1,763 matches
-
Metabolismul glucidelor produce dioxid de carbon și apă, metabolismul lipidic are aceiași cataboliți, dar fenomenele de transformare a aminoacizilor în glucide și lipide necesită reacții de dezaminare enzimatică. In urma acestor procese se obține un metabolit extrem de periculos, amoniacul. Un precept fundamental în biochimia azotului este că amoniacul este toxic. Un om moare într-o atmosferă cu 500 ppm amoniac în 60 de minute, iar în 16 ore un șobolan de laborator moare în atmosferă cu 1000 ppm amoniac. Toxicitatea amoniacului
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
Metabolismul glucidelor produce dioxid de carbon și apă, metabolismul lipidic are aceiași cataboliți, dar fenomenele de transformare a aminoacizilor în glucide și lipide necesită reacții de dezaminare enzimatică. In urma acestor procese se obține un metabolit extrem de periculos, amoniacul. Un precept fundamental în biochimia azotului este că amoniacul este toxic. Un om moare într-o atmosferă cu 500 ppm amoniac în 60 de minute, iar în 16 ore un șobolan de laborator moare în atmosferă cu 1000 ppm amoniac. Toxicitatea amoniacului
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2315]
-
Metabolismul glucidelor produce dioxid de carbon și apă, metabolismul lipidic are aceiași cataboliți, dar fenomenele de transformare a aminoacizilor în glucide și lipide necesită reacții de dezaminare enzimatică. In urma acestor procese se obține un metabolit extrem de periculos, amoniacul. Un precept fundamental în biochimia azotului este că amoniacul este toxic. Un om moare într-o atmosferă cu 500 ppm amoniac în 60 de minute, iar în 16 ore un șobolan de laborator moare în atmosferă cu 1000 ppm amoniac. Toxicitatea amoniacului
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2283]
-
Spațiul ireal, saturat, deliberat arhaic, construcția sculpturală a figurilor lui la limita dintre frumusețe și diformitate, caracterul compulsiv al acestei acumulări de femei cu forme ample, cu buze cărnoase, cu păr abundent și despletit, îl plasează pe Rosetti la antipodul preceptelor lui Ruskin"89. Descrierea "efigiilor feminine" și disocierea de preceptele esteticii ruskiniene subliniază apariția unei noi dimensiuni în pictura lui Dante Gabriel Rossetti, care o apropie de sensibilitatea decadentă, și anume, artificialitatea. Femeile care apar în pictura din această perioadă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
la limita dintre frumusețe și diformitate, caracterul compulsiv al acestei acumulări de femei cu forme ample, cu buze cărnoase, cu păr abundent și despletit, îl plasează pe Rosetti la antipodul preceptelor lui Ruskin"89. Descrierea "efigiilor feminine" și disocierea de preceptele esteticii ruskiniene subliniază apariția unei noi dimensiuni în pictura lui Dante Gabriel Rossetti, care o apropie de sensibilitatea decadentă, și anume, artificialitatea. Femeile care apar în pictura din această perioadă a lui Rossetti au ceva statuar și sumbru în același
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ce remodelări conceptuale și restructurări mentale presupune o tranziție atitudinală? Mai poate fi analizat deficitul ideologic din practica politică actuală, plecând (numai) de la conceptul modern de ideologie? Mai pot partidele politice din România postcomunistă asimila și utiliza teze, idei și precepte ale ideologiilor moderne apărute acum 150-200 de ani? Cu alte cuvinte, cum am putea cerceta eficient și remedia, în măsura posibilului, partidocrația și deficitul ideologic? Ce instrumente conceptuale și modalități analitice ar putea ajuta tranziției atitudinale? Și mai ales o
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Mulți filozofi, precum Machiavelli (1996) sau Max Weber (1992) au considerat chiar că practicarea minciunii publice este de cele mai multe ori necesară pentru asigurarea binelui comun. Conform opiniei acestora actorul politic nu ar trebui să țină cont, asemeni omului obișnuit, de preceptele religioase sau etice. Acesta trebuie să se ghideze după o "morală a responsabilităților" în care scopul, atunci când e unul nobil, primează asupra mijloacelor folosite. Unii filozofi ai secolului XX precum Sissela Bok consideră însă că, într-un cadru democratic, înșelarea
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
și-a făcut intrarea în istorie fluturând deasupra mulțimii flamura libertății de expresie. Lenin permitea să se vorbească liber și chiar îți punea și securea în mâini, cu condiția să vorbești ceea ce servea viziunea sa despre om. Cum glăsuiește un precept din Protocoalele înțelepților Sionului: "Libertatea este dreptul de a face ceea ce permite legea". Altfel spus, libertatea de expresie este dreptul de a vorbi ceea ce se permite? Dar ce se permite și ce nu, și cine face legea? Desigur, omul. Iar
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
