1,765 matches
-
sânge, rasă, ereditate) sau „culturalizantă” (civilizație, cultură, etnicitate), este pusă În serviciul unor interese politice și sociale cu scopul de a legitima un mod de excludere (segregare, discriminare, expulzare, exterminare) sau de exploatare a unei categorii de populație (sclavagism, colonialism). Rasismul produce astfel „indezirabili”, „necivilizabili”, „irecuperabili”, „neasimilabili”, pe scurt, oameni de prisos, oameni-sclavi, sub-oameni, chiar non-oameni cu față umană. În toate aspectele sale observabile, gândirea rasistă apare ca o ilustrare paradigmatică a gândirii esențialiste: ea implică În același timp „esențializarea somato-biologică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de discriminare. „Gândirea rasistă” implică așadar efectuarea a trei operații cognitive: esențializarea indivizilor sau a grupurilor; excluderea simbolică a unor categorii de populații (stigmatizare, de la animalizare la diabolizare); „barbarizarea” altora, considerate imperfectibile, needucabile, neasimilabile, fie pentru că ar fi intrinsec inferioare (rasism inegalitar), fie pentru că ar fi iremediabil diferite (rasism diferențialist). Putem emite ipoteza, În spiritul antropologiei istorice și al psihologiei sociale, că toate formele de rasism derivă dintr-o teamă de amestec, imaginat drept Întinare (de unde neologismul pe care l-am
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
trei operații cognitive: esențializarea indivizilor sau a grupurilor; excluderea simbolică a unor categorii de populații (stigmatizare, de la animalizare la diabolizare); „barbarizarea” altora, considerate imperfectibile, needucabile, neasimilabile, fie pentru că ar fi intrinsec inferioare (rasism inegalitar), fie pentru că ar fi iremediabil diferite (rasism diferențialist). Putem emite ipoteza, În spiritul antropologiei istorice și al psihologiei sociale, că toate formele de rasism derivă dintr-o teamă de amestec, imaginat drept Întinare (de unde neologismul pe care l-am construit: „mixofobie”). Dacă atitudinea mixofobă este universal distribuită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
animalizare la diabolizare); „barbarizarea” altora, considerate imperfectibile, needucabile, neasimilabile, fie pentru că ar fi intrinsec inferioare (rasism inegalitar), fie pentru că ar fi iremediabil diferite (rasism diferențialist). Putem emite ipoteza, În spiritul antropologiei istorice și al psihologiei sociale, că toate formele de rasism derivă dintr-o teamă de amestec, imaginat drept Întinare (de unde neologismul pe care l-am construit: „mixofobie”). Dacă atitudinea mixofobă este universal distribuită În cadrul speciei umane (și poate fi considerată așadar o trăsătură a naturii umane) sau este o construcție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
luptelor identitare sau politice. În plus, cercetările asupra stereotipurilor și atribuirilor permit Înțelegerea distorsiunilor cognitive și perceperea selectivă a informației ca tendințe ce pot să afecteze orice individ sau grup, independent de gradul lor, ridicat sau scăzut, de autoritarism sau rasism. J.-M. S. & ABRIC Jean-Claude (coordonator) (1996), Exclusion sociale, insertion et prévention, Saint-Agne, Erès. CASTEL Philippe (1999), „Discrimination et langage”, in PETARD Jean-Pierre (coordonator), Psychologie sociale, Rosny, Bréal, pp. 318-375. CRÉTIEN Hélène (2003), L’Expatriation: une formation interculturelle et managériale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
TORRES Dominique (1996), Esclaves. 200 millions d’esclaves aujourd’hui, Paris, Phébus. WERNER Ernst (1962), „De l’esclavage à la féodalité: la périodisation de l’histoire mondiale”, Annales. Economies, Sociétés, Civilisations, t. 17, nr. 5, pp. 930-939. Φ COLONIALISM, DOMINAȚIE, RASISM, STRĂIN, XENOFOBIE Secesiune (dreptul la Î)tc "Secesiune (dreptul la ~)" Φ Separatism Segregaretc "Segregare" Φ Discriminare, DOMINAȚIE, MINORITĂȚI (drepturile Î), NEORASISM, RASISM, XENOFOBIE Separatismtc "Separatism" În general, separatismul caracterizează voința de desprindere a unei părți constitutive dintr-un ansamblu social
