu ceilalți; au probleme acasă sau cu prietenii; experiențele anterioare de Învățare sunt negative; au dobândit anumite trăsături nepotrivite de comportament, care nu au fost tratate În mod corespunzător și astfel acest tip de comportament se perpetuă; condițiile de acasă Îi determină să ajungă târziu sau să nu se poată concentra. Educația acestor copii reprezintă o provocare, atât pentru dascăli cât și pentru părinți. Educația cu caracter de includere pornește de la următoarele premise: acceptă faptul că toți
COMPORTAMENTE DIFICILE, ATITUDINI NEPOTRIVITE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena ANDONE, Emanuel ANDONE () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2187]
-
perioadei comuniste. Uzând de prerogativele confesiunii, personajul-narator visează o pliere perfectă a transcrierii pe trăire. Nu alta e semnificația titlului, căci povestea „te prinde și te protejează cam în felul carapacei de la broasca țestoasă”. Dezideratul conservării realului în imaginar se perpetuează și în următorul roman, Nopți de trecere (1984), unde protagonist este „un om care a trăit o experiență și acum caută povestea experienței lui”. Dimensiunea experimentală a scriiturii este însă aici mai pronunțată: păstrând trama erotică, autorul recurge cu mai
STAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289856_a_291185]
-
1938 (1939). În ultimele două decenii de viață colaborează sporadic și la periodice precum „Bucovina”, „Gazeta de Transilvania”, „Adevărul literar și artistic”, „Gazeta municipală”, „Cuget clar”, „Evenimentul zilei” ș.a. Prima carte a lui S., Bucureștii ce se duc, năzuiește să perpetueze în memoria colectivă monumente dărâmate sau pe cale de a fi dărâmate, dar și „fizionomia” de la începutul secolului al XX-lea a unor cartiere bucureștene. Demersul pornește atât din spiritul pozitivist al vremii, cât și dintr-o înclinație romantică, manifestată prin
STAHL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289842_a_291171]
-
de mult pe om, încât a creat întreaga lume pentru bucuria sa, cur mortalem fragilemque constituit („pentru ce l‑a creat muritor și plăpând?”). Din două motive, răspunde Lactanțiu: „În primul rând, pentru ca stăpânirea infinită a ființelor însuflețite să se perpetueze, să umple întreg pământul; apoi, pentru a propune omului virtutea, adică puterea de a îndura necazurile și încercările, virtute prin care poate câștiga nemurirea” (7, 5). „Nemurirea” nu este deci un dar înnăscut, ci unul „dobândit”. Ea se câștigă printr
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de pe fața pământului, iar Imperiul se va întoarce în Asia. Orientul va stăpâni din nou, iar Occidentul se va supune” (7, 15). Roma va redeveni la sfârșitul istoriei „sclava Orientului”, puterea politică nu dispare în favoarea unui regim cristocratic, ci se perpetuează într‑o formă deja experiată. Lactanțiu se apropie astfel de Commodian, predecesorul său, prin aceeași atitudine antioccidentală, alimentată de o întreagă literatură de propagandă și mai ales de Oracolele sibiline, atât de cunoscute celor doi apologeți. În concluzie, căderea Romei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mituri (mitul lui Satan sau al lui Nero, de pildă). Nenumăratele „metamorfoze” ale Anticristului de‑a lungul istoriei vin să confirme această concluzie care ni se pare esențială. Grandoarea unui mit stă în fecunditatea sa, în capacitatea de a se perpetua la infinit, sub diferite măști. Tocmai această fecunditate face obiectul cărții extrem de valoroase a lui Bernard McGinn, la care ne‑am referit în mai multe rânduri. Trebuie să încercăm deci să privim primele secole de existență ale mitului nostru în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
astfel să relativez absența celuilalt, fapt care acum ne este perfect explicabil, ca mecanism psihologic și gest simbolic, În cazul fetișismului cultural, sau patologic, cu caracter substitutiv. Orice fetiș este un substitut simbolic al unei prezențe, ceva care Înlocuiește și perpetuează o absență de care nu mă pot lipsi. Se pune problema raportului psihologic dintre prezență și absență. Ele sunt inseparabile În raporturile dintre mine și celălalt. Nu poate fi absent decât cel care mi s-a Înfățișat anterior, pe care
