3,569 matches
-
exterioară nu îl va mai sprijini, acesta se va prăbuși. La fel se întâmplă și cu colectivismul servil: acesta nu se va putea elibera în niciun fel de determinarea coercitivă din exterior. El nu se va integra într-o structură sătească adevărată, adică voluntară. El nu există în sine, iar când sistemul de forță va dispărea, se va risipi odată cu el. Acest lucru s-a întâmplat în mod spectaculos în 1954: serviciile de agricultură, urmând tradiția administrativă, au vrut să organizeze
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
dincolo de masca oficială. Iată cele două elemente constitutive ale celei de-a doua realități a satului: autosubzistența și organizare familială. Nu este prea util să descriem viața materială de autosubzistență: hrana, locuința, îmbrăcămintea sunt aproape în totalitate integrate în producția sătească. Această autosubzistență este de altfel un element central, deși indirect, al sistemului colonial. În perioada de care ne ocupăm, administratorul va căuta să comprime satul în el însuși într-o economie autarhică; obligația de a se ocupa de plantațiile de
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
extremă a populației, satul trăiește închis în sine într-o economie autarhică (satul insular). Schimburile dintre sat și lumea exterioară sunt, în majoritatea cazurilor, inexistente; dacă există, ele sunt prea puțin importante pentru a avea o influență oarecare asupra structurii sătești. Fenomen cu aspect paradoxal, această perioadă de exploatare a culturilor de palmieri naturali va marca exacerbarea acestei tendințe sătești autarhice. Cum am arătat, ea este favorizată de acțiunea administrativă. Satul este izolat, solitar în acest sistem care îi exploatează forța
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
exterioară sunt, în majoritatea cazurilor, inexistente; dacă există, ele sunt prea puțin importante pentru a avea o influență oarecare asupra structurii sătești. Fenomen cu aspect paradoxal, această perioadă de exploatare a culturilor de palmieri naturali va marca exacerbarea acestei tendințe sătești autarhice. Cum am arătat, ea este favorizată de acțiunea administrativă. Satul este izolat, solitar în acest sistem care îi exploatează forța de muncă. Există o suprastructură europeană centralizatoare și coerentă în raport direct cu o mulțime de comunități sătești fără
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
tendințe sătești autarhice. Cum am arătat, ea este favorizată de acțiunea administrativă. Satul este izolat, solitar în acest sistem care îi exploatează forța de muncă. Există o suprastructură europeană centralizatoare și coerentă în raport direct cu o mulțime de comunități sătești fără o legătură esențială între ele. Autosubzistența pune în joc natura însăși a universului uman pe care îl susține, și suntem oarecum dezarmați de faptul că aparatul conceptual socioeconomic de care ne folosim se integrează unui complex de economie monetară
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
să percepem această fuziune prin intermediul individului? Există o împărțire a sarcinilor de producție (în cadrul separării sexelor îndeosebi), întrajutorări, schimburi. Această fuziune se situează la nivelul satului. La modul general, viața materială nu depășește grupul de contacte directe reprezentat de comunitatea sătească. Procesul de obiectivare rezumat mai sus este imposibil aici; nu putem decât să rămânem închiși în grupul de contacte directe, adică într-un univers al raporturilor personale. Ne aflăm în fața a două realități străine una de cealaltă: pe de o
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
și care ar fi principiul procesului istoric al vieții acestor sate? Răspunsul este negativ; există un fel de coexistență pasivă, raportul de forță și concretizările locale ale acestuia fiind integrate, cu totul natural, am putea spune, vieții cotidiene a comunităților sătești. Cauza imediată a acestei situații a fost deja arătată: identitatea (raport personal) acțiunii administrative exterioare cu structura satului. În realitate, aceste sate sunt adinamice: nicio depășire a cotidianului, nicio mișcare în plus. Dihotomia rămâne identică cu ea însăși, dualitatea ei
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
este salariată; • Bandza, plasat la frontiera dintre zona inundată de pescuit și zona agricolă, trăiește exclusiv din schimbul intern de produse alimentare; • Enyelle: izolat în mlaștinile din nord, acest sat-fortăreață reprezintă, prin anumite aspecte, o reminiscență a anilor treizeci (producție sătească de ulei comercializat); structura sa este determinată de prezența pigmeilor în situație de dependență; • în fine, am poposit într-un anumit număr de "ferme" din acelea independente care reprezintă una din manifestările esențiale ale introducerii arborelui de cafea. Nu vom
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
