2,842 matches
-
de sens, de trăire: nu e înjurătură mai puternică pe lume ca "arendarea" livezii, de care vorbește Lopahin, o întreagă istorie a mentalităților încape între perspectiva entuziastă a celor 15.000 de ruble ale mătușii, cu care Gaev vrea să răscumpere livada, și cele 90.000 cât dă pe ea Lopahin, în final. Lopahin a devenit, din țărănoiul revanșard și fără simț social al multor interpretări, o voce obosită a rațiunii, a inevitabilității schimbării, a lumii care-și urmează cursul. Întreg
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
este "ascuns". În lumea "moștenirii", a succesiunii de rang garantate prin averile transmisibile, posesiunea amestecă imobile și persoane, în limbajul deja notoriu al metonimiei. Pentru "prințesa" Ada, una care și-a cumpărat doar titlul, oferindu-și proprietățile (" Știai doar că răscumperi hodoroaga de palat și moșia lucie cu făina mea"), natura tranzacțiilor, a bunurilor dobîndite, este indiferentă la gen: "Din toate obiectele de preț pe care le putea achiziționa, [prințul Maxențiu] era singurul pe care-l putea transporta cu ea pretutindeni
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
sacrificiale: "severă, este pentru mine un fel de Curte -de -Argeș în care am zidit umbra a doi copii. Sînt un Meșter Manole dublu". Aparent empatică, însemnînd a te pune în locul, a suferi cu cel aflat în durere, Bietul Ioanide răscumpără, cu o etichetă și într-un cinism implicit -, situarea inferioară a tuturor celorlalți față de personaj. O revanșă subtilă, inavuabilă, pe care și autorul o lasă a se manifesta cu dublul ei sens. Dincolo de tragedie, victorie efemeră și măruntă a celorlalți
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
care deschiderea operează în interiorul lui. O lume "fără ieșire" se sustrage condiției adîncind paroxistic păcatul existenței, mîntuindu-se prin ce are mai degradat, mai imund. Cel mai bolnav, în lumea spitalului, cel mai năpăstuit, între milogi, cel mai opresat, între deținuți răscumpără cumva condiția comună. Uneori în nesperată izbucnire sublimă (a vieții sau a morții). În mizeria, derelicțiunea lor, acești salvatori se ridică din magma miezul moral al negativității, spre a lumina subterana umană. Zahei îndeplinește pe rînd, în toate lumile traversate
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
fie. ” -// Doamne, İisuse Cristoase ,, Doamne, İisuse Cristoase Tu ești raza prea frumoasă Și un soare prea frumos. Tu din cer te-ai pogorît Te-ai pogorît pe pămînt Și te-ai dat În chip de-argat Pe noi ne-ai răscumpărat. Și te-ai dat În chip de rob De ne-ai scos pe noi din foc. Și te-ai dat În chip de slugă De ne-ai scos pe noi din muncă. Doamne, İisuse Cristoase Că și fiarele-s setoase
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
reușește. La sfîrșitul mesei se strigă darul. După 1990, nunțile au Început să se facă la restaurantele din orașul Motru. Darul se dă În plic, tinerilor aflați În capul mesei. În timpul mesei are loc ,, furatul miresei ” . Ginerele trebuie să o răscumpere. Sfîrșindu-se masa, nașul, nașa, ginerele, cumnatul de mînă din partea ginerului merg În casă și cer mireasa de la părinții ei. İeșind din casă, sunt Întîmpinați de lăutari. Se Îndreaptă către trăsuri ( În zilele noastre automobile ), unde nașa primește un pahar cu
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
obligație morală majoră și ime diată, căci trecerea timpului lucrează împotriva fetei, „vremea trece și în vârstă se înalță“. Totodată deflorarea apare ca un delict pentru care preotul trebuie să plă teas că, deoarece numai o zestre bogată poate să răscumpere virginitatea salvare. As pra crede că un soț ar fi trecut cu vederea sărăcia, dar ar fi cam greu să accepte și acest al doilea neajuns. d) A se du ce și a înzestra. O altă soluție, mai puțin onestă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Filipeștilor, adică moșiile de la Bucov, Filipești, Păpeni, Chiliani, Berilești, Cășcioarele, munți în Prahova, țigani, rumâni, scule. În schimb, Brezoianu a plecat din casa părintească „numai cu trupul“, după cum singur mărturisește în diata sa. Casa din București a trebuit s-o răscumpere de la ceilalți frați și pentru că se afla în ruină a cheltuit „mulți bani, făcând și curtea și ceale ce să văd“. Ba mai mult, Costandin a fost obligat să se ocupe de fratele său, Matei, să-l îngrijească la boală
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Dumnezeu nu ar fi decât expresia mascată a unei dorințe de putere incapabile să se impună în lume, o creație a resentimentului, Cioran detesta măsurile morale coercitive impuse de această ființei umane. Este revoltat împotriva acestei religii care pretinde să răscumpere toate suferințele omului prin acelea ale lui Cristos, împotriva imaginii paternaliste a lui Dumnezeu. Or, spune Cioran, nu numai că acesta nu a reușit nicicum să răscumpere suferință umană, pentru că omul continuă să sufere și după el, dar a și
