1,932 matches
-
000 499 999 10 500 000 999 999 15 1 000 000 1 499 999 20 1 500 000 1 999 999 25 2 000 000 30 Colecția OPERA MAGNA • Amphitryon, Kleist • Album de versuri, Mallarmé • Bucolica. Georgica, Vergilius • Cărțile Profetice, William Blake • Eneida, Vergilius • Hyperion, Hölderlin • Poeți latini postclasici, *** • Poezie. Dramă, Allan Edgar Poe • Regele Lear, Shakespeare • Sonete,Dante • Femeia omorîtă cu blîndețea, Thomas Heywood • Ducesa de Amalfi, John Webster Colecția DIDACTICA. CURSUS • Britain. Past and Present, Remus Bejan • Dramatic
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
la opera mântuitoare a lui Cristos, obținerea iertării pedepsei meritate pentru păcatele săvârșite și susținerea unui efect medicinal prin reacția împotriva răului și orientarea spre mai bine. Este indicat ca această pocăință să cuprindă cele trei dimensiuni ale vieții creștine: profetică, preoțească și regească. De exemplu, penitentul iertat poate avea o pocăință care să favorizeze citirea și reflectarea Sfintei Scripturi și, astfel, să împlinească funcția sa profetică, sau va putea să facă anumite rugăciuni, posturi sau sacrificii și, astfel, să își
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
bine. Este indicat ca această pocăință să cuprindă cele trei dimensiuni ale vieții creștine: profetică, preoțească și regească. De exemplu, penitentul iertat poate avea o pocăință care să favorizeze citirea și reflectarea Sfintei Scripturi și, astfel, să împlinească funcția sa profetică, sau va putea să facă anumite rugăciuni, posturi sau sacrificii și, astfel, să își respecte funcția sa preoțească, sau chiar să împlinească anumite acte de caritate față de aproapele, prin aceasta menținându-și funcția sa regească. Prin urmare, pocăința nu este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
redămai evident ideea de credință în Dumnezeu secondată de încredereaîn împlinirea făgăduințelor Sale. S-ar părea că acesta este de preferat de către profeți pe motiv că mesajul lor are o mult mai strânsălegătură cu cărțile lui Moise. Așadar, în cuvântările profetice aparefoarte frecvent radicalul bth cu sensul de „a fi încrezător în, a-și puneîncrederea”, secondat de hsh â „a afla refugiul în” (Dumnezeu sesubînțelege). Ambii termeni: emuna și bitahon deși privesc două aspecte oarecum diferite ale credinței se folosesc aproape
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
umoristice de genul Les Guignols de l'info sau Le Vrai Journal, îndrăzneața dezinvoltură a revistelor de genul Technikart dovedesc, printre altele, că asumarea absolutului monovalent, proprie tradiției occidentale, nu mai este în vigoare. Ne aducem aminte de judicioasele și profeticele analize ale lui Alexander Mitscherlich asupra "societății fără tată" (Auf dem Weg zur vaterlosen Gesellschaft)9, care pun accentul pe evanescența puterii patriarhale tradiționale. Drumul este acum parcurs. O societate a "fraților" tinde să prevaleze. Androginia remarcabilă așa cum apare ea
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
comunizată, care își punea întrebările știute „pourqoi” și „pour qui” ba le mai scria și pe vagoanele de tren ca să circule prin toată Franța. Odată cu înfrângerea Franței, pe continent toate alianțele României cădeau „ca niște castele de carton” așa cum prevăzuse profetic Căpitanul și rămâneam singuri în fața teribilei mașini de război germane. Pe de altă parte Tomici, care asculta comunicatele își dădea seama că misiunea noastră este foarte grea, căci în noua situație creeată de ofensiva germană, paza frontierei de apus se
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