acoperiș (cf. acest ansamblu de locuit al soțului și al soției sau soțiilor lui). Această închidere în sine a familiei conjugale într-o locuință comună este însoțită de o separare față de lumea exterioară; astfel, un element nou apare în peisajul sătesc: gardul. Două dintre casele cele noi sunt înconjurate de garduri solide, cu porți de intrare încuiate; celelalte șase sunt doar împrejmuite de ceva ce seamnă cu un gard: rânduri de pari înfipți în pământ, mici șanțuri etc.; și aici, percepem
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
arborele de cafea: mai întâi, un val imens a acoperit ținutul Mbeti, inundând în câțiva ani întreaga regiune. Anul 1960 a marcat inaugurarea primelor plantații în ultimele sate Kouyou. Vom aborda în detaliu introducerea arborelui de cafea în această comunitate sătească. Okelataka înainte de 1954 Satul joacă de minune rolul care i s-a dat: nu se poate imagina un element mai perfect în sistemul economic colonial. Niciun incident, nicio tendință de revoltă sau de opoziție. Rapoartele întocmite în urma vizitelor diferiților administratori
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
al acestor partide de vânătoare este neînsemnat (pentru 30 participanți: 1 antilopă, 3 gazele) și nu este prin nimic comparabil cu vânătoarea cu arma. Este vorba de un fel de rit, de o comuniune cu trecutul care menține coeziunea comunității sătești (pusă serios sub semnul întrebării de economia monetară). Să dăm cuvântul unuia din participanți: "Vânătoarea cu plasa e pentru satul întreg, când sunt prea multe discuții, se pleacă la vânătoare; nu este ca vânătoarea cu arma, arma nu înseamnă nimic
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
rândul categoriilor înalte ale funcționarilor citadini. Nu e vorba decât de reacții individuale; acest joc al prestațiilor nu va dispărea decât odată cu societatea raporturilor personale în care se situează, și care este legată de autosubzistență. Reducerea la maximum a sectorului sătesc de autosubzistență și mai cu seamă integrarea hranei în circuitul monetar vor duce la apariția unui tip de sătean în totalitate eliberat de familie și capabil să economisească și să reinvestească. Pedagogia sau legislația vor fi neputincioase atâta vreme cât va exista
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
clasic de opinii ne conduce în impas. Ce am făcut atunci? Ne-am folosit pur și simplu de un magnetofon. Am obținut trei serii de documente: 1. Am organizat mai multe reuniuni de grup în jurul magnetofonului; ca în orice reuniune sătească, erau puține discuții, fiecare rostind un monolog. Fără să fie nevoie să o spunem, magnetofonul era perceput ca un mijloc de relaționare cu societatea globală (guvernul, miniștrii, europenii). În acest mod, am surprins percepția pe care o au sătenii asupra
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
au organizat-o. Toți, încă de la prima vânzare a produselor, organizează un mic comerț, în general mediocru:, câteva bucăți de stofă în cazurile cele mai favorabile, săpun, cutii de chibrituri, obiecte de mercerie. Aceste ferme sunt adevărate provocări în raport cu mediul sătesc: gardurile înalte, casele confortabile, o mobilare europenizată, o occidentalizare în maniera de a se îmbraca și de a mânca, iată o serie de elemente care marchează o ruptură întemeiată pe orgoliu. Această ruptură devine perfectă, își atinge realizarea deplină, am
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
-și ridice casa cu un zidar străin. Ce este deci schimbul comercial pus în cauză în acest fel? Obiectele schimbului capătă o realitate în ele însele, indiferent de persoanele care se află în contact. Există o contradicție absolută cu universul sătesc, construit, cum am văzut mai sus, pe raporturi personale. Relațiile interindividuale nu sunt nicidecum mascate de un joc al obiectelor materiale independente, ci sunt determinate de statutul reciproc al persoanelor, de dialogul rolurilor. Procesul de depersonalizare a raporturilor umane este
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
joc al obiectelor materiale independente, ci sunt determinate de statutul reciproc al persoanelor, de dialogul rolurilor. Procesul de depersonalizare a raporturilor umane este refuzat. Limitele acestui refuz pot fi circumscrise: • raporturi comerciale de orice fel între indivizii care alcătuiesc comunitatea sătească; • raporturi comerciale tolerate între săteni și vânzătorii din afară (sens unic: săteanul nu poate fi decât client), când obiectele materiale sunt direct în cauză. Când persoana este ea însăși prinsă în procesul de reificare, reacțiile negative sunt foarte violente. Proiectarea
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
structura însăși a acestui sat. În realitate, banii care circulă în acest joc al schimburilor interne sunt într-o cantitate neînsemnată; am văzut că numai 8,5% din valoarea monetară a bunurilor posedate puteau fi plasate sub această rubrică. Comunitatea sătească se apără împotriva oricărei implantări a raporturilor comerciale interne, care constituie și tema unui conflict latent între sate și majoritatea dinamică a citadinilor reîntorși. Nu putem să nu facem o paralelă între această luptă împotriva stabilirii unor raporturi comerciale și