opusă celei vechi. Dacă ultima este dominată de convenționalism, de artificiu și deci de inadecvare estetică, prima devine un catalizator de energie creatoare fără limite. Eul creator încearcă să impună o formă de creație originală, care nu se bazează pe preceptele academice și pe regulile mediului burghez conservator, ci pe un impuls de esență mistica. Alegoric, Fiicele Memoriei trebuie că, prin transformarea în Fiicele Inspirației, să fie capabile să purifice sufletul vizionarului: "Shakspeare & Milton were both curbd by the general malady
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
veritabil proces de creare a fabulei are loc exact contrariul acestei scheme și, dimpotrivă, povestirea este cea care ia naștere din morală. Pentru fabulist, mai întîi există o morală [...] și apoi povestea pe care o imaginează pentru a ilustra maxima, preceptul sau teza pe care autorul încearcă să o facă astfel mai izbitoare (1986, p. 16, citat de J.-M. Adam, 1987a, p. 60) Din această perspectivă, secvențialitatea narativă corespunde unei structuri ierarhice globale. Să vedem cum apare sensul configurațional în
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
a strădaniilor de a revaloriza creația slaviciană și e, fără îndoială, o încununarea briantă a acestora. Studiul are șase părți: patru cu titluri "slaviciene" care iau în discuție proza lui Ioan Slavici: Preliminarii, Lumea ca dorință, Sistemul lumii, Scheme și precepte și două de factură inedită (Omul care n-a vrut să fie scriitor, Addenda-Constelații ale imaginarului) ce propun o sumară și subiectivă monografie a scriitorului cea dintâi, respectiv o încercare de circumscriere a imaginarului slavician așa cu îl reflectă basmele
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Reușind să schițeze un sistem de antropologie literară și de naratologie, Vasile Popovici descoperă prin intermediul acestuia că "pe acest temei, Slavici nu poate fi, cu nici un chip, învinuit ca moralizator. Dimpotrivă [...] Slavici nu își condamnă personajele pentru că au încălcat un precept moral. Nu le condamnă, nu le aprobă. Preceptul moral nu aparține scriitorului, ci personajului. Chinul, căderea și salvarea sunt ale personajului el luptă cu sine, fiind simultan inculpat, victimă și judecător, și în nici una din ipostazele acestea el nu trișează
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și de naratologie, Vasile Popovici descoperă prin intermediul acestuia că "pe acest temei, Slavici nu poate fi, cu nici un chip, învinuit ca moralizator. Dimpotrivă [...] Slavici nu își condamnă personajele pentru că au încălcat un precept moral. Nu le condamnă, nu le aprobă. Preceptul moral nu aparține scriitorului, ci personajului. Chinul, căderea și salvarea sunt ale personajului el luptă cu sine, fiind simultan inculpat, victimă și judecător, și în nici una din ipostazele acestea el nu trișează, nu e o fantoșă. Fiecare ipostază are armele
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Moara cu noroc sau Neacșu din Pădureanca) sunt persoane înzestrate cu o trăsătură care îl definește și îl distinge pe homo religiosus elita și reperul fundamental al omului moral căruia credem că îi revine meritul de a duce mai departe preceptele Moralei. Această însușire nu este nici bunătatea, nici inteligența, nici dragostea, credința, răbdarea, ci dreapta socotință care este o virtute complexă și greu de exprimat în cuvinte. În ea intră precis, tainic drămuite, și bunul-simț și înțelepciunea și cumințenia și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și chiar a unității tehnice. Cerințele estetice, de exemplu, parte nu sunt împlinite, parte sunt chiar nesocotite. Tânărul Slavici nu poate fi, cu niciun chip, învinuit ca moralizator. Dimpotrivă, scriitorul anilor 1875-1895 nu își condamnă personajele pentru că au încălcat un precept moral. Nu le condamnă, nu le aprobă. Preceptul moral nu aparține scriitorului, ci personajului. Chinul, căderea și salvarea sunt ale personajului, de aceea la început Slavici le dă totală libertate de mișcare. El e doar scriitorul care le aduce în
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
exemplu, parte nu sunt împlinite, parte sunt chiar nesocotite. Tânărul Slavici nu poate fi, cu niciun chip, învinuit ca moralizator. Dimpotrivă, scriitorul anilor 1875-1895 nu își condamnă personajele pentru că au încălcat un precept moral. Nu le condamnă, nu le aprobă. Preceptul moral nu aparține scriitorului, ci personajului. Chinul, căderea și salvarea sunt ale personajului, de aceea la început Slavici le dă totală libertate de mișcare. El e doar scriitorul care le aduce în pagina scrisă pentru că nu putea altfel și pentru
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