acceptarea pluralismului de opinii, interese și cerințe. Era uimitor. Chișinăul cunoscut ca ediție obedientă a Moscovei își dublase emisiunile în limba română iar Ion Druță prestigios scriitor după un peripliu prin țările europene apărea la televiziunea din Chișinău cu știri profetice. Emisiunile în limba română ale posturilor de radio occidentale nu mai erau ascultate cu storurile trase la geam ci în văzul lumii, cu comentarii asupra unor dizidenți de la București, Cluj, Iași, unii suspect de curajoși. Cartea lui J. Urwics
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
de cercetare sau finanțe. Mircea Eliade (Chicago) filosof și istoric al religiilor a intrat în cultura universală ilustrând o epocă și fundamentând un curent de idei. Valeriu Anania (Detroit) poet inspirat din melosul popular transpune cu artă peisajul rustic, simțul profetic al țăranului, seninătatea în fața morții. Vasile Bârsan, doctor în filosofie și litere la Universitatea Urbană Illinois, ardelean de origine, s-a interesat în mod deosebit de Istoria Transilvaniei. Prof. G. Andronescu locuiește la New-York și este director executor la „American Institute
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
2008. 3 G. Bertagna, Avvio alla riflessione pedagogica, Editrice la Scuola, Brescia, 2000. 4 F. Frabboni, Minerva F. Pințo, Manuale di pedagogia generale, Roma-Bari, Laterza, 1997. 5 A.Sen, La democrazia degli altri, Mondadori, Milano, 2009. 6 F. Cambi, Tensione profetica della pedagogia, Laterza, Bari, 2000. 7 M. Nussbaum, Non per profitto. Perché democrazie hanno bisogno dlla cultură umanistica, Îl Mulino, Bologna, 2011. 8 A.Sen, La ricchezza della ragione. Denaro, valori, identità, Îl mulino, Bologna, 2011. 9 J. Maritain, Diritti
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
domanda, Morlacchi, Perugia, 2010. CAMBI, F., COLICCHI E, MUZI M., SPATAFORA G., Pedagogia generale. Identità, modelli, problemi, La Nuova Italia, Firenze, 2001. CAMBI, F., OREFICE, P., RAGAZZINI, D., I saperi dell'educazione, La Nuova Italia, Firenze, 1995. CAMBI, F., Tensione profetica della pedagogia, Laterza, Bari, 2000. CASTOLDI, M., Didattica generale, Mondadori Università, Milano, 2010. CERUȚI, M., TREU Ț., Organizzare l'altruismo. Globalizzazione e welfare, Laterza, Roma-Bari, 2010. COMMISSIONE EUROPEA, Comunicazione Della Commissione Europa 2020, COM, Bruxelles, 2010. IDEM, Documento di valutazione
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
magic" se pune în lucrarea unui nou început. Suprasemnificarea sub care se așază nu e doar semn chemător, ci și arătător al perspectivei unei alte vederi. Fără să o realizeze cu adevărat, el instituie calea posibilei deschideri, tot așa cum ochiul "profetic deschis/ e singura veste prin neguri". Cufundarea în nevăzut, dispariția tuturor celor care - precum muntele Ararat - rămân "de-a pururi fund de ape,/ tot mai adânc,/ tot mai pierdut/ fund de ape" nu înseamnă stingerea în sfârșit. Ele par să
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
spre "scânteia nebună" și în cea a dorurilor "nebune") este mania, considerată de Platon 36 ca o artă a profeției, "arta nebuniei" (manike) fiind echivalată cu "arta de a vedea cu duhul" (mantike)37. Nebunia transmisă prin har divin este profetică, "în stare să străvadă viitorul", nebunia sacră care vizitează, în stare de extaz, un mediu uman ales, sufletul devenind "izvor sau canal al unei înțelegeri intuitive"38. A vedea cu duhul ori a străvedea reprezintă puterea de a face invizibilul
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
A.C. Cuza, între altele și unul dintre editorii operei eminesciene (v. Opere complecte, Iași, 1914). Curentul iorghist era interesat, cum observa Pompiliu Constantinescu, de refacerea portretului moral al poetului, după cum va plasa în avangardă pe ziaristul conservator și pe pamfletarul profetic (v. Opere, 2, 1967, p. 537). În schimb, mișcarea politică întreținută de acest profesor de științe politice, A.C. Cuza, viitorul partener de guvern al lui Goga (din 1938), va împinge o parte din opera social-politică eminesciană în arena ideologică a
