2,378 matches
-
travaliul imperios al medierilor în cercetarea tehnico-științifică, a demistificat transcendența adevărului. Mediologia științelor nu vizează modurile lor de vulgarizare, nici instituționalizarea lor consecutivă și secundară; ea va intra, așa cum o fac Serres, Lévy-Leblond, Latour și alții, în chiar constituția Rațiunii savante, în miezul ei. Dar pentru că trebuie să înceapă cu începutul, debutantul în mediologie își va găsi liniștea în vecinătatea științelor morale, și nu în cea a celor așa-zis cognitive. Originea cunoștințelor este impură; vîrsta adultă îndepărtează bruiajele și bătăliile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să v-o recomand cu mai multă căldură. Cu atît mai mult se va produce apropierea, cu cît dedublarea bunei origini și (supărătoarele) avataruri vor fi puse între paranteze; cele ale originalului și ale copiilor (proaste). Ruptura între eso, rezervat savanților, și exo, rezervat simplilor executanți. Noi cunoaștem acest joc tradițional al eclipselor între Evanghelie și tradiție, Marx și Vulgata, Coran și Islam, între sensul Sensului și abuzurile și decăderile lui. Lumea spiritului nu are în ochii noștri o altă față
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
există acei membra disjecta care au compus încetul cu încetul un corp, și nu un corpus originar, egal cu el însuși în integritatea inițială, care va fi puțin cîte puțin descompus între o pedagogie primară a maselor și un ezoterism savant). Dacă înțelegem prin "Marx" suma ideală a textelor marcate prin acest nume propriu și prin "marxism", ansamblul practicilor, credințelor și reprezentărilor regrupate și cu referire la numele de mai sus, primul este produsul celui de-al doilea, și nu invers
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu e de ordin informativ, ceea ce numim îndoctrinare e destul de puțin rodul doctrinelor și al artizanilor lor. Cel mai original este și cel mai puțin originar. Nu mai mult decît comunicarea, care nu este verbală în esență, nici documentul scris, savant, nici mesajul ideologic în întregul său nu este nici mesaj, nici ideal. Ce e mai activ și mai dificil într-o "ideologie socială" nu trece prin cuvinte. Un discurs poate avea sau nu impact; un om de idei își poate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
haz. Prin urmare, vom denunța care mai de care civilizația tehnică ce abolește diferențele prospere într-o nediferențiere sărăcăcioasă și serializată (cea a clipurilor, a serialelor și a știrilor culturii de masă, cea a codurilor binare pentru circuitele și codările savante etc.). Aceasta este versiunea mai puțin îmbucurătoare: cultura omului va fi pe potriva mașinăriilor sale. Putem vedea de asemenea în acest mașinism, în această greoaie mediatizare tehnică, ocazia oferită în sfîrșit omului de "a decola", de a se desprinde de universul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
teme, de opinii, numind astfel un fel de adeziune diferit, o organizare specială a receptorilor. Căci nu se regrupează în același fel sub un cod al lui Hammurapi sau al lui Moise, o mitologie greacă, o religie apostolică, un sistem savant, o "viziune asupra lumii", o muzică de fond, o majoritate numerică. Mai mult decît un stil este această aplicație sonoră care permite datarea, singularizarea sau regruparea, în mijlocul unei acumulări aleatorii de mesaje, a unei specii de indivizi unici și totuși
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
bibliotecă, un sediu de ziar, cursuri serale, o conferință. Există întotdeauna estrade, cărți și ziare. Dar axul central al transmisiilor s-a decalat, și odată cu el și acest ansamblu de sărbători, de titluri și de valori care dădeau cărții, învățătorului, savantului conferențiar al universităților populare o anumită aură. Responsabilul socialist e ca un preot care și-ar fi păstrat tabernaculele și anafornițele, dar și-a pierdut ostiile, credincioșii și credința. Socialismul, așa cum o arată numele său, era un cult colectiv, și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu e în grațiile modei, poate să se aștepte la 2000 de cititori. Însă acolo unde domină moda (acolo unde funcționează feed-back-ul pozitiv între media și operă, ziariști și autori), rampele de lansare puse la dispoziție pulverizează aceste mici producții savante, mai complexe, deci mai fragile și mai vulnerabile, care nu au timp să-și facă culcușul din cauza scăderii drastice a speranței medii de viață a cărților. Aceasta poate fi estimată la trei luni pentru cărțile de succes și la trei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