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
périodisation de l’histoire mondiale”, Annales. Economies, Sociétés, Civilisations, t. 17, nr. 5, pp. 930-939. Φ COLONIALISM, DOMINAȚIE, RASISM, STRĂIN, XENOFOBIE Secesiune (dreptul la Î)tc "Secesiune (dreptul la ~)" Φ Separatism Segregaretc "Segregare" Φ Discriminare, DOMINAȚIE, MINORITĂȚI (drepturile Î), NEORASISM, RASISM, XENOFOBIE Separatismtc "Separatism" În general, separatismul caracterizează voința de desprindere a unei părți constitutive dintr-un ansamblu social și teritorial mai vast, ceea ce ar putea duce fie la crearea unei noi entități independente, fie la atașarea acelei porțiuni la un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
intenționate și care fac mult rău. Intenționalitatea, manipulată În special În anchetele privind atribuirile cauzale, este Într-adevăr componenta principală a comportamentelor și a anumitor prejudecăți, dând sau nu naștere unor forme mai mult sau mai puțin politizate de xenofobie, rasism sau respingere afirmată a celuilalt. Unii le utilizează În mod regulat, cu mai mult sau mai puțin succes, În teatre de comedie sau În scheciuri cu intenție umoristică. Vincent Yzerbyt și Georges Schadron ne amintesc că acest mod de a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
la apariția unei noi probleme: ce drepturi trebuie acordate străinilor? Modelele juridice ale fiecărei națiuni sunt chemate să-și clarifice raportul cu sorgintea și cu filiația: dreptul solului, dreptul sângelui, modalitățile de integrare. În sfârșit, pericolul recurent al xenofobiei și rasismului alimentează o serie de mișcări și partide care pun În pericol democrația. Pentru a explica mai bine tratamentul rezervat străinului În aria europeană, trebuie să Începem prin explorarea moștenirii istorice a Greciei, Romei și Bibliei, iar apoi să reamintim problematica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pression, exposition, vulnérabilité et acceptabilité”, Revue française de science politique, vol. 48, nr. 2, aprilie, pp. 274-305. STANKIEWICZ François (1998), Travail, compétences et adaptabilité, Paris, L’Harmattan. Φ Discriminare, Victimizare X ă Ztc "X ă Z" Xenofilietc "Xenofilie" Φ Cosmopolitism, RASISM, XENOFOBIE Xenofobietc "Xenofobie" Din punct de vedere etimologic, teamă și, prin extensie, ostilitate față de ceea ce este străin și În special față de străinii Înșiși. ν Dacă e să judecăm după modul său de formare (din grecesul phobos, „teamă”), termenul ar intra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
este străin. Există o mare confuzie cu privire la definirea xenofobiei și a trăsăturilor sale caracteristice. Autorii sunt În general de acord să considere „naturală” și inevitabilă atitudinea etnocentristă care, Într-adevăr, este universală. Cei mai mulți cred că aceasta constituie o formă de rasism și trebuie combătută. Alți specialiști consideră că nu se poate face o distincție radicală Între cele două comportamente. În sfârșit, dacă mulți teoreticieni estimează că există o continuitate Între cele două fenomene, alții cred că este important să trasăm o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
teoreticieni estimează că există o continuitate Între cele două fenomene, alții cred că este important să trasăm o frontieră teoretică etanșă Între registrele respective. În analizele sale, Pierre-André Taguieff, pornind de la ceea ce el numește „heterofobie” și „heterofilie”, propune să Înțelegem rasismul prin raportare la antirasism. Astfel, el distinge În mod util două logici foarte diferite, pe care le numește „auto-rasializare” și respectiv „hetero-rasializare”. În cadrul celei dintâi, elementul supravalorizat este grupul de apartenență, considerat a fi superior ca esență și ca natură