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
este actualmente imposibil, de unde consecințele: satul este izolat, formând un microcosm care-și epuizează realitatea; el este în mod direct și solidar legat de suprastructura administrativ-comercială cu care se află în raport de dependență. Realitate umană întoarsă către sine, comunitatea sătească rezidă în întregime în jocul raporturilor interindividuale; prinsă în organizarea comercială generală, raporturile sale interindividuale sunt construite pe manifestările locale ale acestui sistem. Structura satului constă în raporturi interindividuale al căror principiu se află în economia monetară. Relațiile dintre săteni
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
comună și această căutare a celui care a fost "cel mai iubit", iată o serie de elemente care arată cât de mult, dincolo de moarte, aceasta este încă asociată proprietarului ei. Fenomenul ar trebui lărgit. O regulă generală: elementele universului monetar sătesc nu sunt niciodată înlocuite în contextul schimbului; proprietarul nu poate să-și vândă propria plantație; la fel, obiectele manufacturiere de import, odată dobândite, nu sunt în niciun caz revândute. Plantația și bunurile sunt blocate în jurul individului; ele își pierd acea
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
răsăritul soarelui (1872), expus la Muzeul Marmottan. Prin eliberarea de convențiile academice, impresionismul continuă să se bucure de o opinie publică favorabilă: tablouri simple și vesele ale vieții în aer liber (Un dejun pe iarbă), viziune fugitivă a unui bal sătesc de odinioară și a amintirilor nostalgice pe care le evocă... Celebrul "Salon al refuzaților" (1863) se voia o "reparație publică" care să sfideze critica academică dominantă în epocă, care asimila pur și simplu tablourile simboliste unei "mâzgălituri" de copil (Jacques
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
legilor împărătești mai nouă din 25 mai 1868 și din 14 mai 1869, atât biserica cât și fiecare parohie are tot dreptul de a înființa școale proprie bisericești și a le derege după legile generale. Cu toate acestea școalele noastre sătești, susținute parte de parohieni, parte din fondul nostru religionar, seamănă a ni se înstrăina cu totul. în multe ținuturi din țară sunt puși privigheatori de școale și de altă lege și de altă limbă. Aceștia despun acum și de școalele
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
mărginit la lucruri esențiale, cu escluderea a tot ce ar putea împovăra și încurca priceperea cetitorilor mai puțin îndemînatici. Așa, precum este întocmit manualul, el mai poate fi întrebuințat: în institutele agricole și pedagogice, în seminare și chiar în școalele sătești. Pentru cetitorii cari ar voi să cunoască în detaliu materiile tratate reproducem tabla materiilor. Partea, I-a. Prăsirea pomilor. Capitul I. Prăsirea pomilor din sămînță: Noțiuni generale - Sămânța - Școala de sămănat - Școala provizorie - Pregătirea pomișorilor. Capitul II. Pregătirea pomilor din
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
avut două ediții, lucru desigur rar, mai ales la un calendar. Prețul cărții de față este un fiorin v. a. Astfel dar gospodariul și fiecine care are o grădină cu pomi roditori sau vrea s-o aibă de-acum-nainte, apoi învățătorul sătesc, preotul găsesc în acest manual, scris limpede și cu ortografie fonetică, tipărit cu caractere mari și lesne de cetit, toate povățuirile trebuincioase pentru cultura pomilor. Noi îi dorim autorului ca răspândirea cărții sale să-l încurajeze a lucra cu aceleași
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
să iasă la lumină pe lângă foaia politică "Telegraful romîn" o foaie literară. Această din urmă, numită " Foișoara Telegrafului romîn", se îndeletnicește mai cu samă cu răspândirea științelor practice trebuitoare plugarului și grădinarului; ea e menită a pune în mâna învățătorului sătesc și-a preotului o lectură scrisă românește de-a dreptul, lesne de înțeles și folositoare. Totodată găsim în foaie dări de samă asupra cărților străine care ating întrucîtva și pe români, dizbateri asupra limbei ș. a., destul numai că partea de
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
unele scrieri mai vechi de agronomie ale d-lui Ioan Ionescu, cari sunt scrise cu totul în limba și-n maniera de-a gândi a poporului, am cam mântuit cu literatura populară română. Țăranul, breslașul și învățătoriul mic (preotul, învățătoriul sătesc și cel de oraș) sunt poporul în înțelesul strâns al cuvântului, și chiar numai în înțelesul lor poate fi vorba de literatură populară. Țăranii și breslașii au feliul lor propriu, adesea prea original și frumos, de-a vedea lumea, iar
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]