noastră academică. Pentru un istoric ideografic, care descrie cît mai îndeaproape o epocă, fără a căuta să înțeleagă ce aduce ea nou, practica asocierii la distanță este un joc al spiritului. Pentru un "filosof al istoriei" (cum îl numesc disprețuitor savanții istoriografi), este un joc rentabil, căci variația anacronică degajă invariabilitățile și diferențele. Și cum metafizicienii ne părăsesc, s-a făcut loc, la urma urmelor, pentru meta-istorici. Un joc pe care l-aș rezuma aici fără dificultate: trăim un secol al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Biserica Societatea Forme de agregare Voința socială ca și Presupune omul Subiectul său real Viața orașului mare Convenție Cu toate aspirațiile sale Societatea Viața națională Politică Cu toate speculațiile sale Statul Viața cosmopolită Opinie publică Cu toată cunoașterea sa Republica savantă Am lăsat pentru final aspectele care au condus la interpretări divergente ale poziției lui Tönnies. Unii consideră că există o confuzie legat de considerarea celor două gemeinschaft și gesellschaft fie drept concepte ale sociologiei pure, astfel fiind cu neputință de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Întreține colaborări cu celelalte continente prin asociații americane precum APQC, Telos din Marea Britanie sau INSEAD din Franța, pentru a contribui, prin schimburi, la Îmbunătățirea organizării Întreprinderii. Căutarea de parteneriat se extinde și În Asia, prin dezvoltarea de relații cu societățile savante echivalente, precum și În Europa și În cele două Americi. Puternic inspirată la Începuturile sale de definiția dată de APQC gestionării cunoașterii („the broad process of locating, organizing, transfering, and using the information and within the organization”), KMSJ s-a Îndepărtat
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
clienților. Împotriva inerțiilor, se impune multiplicarea urgentă a colaborărilor cognitive la toate nivelurile societății și ale economiei, Într-o manieră transversală și deschisă către lume. Internet Community Research Project: stimularea Întreprinderilor prin analiza comparată a utilizării tehnologiilor informației. În calitate de societate savantă, KMSJ conduce ateliere de reflecție, În scopul formalizării și popularizării metodelor utile pentru Întreprinderi, administrații și colectivități teritoriale. KMSJ examinează relațiile dintre ba și cunoaștere, pentru a evalua măsura În care această relație contribuie la susținerea schimbării și la consolidarea
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
decât de un „expert” care să-i recunoască existența. Prin urmare, dacă niște educatori de la grădiniță cad de acord asupra faptului că desenul unui copil este creativ sau câțiva fizicieni care au obținut premiul Nobel consideră că teoria unui tânăr savant e creativă, discuția este încheiată și tot ce mai rămâne de aflat e cum a reușit acea persoană să creeze desenul sau teoria. Dar, dacă este adevărat că atribuirea e o parte integrantă a procesului creativ, așa cum susține modelul „cu
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
degrabă la asocieri a căror rațiune este facilitarea de contacte (Rotary Club, Lions’Club, Kiwanis), pe când cosmopoliții tind să se afilieze unor asociaeri centrate pe exercitarea unei activități care solicită punerea în aplicare a unei calificări deosebite: asociații profesionale, societăți savante etc. Un contrast analog apare și în exercitarea mandatelor publice. Localiștii ocupă cu prioritate posturi „politice”, pot fi obținute grație relațiilor, în vreme ce cosmopoliții se orientează cu predilecție spre participarea la comisii specializate, în cadrul cărora trebuie să facă dovada calităților cerute
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
conștiința limitelor tale În cunoaștere, cînd știi, de exemplu, cît știi, ce nu știi, de ce nu știi, sau cît ar trebui să știi, este vorba de o realitate psihică complexă, căreia i se potrivește termenul propus de B. Pascal: „ignoranță savantă” - opusă, desigur, ignoranței inconștiente. * „CÎnd mă laudă cineva, mă cuprinde panica: dacă ar afla tot ce nu știu, tot ce nu sînt? CÎnd mă condamnă, mă simt mai liniștit: sînt totuși mai bun decît atît.” (Constantin Noica) Lauda este, de
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Îți aduce mai multă siguranță, decît ascunderea lui, prin lașitate sau prefăcătorie. * Ce este adevărul? A. Einstein răspunde: „Adevărul e ceea ce rezistă la testul realității”. Însă, pentru a se Întruni această condiție, „adevărul” nu poate fi obținut - după cum observa marele savant - decît prin iubirea și devotamentul față de oameni și față de lucrurile care te Înconjoară. Cu siguranță, adevărul nu se poate naște din ură, din minciună sau din intoleranță intelectuală. Mihai Eminescu este categoric, În acest sens: „Viclenia e un semn de
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