din aceleași tradiții și din aceleași virtuți", declara mareșalul în 1934 într-o manieră pe care Jules Ferry n-ar fi denunțat-o. Paradoxal, prin însăși afirmarea acestui cult al Conducătorului văzut ca ilustru oștean, dar care se manifestă prin precepte și lecții de morală civică, regimul de la Vichy își dovedește în chipul cel mai autentic fidelitatea sa față de un anumit sistem conceptual moștenit de la a III-a Republică. În stilul său autoritar deslușim o îndelungată șlefuire socială a atitudinilor și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ținta celor mai frecvente și mai aprige reproșuri a fost mereu puterea public, politic, acaparat fie de un individ, fie de o categorie social. Abuzurile ei au declanșat o rezistenț tot mai bine conturat și consolidat sub forma unor mari precepte de moral: dreptate, egalitate, libertate, fraternitate. Etica apare, astfel în viziunea lui Ralea, ca un mecanism de autoreglare social, acționând în sensul domolirii și chiar refulrii spontaneitții formelor de manifestare a impulsiunilor vitale și argumentând în felul acesta și ea
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
poate fi și plăcută, și edificatoare; tot ce trebuie să faci este să-ți pregătești o comunicare de 10 minute pe care s-o prezinți apoi pe îndelete. Cel mai greu este să faci bine o comunicare de 10 minute; preceptele prezentate mai sus (simplu, organizat și scurt) trebuie să fie aplicate din nou, dar de data asta nu mai este loc pentru nicio greșeală. Concentrați-vă pe o singură idee și pe cel mai simplu caz netrivial al acesteia, apoi
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
voie să mai punctez un lucru pe care l-am scăpat din vedere în mod accidental pe parcurs: am vorbit despre modul de a începe. Modul de a începe orice predare este cu o întrebare. Încerc să-mi amintesc acest precept de fiecare dată când încep un curs și, vă reamintiți, mi l-am adus aminte și l-am aplicat și astăzi. O altă componentă a ideii acestei metode este concentrarea atenției pe ceea ce este definit, concret, specific. De îndată ce studentul înțelege
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
7. Tehnică fără etică Educația homerică, așa cum subliniază Henri- Irenée Marrou, cuprinde două elemente: "o tehnică, prin care copilul este pregătit și progresiv inițiat într-un anumit mod de viață, și o etică, ceva mai mult decât o morală conținând precepte: un anume ideal de existență, realizarea unui tip ideal de om (o educație războinică se poate mulțumi cu a forma barbari eficienți sau, dimpotrivă, se poate orienta spre un tip rafinat de "cavaleri")". (Marrou, 1997, p. 33) Putem considera că
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
promovat și îl promovează constituie, de pildă, esența filosofiei cinice, dacă ne referim la Antistene, cel care promova înfrânarea și tăria, sau la Diogene, cel care nu pierdea nici un prilej să arate atenienilor cât de mult s-au îndepărtat de preceptele unei vieți în acord cu umanitatea din om: " Spunea însă că el opune soartei nenorocite curajul, legii natura și patimii rațiunea". (Laertios, 1963, p. 305) Tot Diogene considera că oamenii sunt nefericiți datorită neghiobiei lor, neghiobie care îi determină să
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în acest context, chiar dacă suntem tentați prea ușor să-l ignorăm sub impresia (efect literar, sofist deci) scriiturii platoniciene. Ceea ce o comunitate consideră la un moment dat ca fiind bun și bine (eventual, codificat sub formă de norme juridice sau precepte morale) poate fi calificat altfel de un individ, din perspectiva propriilor nevoi și interese. Cu alte cuvinte, binele general nu se suprapune întotdeauna peste binele individual, ceea ce, fie îndreptățește individul să considere că binele general reprezintă de fapt binele altor
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
par a se derula după "reguli" respectate de ambii combatanți, cu scopul de a-l proteja pe învins (în acest sens, un rol central îl joacă mecanismele de inhibare a agresivității). Raționând în sens opus, Zygmunt Bauman, încearcă să fundamenteze preceptele morale, pe terenul considerat de (prea) mulți gânditori nesigur, al impulsului moral; înclinațiile individului sunt dezordonate, subiective, schimbătoare ceea ce ruinează un domeniu fundamental pentru umanitate domeniul moralei: "Eul moral este și un eu lipsit de orice bază. Desigur, își are
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
să remarc și permanenta insistență de a participa cât mai frecvent și cât mai mulți colaboratori la consfătuiri, conferințe, simpozioane, împrejurări care ne dovedesc a fi benefice și azi, cu toate că mijloacele de informare în masă s-au amplificat exponențial. Credincios preceptului conform căruia fiecare membru activ al societății este dator a lăsa urmașilor cât mai multe creații durabile, înțelegând soiuri, hibrizi, sămânță și material de prăsilă valoros, dar și lucrări de specialitate, domnul dr. ing. M. Cristea ne-a fost model
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]