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
impuse de această ființei umane. Este revoltat împotriva acestei religii care pretinde să răscumpere toate suferințele omului prin acelea ale lui Cristos, împotriva imaginii paternaliste a lui Dumnezeu. Or, spune Cioran, nu numai că acesta nu a reușit nicicum să răscumpere suferință umană, pentru că omul continuă să sufere și după el, dar a și reușit să le ia oamenilor singura modalitate de a lupta contra suferinței: orgoliul. Normalizând suferință, făcând din această o condiție de acces la divinitate, căreia i se
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Crearea lumii nu-și are altă explicație în afară de frica de singurătate a lui Dumnezeu. Dumnezeu, însă, se pare că nu a vrut să-și inventeze ascultători, ci doar alte singurătăți."27 Dumnezeu și-a trimis fiul pe pamant pentru a răscumpără "mizerabilă" condiție umană, într-o descindere dureroasă și, spune Cioran, inutilă. Cine mai crede că se mai poate muri n-a cunoscut anumite dureri și singurătăți. Imposibilitatea de a descrie inevitabilul nemuririi..." 28 Prin durere, viața se trăiește cu mult
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
o speranță de a muri undeva "dincolo de moarte". Să-ți pui capăt zilelor înseamnă, de fapt, să rivalizezi cu moartea, crede Cioran, înseamnă să demonstrezi că poți mai mult decât ea, inseamna să-i joci o festă și să te răscumperi în proprii ochi, convingându-te astfel că meriți cât de cât respect, pentru ca, dacă până acum erai incapabil să iei vreo inițiativa, n-aveai nici un pic de stima pentru tine însuți, cu această decizie îți anihilezi, o dată cu propria persoană, și
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sábato, însăși culoarea neagră este susceptibila de nuanțe. Coborârea în subteran este pentru Fernando Vidal Olmos 92 o călătorie luciferica, în timp ce, întreprinsă de Sábato-personaj, "dobândește un caracter orfeic și chiar golgotic, autorul vrea să împărtășească și, dacă e posibil, să răscumpere turbulenta întunecată a creaturilor sale"93. Fernando Vidal Olmos, "un sfânt al infernului" așa se prezintă în Dare de seamă Fernando. "Mă numesc Fernando Vidal Olmos, născut la 24 iunie 1911, în Capitán Olmos (...) și sunt o canalie"94 (aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Căile de comunicație, spațiul atmosferic și apele navigabile și flotabile sunt de domeniul public. Sunt bunuri publice apele ce pot produce forța motrice și acele ce pot fi folosite în interes obștesc. Drepturile câștigate se vor respecta sau se vor răscumpăra prin expropriere pentru caz de utilitate publică, dupa o dreaptă și prealabilă despăgubire. Legi speciale vor determina limita în care toate drepturile de mai sus vor putea fi lăsate în folosința proprietarilor, modalitățile exploatării, precum și despăgubirile cuvenite pentru utilizarea suprafeței
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
Căile de comunicație, spațiul atmosferic și apele navigabile și flotabile sunt de domeniul public. Sunt bunuri publice apele ce pot produce forța motrice și acele ce pot fi folosite în interes obștesc. Drepturile câștigate se vor respecta sau se vor răscumpăra prin expropriere pentru caz de utilitate publică, după o dreaptă și prealabilă despăgubire. Legi speciale vor determina limita în care toate drepturile de mai sus vor putea fi lasate în folosința proprietarilor, modalitățile exploatării, precum și despăgubirile cuvenite pentru utilizarea suprafeței
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
de formare inițială sau participanți la modulele de formare a elevilor mediatori etc.), însă aceste costuri sunt, fără îndoială, mai puțin excesive decât costul violenței. Să punem pariu că această investiție în competența de cetățean, adică în prevenire, se va răscumpăra! Îndeosebi, faptul de a învăța cum trebuie jucat rolul de intermediar, de mediator între protagoniștii unui conflict, constituie, fără îndoială, “instruirea civică” cea mai profitabilă. Însă, de fapt, înainte de a discuta despre violența în școală si răspunsurile râvnite, ar trebui
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]
-
fără care împlinirea nu ar avea nici o valoare exemplară. Dogmatica nu acordă importanță vieții lui Iisus, exemplu inegalabil, cu valoare călăuzitoare atît timp cît va exista omenirea, ci morții unui Dumnezeu real care ar fi coborît din cerul real ca să răscumpere păcatul adamic al omenirii prin sacrificiul vieții lui. Este într-adevăr ceea ce relatează textele. DAR TEXTUL, FIIND SIMBOLIC, ARE DREPTUL SĂ FIE ÎN APARENȚĂ ABSURD. Totul este simbol aici: Adam este simbolul umanității slăbite, iar Iisus Cristos simbolizează umanitatea aflată