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de istorie are două dimensiuni interioare, de structură: sufletească și morală. Destinul este durată și finalitate Împlinită. Rostul cetății este de a conferi durată existenței și de a o proiecta dincolo de existența umană limitată În timp. Prin cetate, omul Își perpetuează propria existență. Este primul pas către eternitate, către neperisabil. Din punctul de vedere al psihologiei morale, destinul este scopul ultim către care tind omul și cetatea, idealul la care aspiră și pe care năzuiesc să-l construiască. Orice „Împlinire a
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
formă de măsuri eugenetice despre care vorbește M. Potet constă în educația populației. Aceasta trebuie informată în legătură cu pericolul pe care-l prezintă în societate bolile mintale, precum și privitor la riscul transmiterii acestora pe cale ereditară de la indivizii bolnavi la descendenții acestora, perpetuând în felul acesta existența bolilor psihice în cadrul grupului social-uman. Se recomandă în acest sens următoarele: sfaturi, conferințe publice, afișe, educație sanitară. Desigur, nu putem admite eugenia în sfera igienei mintale. Progresele medicinei și ale psihiatriei în ceea ce privește posibilitățile de tratament și
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
celuilalt vlăstar, Olga, cu locotenentul Matei Cărbuneanu. Dar nu din acest motiv nu se poate oficia logodna, ci fiindcă bătrânul boier nu mai vrea să își dea fata decât după cineva care, în lipsa unui descendent de sex bărbătesc, i-ar perpetua numele. Ofițerul nu și-l poate schimba pe al său cu al prezumtivului socru, căci nu îi dă voie tatăl său. Întâmplător, Cuconu Fotin găsește numele Bujorescu într-un ziar, fiind purtat de un farmacist din Huși, și îl invită
THEODORIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290163_a_291492]
-
a devenit model și temei pentru școala moldovenească de copiști și miniaturiști, cu apogeul în epoca de înflorire culturală a domniei lui Ștefan cel Mare. Manuscrisele artiștilor din Moldova au influențat întreaga arie slavonă, iar unele elemente grafice au fost perpetuate prin preluarea lor de către primii meșteri tipografi. SCRIERI: Evanghelia slavo-greacă (1429), în Documente de artă românească din manuscripte vechi, I, îngr. Ioan Bianu, București, 1922. Repere bibliografice: Emil Turdeanu, Les Lettres slaves en Moldavie: le moine Gabriel du monastère de
URIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290377_a_291706]
-
în același fel cum ei înșiși au fost disciplinați de părinții lor. De regulă, sunt implicate aici concepții învechite care nu prea au relevanță sau eficiență în lumea de azi. Un model de parenting are întotdeauna tendința de a se perpetua, chiar dacă el a fost unul nefericit și resimțit ca atare. Reacția poate fi inversă, în cealaltă extremă: ne creștem copilul evitând să procedăm ca părinții noștri. De fapt, fiecare părinte se confruntă cu partea din el în care a rămas
PARENTINGUL ESTE O ARTĂ. In: Arta de a fi părinte by Elena Şufaru () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1409]
-
Părinții sunt primii profesori ai copilului și ei încep educarea lui în cadrul familiei. Noțiunile privind comportamentul parental sunt de obicei inspirate din propria experiență de viață a acestora. Astfel, experiențele parentale pozitive, dar și cele negative au tendința să se perpetueze mai multe generații. Educarea părinților după principii științifice de psihopedagogie și pediatrie comportamentală se constituie ca un imperativ. Complexitatea sarcinilor ce revin părinților presupune un program cu obiective educaționale specifice. Nu putem spera să schimbăm comportamentul părinților decât învățându-i
EDUCAŢIA ÎN FAMILIE – FACTOR AL DEZVOLTĂRII PERSONALITĂŢII. In: Arta de a fi părinte by Dana Smerea () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1399]
-
în același fel cum ei înșiși au fost disciplinați de părinții lor. De regulă, sunt implicate aici concepții învechite care nu prea au relevanță sau eficiență în lumea de azi. Un model de parenting are întotdeauna tendința de a se perpetua, chiar dacă el a fost unul nefericit și resimțit ca atare. Reacția poate fi inversă, în cealaltă extremă: ne creștem copilul evitând să procedăm ca părinții noștri. De fapt, fiecare părinte se confruntă cu partea din el în care a rămas
CE ÎNSEAMNĂ A FI PĂRINTE. In: Arta de a fi părinte by Cristian Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1425]