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
la libertate, uneori una aproape absurdă. Un atare proces însă, de moarte a statuilor, luat aici ca simplu pretext, poate fi și o încă nu îndeajuns de conștientizată simulare. O părelnică exorcizare a forțelor malefice. Gîndul lui Eminescu poate deveni profetic: Formele se schimbară, dar răul a rămas". Brozul transformat, cum s-a vrut, în clopot sună ziua cea de pe urmă, dar anunță și intrarea în eternitate a unui spirit. Și astfel metamorfozată, statuia poate fi suportată, căci forma s-a
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de la bun început. Căutând să scape de iluziile teologiei și ale metafizicii, filozoful francez avansează el însuși un proiect utopic, care-l trimite, în mod paradoxal, în vecinătatea romantismului.179 (La motivația "misionară" a acestui demers, precum și la accentele lui profetice bineînțeles, deloc potrivite într-un cadru pozitivist -, ne vom referi numaidecât). Mai reținem deocamdată că acest aspect a putut fi echivalat cu părăsirea de către Comte a scientismului riguros în favoarea unei chemări universaliste, căreia i s-au conferit chiar conotații mistice
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
unde îl aștepta un ultim dezastru. Suedezii au invadat Polonia, dar, în semn de respect față de Comenius și „frații boemieni”, protejează orașul Leszno de urgie. Comenius răspunde cu un encomion adresat regelui suedez Carol Gustav: Panegyricus Carolo Gustavo. Tonul era profetic și pansofic. Comenius se pozițona, din nou, ca reformator universal. Îi propunea monarhului invadator un proiect de „dreptate pentru Polonia, libertate pentru Biserica persecutată și pace pentru toate popoarele”. Dar, în anul următor, polonezii s-au răsculat și i-au
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de-a lungul întregii vieți, educația permanentă) care s-a conceput vreodată. Vom stărui în subcapitolul următor asupra acestei demonstrații monumentale a tezei după care tota vita schola est (toată viața este o școală). Să amintim celelalte trei componente ale profeticei scheduling comeniene. Căci despre o „prognoză” riguroasă este vorba în acestea. În cea de-a cincea lucrare, Panglottia, Comenius discută despre importanța învățării limbilor. Las la o parte corectitudinea fundamentului psihologic pe care își sprijină demersul. Triada obiect - idee (reprezentare
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
oferă, cu certitudine, soluția prin care această cruntă nedreptate poate fi reparată, modalitatea de a retrage gândirea educațională din poziția de slugă care i s-a atribuit în rândul Naturwissenschaften și de a-i conferi un rang princiar și atribuții profetice în imperiul științelor spiritului și culturii. 15.3.6. Elaborarea hermeneutică a curriculumului fenomenologictc "15.3.6. Elaborarea hermeneutică a curriculumului fenomenologic" Dacă fenomenele și procesele spirituale și culturale ale conștiinței sunt complet diferite de fenomenele naturii, atunci mai pot
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
într-un moment aflat (ca în multe alte ocazii) sub influența alcoolului ce-i stimula o agresivitate periculoasă. Toate aceste evenimente erau cunoscute în mediul universitar din Toronto, dar ținute sub o strictă interdicție de a fi scoase la iveală. Profetic, Collip a spus cândva, că adevărul despre descoperirea insulinei va putea fi cunoscut numai după ce ei toți vor fi murit. Curând după moartea lui Best în 1978, Bliss a strâns toate documentele disponibile la Toronto, pe care într-adevăr le-
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