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
simbol un întreg sistem interpretativ atît de complicat, încît doar o muncă delicată și de lungă durată ar putea reuși să dărîme artificiul construcției dogmatice care leagă exclusiv mîntuirea răscumpărarea de moartea lui Iisus, omul-dumnezeu. Dimpotrivă, fiind om real, acesta "răscumpără omenirea" din păcatul adamic prin viața sa de sanctificat, a cărui moarte pe cruce nu constituie decît un episod. Mitul "răscumpărării" nu este altceva decît mitul mîntuirii. Eliberat de orice dorință lumească, fascinat de dragostea față de mister, eroul mitului creștin
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
legalității ei misterioase. Avînd în vedere legătura aceasta dintre împlinire și mister, mitul îl poate numi pe eroul-învingător "Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu însuși" (ca "Dumnezeul-simbol din noi") și poate afirma simbolic că "Dumnezeu și-a trimis Fiul ca să-i răscumpere pe ceilalți fii ai lui", pe oamenii supuși greșelii, pentru a le arăta oamenilor calea spre mîtituire și spre salvare. MITUL MÎNTUIRII NU VORBEȘTE DESPRE UN DAR GRATUIT FĂCUT DE UN DUMNEZEU REAL OAMENILOR NEDEMNI DE ACESTA. EL ILUSTREAZĂ CEA
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
că un poet de statura lui Eminescu, spun, este român? Nu cumva suntem legitimați să credem că, în modul cel mai obscur cu putință, neamul acesta al nostru, atât de maculat de istorie, vede în Eminescu pe cineva care îl răscumpără de păcate; că acest tânăr mitic cu chip astral, că tânărul acesta etern și genial, atât de intransigent și de pur, neînstare de nici un compromis, de nici o lașitate și de nici o ploconire, este icoana unei neprihăniri la care am visa
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
spitalele și ospiciile orașului și a pus pe picioare o instituție pentru leproși ; a vândut bunuri bisericești, folosind banii în scopuri filantropice; a organizat distrugerea unui grup de temple aflate pe teritoriul misiunii lui și, chiar și în exil, a răscumpărat captivi pe care i-a redat familiilor. Pentru aceasta, ca și alți episcopi de dinaintea și de după el, a folosit banii de la susținătorii înstăriți<footnote Wendy Mayer, Patronage, pastoral care and the role of the bishop at Antioch, în rev. Vigilae
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
autostopistul Antoine coboară, nu înainte de a-i vinde lui Beppe câteva perechi de șosete. Dar asistentul social nici de data asta nu-și respectă legământul, în ciuda spovedaniei și a pledoariei unui călugăr de a nu-și încălca făgăduința. Totuși se răscumpără în fața cititorului, luâdu-i locul lui Rino (aflat în comă la spital) în casa inimii lui Cristiano. Fabiana Ponticelli este cea mai frumoasă fată din școala unde învață și Cristiano, și-și petrece mai tot timpul liber alături de prietena ei Esmeralda
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
cu nuanțe verzui, de o răceală cadaverică, părând ca de șarpe. Mai precis s-o descrie, căci este vorba de o femelă aciuată pe lângă far. O ia ostatică și, întâlnindu-l întâmplător pe paznicul Caffó care este gata s-o răscumpere, i-o promite în schimbul acceptării lui în incinta farului. În acest fel se înfiripă prima lor conversație, din care reiese că Batis Caffó este de fapt meteorologul de dinainte și că acesta îl acceptă la far, în "infernul rataților, în
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
politice și sociale a lumii turco-arabe sau bizantine este logic să căutăm acolo și originile acestor adunări <reprezentative ale stărilor privilegiate>, care sunt o creație a societății feudale"40. S-au produs schimbări și în viața orașelor. Acestea și-au răscumpărat libertatea primind Carte de privilegii, o jurisdicție proprie și un drept de autoadministrare 41. De aici, evidențiind reciprocitatea obligaților care derivă din contractul de vasalitate cu precedentele cunoscute în Cartele de privilegii și în alte acte scrise care au reglementat
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
prăfuiți ori alegorii lungi/ alunecate într-un peisaj suprarealist" (sunt permise toate licențele), cu scopul declarat de a substitui invaziei livrești o "poezie la zero grade kelvin/ unde Dumnezeu/ este cristalul unui gând mort", predilecția pentru butaforie și bufonadă se răscumpără integral în volumul Planeta O (Editura Junimea, Iași, 2002). Un volum care, împrumutând din forma jurnalului intim, preia și unele dintre convențiile diaristice, pentru a configura imaginea unui dedans care îl eclipsează total pe dehors, într-o tentativă dramatică de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]