e să ne amintim de etimologia numelui său: Eusebiu înseamnă „cel evlavios”, întruparea Credinței. Umbra și lumina trimit și ele la o simbolistică: tenebrele infernale și lumina celestă, noaptea puterilor satanice și ziua eternă a celor aleși. Eusebiu prevede o savantă folosire a ușilor și a ferestrelor culisante, a obloanelor mobile - interioare și exterioare - care permit jocuri multiple de module. Pentru a te feri de caniculă, te închizi, te saturi cu răcoarea interioarelor, te plimbi de-a lungul galeriilor protejate cu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dorințelor necesare - chiar ceva mai mult decât consimțea Epicur însuși - cuprinde exerciții spirituale, o practică meditativă: Grădina oferă ocazia acestei asceze mentale bazate, o dată în plus pe un principiu familiar înțelepciunii zen... Angrenarea clădirilor între ele permite și ea un savant amestec de căutare intelectuală a filosofului și practică spirituală a credinciosului. Este și cazul bibliotecii, nu prea încărcată dar cuprinzând numai cărți de calitate, și plasată lângă o mică capelă - sau invers! Astfel încât lectura autorilor antici - Platon, Cicero, Plutarh - sau
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
artificii în care Montaigne nu crede nici un moment. Acestei cazne conceptuale, el îi opune cuvântul liber, radios, detașat. își bate joc de sofisticăria pseudoștiințifică a celor din Evul Mediu. Salturi îndrăznețe, și pași de dans în locul stricteții și a formelor savante. Fluxul heraclitian i se potrivește cel mai bine, el brodează, coase, adaugă, nu suprimă niciodată nimic. A-l citi pe Montaigne așa cum merită înseamnă a-l asculta, a-l înțelege, a-l vedea instalat într-un fotoliu, lângă un șemineu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
obiceiuri, necesitatea de a te cunoaște. Tezele pascaliene despre divertisment n-au decât de câștigat când sunt privite din perspectiva capitolului intitulat Despre abaterea gândurilor îCartea a III-a Cap. IV) în care Montaigne exaltă efortul asupra reprezentărilor și arta savantă de a deturna privirile de la spectacolul suferinței, al nenorocirii, al mizeriei, al chinului și tristeții condiției umane ducând ineluctabil la moarte. Evident, Pascal deploră această strategie hedonistă a evitării durerii pentru a-i prefera o soluție pe care o consideră
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
intelectual. De citit, așezat la birou, dintr-o răsuflare, cu creionul în mână... Versiunea legată în piele justifică faimosul locșor lângă vatră, havana etc. Munca de referință a lui Pierre Villey a fost reluată în trei volume la PUF. Ediție savantă și accesibilă financiar, într-o casetă. în franceză veche, dar termenii problematici sunt traduși în josul paginii îîn număr mai mare decât la Arlăa). Un lucru deosebit de prețios: viața și opera lui Montaigne, secvență urmată de o sinteză cronologică amănunțită și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cunoștințele, cultura, judecata, o plăcere demnă de acest nume. Și care nu are nimic de-a face cu cea a porcilor... -4- Patru, adică trei sau șapte. în mod ciudat, nimeni nu vede vreodată aspectul subliniat în literatura universală și savantă: etimologia patronimului filosofului îl semnalează totuși: epikouros, cel care ajută; epikourein, a ajuta; epikouria, ajutor, asistență. Epicur pare predestinat sau determinat de propriu-i nume să contribuie la mântuire: la a sa și, cu aceeași ocazie, și la a altora
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
egală distanță de două excese: cultul formei pure, fără nicio preocupare pentru sens, și celebrarea fondului independent de orice formă. Nici artă pentru artă, nici instrumentalizarea ei în serviciul unor cauze extrapoetice. Nici religia euforiei, nici defectul pedagogic, ci un savant echilibru între lucrul spus și modul de a-l exprima. O gândire corectă într-o formă săracă își ratează scopul la fel ca și un conținut banal ambalat într-o structură impecabilă. în modul său de abordare a retoricii găsim
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sous les CĂsars și Vivre et philosopher sous l'Empire chrătien, publicate la Privat, epuizate, dar reluate în Le Divin CĂsar. Etude sur le pouvoir dans la Rome impăriale, Tallandier - sau care era jocul relațiilor dintre Filosof și Principe. Spiritual, savant, strălucitor, inteligent, erudit - acesta e stilul celui care a fost inițiatorul meu în filosofia antică, așadar în filosofie pur și simplu... De același autor, Histoire de la Rome antique. Les armes et les mots, Tallandier. Despre Cicero, Lucrețiu - dar și despre
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
prea puțin important; important e că a dat o imagine indestructibilă a lumii pe care a înfățișat-o. Formula oricărei opere literare nu poate fi decât: „Dichtung und Wahrheit”. PRECIZĂRI DESPRE FANTASTIC Un prieten apropiat, care e medic și totodată savant orientalist, adică are o dublă formație a spiritului, deopotrivă una științifică pozitivă, și alta în care cauzalitatea se acordă cu miraculosul, mi-a atras atenția că în articolul meu despre fantezie și imaginație am lăsat o formulare nu de-ajuns
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]