92 4.1. Capela Medici ................................................................. ............ 93 4.2. Biblioteca Laurențiană ................................................................ 96 4.3. Piața Capitolină ................................................................. ......... 97 4.4. Palatul Farnese ................................................................. ........... 99 4.5. Cupola Bazilicii Sfântul Petru .................................................. 100 5. Imagine și frumusețe în pictura chipului .......................................... 103 7Cuprins Capitolul iv: Viziunea profetică a unor mari pictori renascentiști în interpretarea Bibliei ................................................................. . 107 1. Mari pictori, mesageri în interpretarea Bibliei ................................. 107 1.1. Giotto di Bondone (1266‑1337) ............................................... 107 1.2. Tommaso di Ser Giovanni di Simone Cassai (1401‑1428) ...... 108 1.3. Sandro
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
nu este mai puțin adevărat, că în ambianța cultică era îngăduit simbolul, mai ales cel de factură orientală cu sens decorativ, dar și cel figurat, chiar cu rol evocativ sau revela‑ tor. De asemenea simbolurile din Vechiul Testament aveau și funcție profetică pentru că ele slujeau unei imagini și umbre a celor cerești 17 și aveau umbra bunurilor viitoare 18. Ele se vor împlini prin Cristos devenit marele preot al bunurilor viitoare 19 și mijlocitorul unui nou așezământ. Ca urmare, simbolu‑ rile pregăteau
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
se vor împlini prin Cristos devenit marele preot al bunurilor viitoare 19 și mijlocitorul unui nou așezământ. Ca urmare, simbolu‑ rile pregăteau astfel lumea pentru venirea lui Cristos și totodată pentru apari‑ ția icoanelor. Cărțile Vechiului Testament în special cele profetice, abundă în simboluri în așa măsură încât prefigurarea simbolică apare ca o trăsătură de‑ finitorie pentru spiritualitatea vetero‑testamentară, dovadă a unei religiozități dinamice, tinzând spre viitorul mesianic, spre împlinirea timpului 20. Crești‑ nismul însuși care trăise împlinirea timpului era
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
s‑a împlinit Scriptura aceasta pe care ați ascultat‑o cu urechile voastre 46. Isus, imagine perfectă a Tatălui, manifestă în el însuși lucrarea Duhului Sfânt; trăind în as‑ cultare față de voința Tatălui, i se încredințează operele minunate și cuvintele profetice. Sfântul Petru spune: căci și Cristos a suferit o dată pentru păcate, el, cel drept, pentru cei nedrepți, ca să vă ducă la Dumnezeu, dat la moarte în ceea ce privește trupul, dar înviat cu duhul 47. Așadar, Tatăl își descoperă glo‑ ria sa prin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
l’amour de Dieu, Œuvres complètes, Ed. Biblio‑ théque européenne, Paris 1964, 272. 92 Ibidem. 93 Cf. In 17,5‑22. 94 www.crestinortodox.ro 95 sf. toma de aquino, De regimine principum, Vol. i, 16. 107 CaPiTolul iv Viziunea profetică a unor mari pictori renascentiști în interpretarea Bibliei 1. Mari pictori, mesageri în interpretarea Bibliei Cine este un profet? Un ales și trimis al lui Dumnezeu care să facă cunos‑ cut oamenilor cuvântul Domnului. Cum se realizează această transmitere a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
aflată printre alte fresce remarcabile, stabilește o paradigmă pentru pictura occidentală. Creând forme tridimensionale articulate cu linii și umbre și ocupând un spațiu real, Giotto integrează personajele dar și pe cel care privește într‑o narațiune dra‑ matică cu aspect profetic, moral și chiar cu relevanță umană. Mesajul lui Gi‑ otto constă în grandoarea viziunii și reflectă totodată încrederea în talentul său care stabilește o cale de urmat pe viitor 2. 1.2. Tommaso di Ser Giovanni di Simone Cassai (1401
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]