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
epoca Mandela), și nici măcar conflictele interetnice ale cetățenilor stabiliți de multă vreme În Statele Unite, Întrucât nu sunt reunite simultan cele trei caracteristici menționate anterior. Rezumând, conceptul de xenofobie Își păstrează integral utilitatea, ajutându-ne să descriem cu precizie forme ale rasismului Înrudite cu auto-rasializarea și care polarizează concepții negative și „pesimiste” fie asupra anumitor etnii, fie asupra tuturor celorlalte. Trei trăsături sunt prezente Întotdeauna: mai Întâi, frica generată de pericolul presupusei contaminări și de amenințarea pe care aceasta ar reprezenta-o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Uli (1978), Xénophobie? Logique de la pensée populaire. Analyse sociologique du discours des partisans et des adversaires des mouvements xénophobes, Lausanne, L’Age d’Homme. Φ Azil (drept de Î), COLONIALISM, Comunitate, DOMINAȚIE, ETNICITATE, Etnie, Etnocentrism, Excludere, GENOCID, IDENTITĂȚI CULTURALE, PREJUDECATĂ, RASISM, Vulnerabilitate Zone de așteptaretc "Zone de așteptare" Zonele de așteptare au fost introduse În legislația franceză În iulie 1992, pentru a răspunde condamnărilor emise Împotriva Franței În martie același an pentru atingeri aduse libertății individuale și pentru sechestrare arbitrară. Aceste
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
iubim însă, cu drag, pe cei cărora am avut prilejul să le venim în ajutor, să le dovedim puterea și mărinimia noastră". Pilduitoare este, dintre cărțile Veterotestamentare și cu totul opusă Legămîntului cel Nou, Cartea lui Ezdra prin exclusivismul și rasismul ei avant la lettre, rasismul biblic: Ce se cuvenea să facă iudeii, comentează autorul eseurilor din Prin alții spre sine, întorși acasă din lungă și grea robie? Să cînte și să se veselească? Cîtuși de puțin. După ce ajutorul vecinilor a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
cei cărora am avut prilejul să le venim în ajutor, să le dovedim puterea și mărinimia noastră". Pilduitoare este, dintre cărțile Veterotestamentare și cu totul opusă Legămîntului cel Nou, Cartea lui Ezdra prin exclusivismul și rasismul ei avant la lettre, rasismul biblic: Ce se cuvenea să facă iudeii, comentează autorul eseurilor din Prin alții spre sine, întorși acasă din lungă și grea robie? Să cînte și să se veselească? Cîtuși de puțin. După ce ajutorul vecinilor a fost respins de foarte de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
am ieșit de sub blestemul legii și am stat sub milă le-ar fi de folos să citească întîia carte a lui Ezdra. De asemeni celor ce se întreabă de ce se numește învățătura lui Hristos "buna vestire", celor ce caută obîrșiile rasismului și celor pe care-i interesează prototipurile Birocrației". Hristos, cel care multiplică pîinea, vinul, peștii, este un Dumnezeu al bogăției, belșugului, al hranei și veseliei și unde se vede și se afirmă mai în plinătate ca la ospăț, printre puținele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
fi trădează probabil, măcar în parte, veselia mea lăuntrică; deoarece unora le sînt surprinzător de drag în timp ce altora le impun o solidă antipatie". Între fericirile monahului se află și darul lacrimilor, al lacrimilor mîntuitoare ale căinței, speranței și beatitudinii. Dacă rasismul este o demență, neorasismul, contestarea unei rase deosebite, fiecare cu însușirile ei, este o nerozie, și se referă la țigani. În absența sacrificiului vom fi lipsiți de uneltele construcției, nu putem edifica (Meșterul Manole). Toți avem dreptul la fericire, dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
Constantinescu, la peste șase ani de când așteptăm de la el o apariție mai firească și mai debarasată de morgă și de importanța propriei persoane. A treia concluzie este legată de împrejurarea că în cele trei zile de vârf ale dezbaterii despre rasismul, sexismul și "abuzul tâlhăresc" al Președintelui care a furat telefonul mobil al unei ziariste, după ce îi repetase de mai multe ori rugămintea de a nu-l mai folosi, au avut loc în peisajul mediatic românesc abuzuri la fel de gogonate, trecute nonșalant
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
ai posibilitatea să-ți încarci conștiința și cazierul pentru prăzi mai grase. Când buimăciți de această schimbare în rău a chipului țării lor, a vieții lor de zi cu zi, europenii reacționează, noi suntem aici gata să-i acuzăm de rasism, de nazism și de alte necivilizate, neconstituționale erezii. Ba chiar, l-am auzit pe un politician spunând că ... din politicianism Romano Prodi a cerut măsura drastică a expulzării cetățenilor nesiguri din țara lui! Câtă obrăznicie. Îți aperi cetățenii de violențe
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
de afaceri Mick Jagger (n. 1943), urmat de alte nume sonore în domeniu, cum a fost Michael Jackson (1958-2009), americanul Prince (n.1958), britanicul Boy George (n. 1961). Aceștia nu se sfiesc să îndemne "persoanele banale și slabe" la sexism, rasism și violență. (12, p. 89) Bloom poate părea aspru, de aceea ținem seama că M. Jackson a venit la 5 ani după apariția cărții sale într-un concert cu circa 70.000 de spectatori la București, pe stadionul "Lia Manoliu
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
e atât de bine văzut în Anglia, încât în decembrie 2003 prințul Charles i-a decernat titlul de "cavaler" și apelativul "sir", de atunci. La acestea se mai poate adăuga că sunt studenți și tineri mai echilibrați față de sexism și rasism. Unii ascultă și dansează după muzică romantică, cu chitară, spectacole de dans sportiv alternate de muzica simfonică clasică, muzica de operă și operetă. Încât se poate spune că rock-ul poate fi și o "modă prelungită". Studenții americani, după criza
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a extins asupra universității de pretutindeni. Principalele fenomene care au afectat universitatea în America celei de a doua jumătăți a secolului al XX-lea au fost dezmembrarea structurii cercetării raționale, repetarea tot mai insistentă a unor imperative precum egalitatea, eliminarea rasismului, sexismul, elitismul, ideologizarea studenților cu doctrine de stânga, cum era Free Speech Movement (Mișcarea libertății de expresie), șovăielile profesorilor în a reacționa corespunzător la obrăzniciile studenților, mergând până la capitularea lor față de datoriile de educatori consecvenți. De aici, au urmat estomparea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
această atitudine tinerii americani își mențineau convingerile de superioritate față de Lumea a Treia. În marșul de la Washington din anul 1963, Black Power s-a impus și ea definitiv. Tot cam de pe atunci, Părinților Fondatori ai Americii li se imputa un rasism dubios. În universitățile din Nord, rasele s-au separat tot mai mult din anii '60 încoace. Egalitatea rasială rămâne mai departe un deziderat de atins. În România anului 2012 este o situație asemănătoare. Ultima secțiune, nu numai a părții a
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
hrană)", precum și "A doua Renaștere a Harlemului" după anii 1990. Împreună cu alte inițiative, s-au întețit protestele începute în anii '60-'80 ai secolului trecut împotriva sărăciei fizice și spirituale, a mizeriei din ghettouri, contra abuzurilor forțelor de ordine, a rasismului și inegalităților negrilor față de albi ori împotriva războaielor și înarmărilor. În țările Europei Occidentale, anul 1968 a marcat cotitura reformist-agresivă, urmată de accentuatul le défi américain (sfidarea americană) din Europa și alte zone ale lumii. Gilbert Durand și alți intelectuali
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]