1,495 matches
-
a uita de blazonul casei Le Viste. Claude nu are nici cea mai mică stimă pentru aparențele rangului social, cu ipocrizia și hieratismul lor mimetic, fiind de partea vieții și a sentimentelor adevărate; doar așa ne explicăm scena cu adevărat scandaloasă, chiar și pentru veacul al XXI-lea, la care se vor deda Claude și Nicolas sub enorma masă din Grande Salle. Toate comandamentele epocii fuseseră încălcate: rațiune, bun-simț, evlavie, castitate, ca să nu mai vorbim de transgresarea barierelor sociale, păcat impardonabil
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Germania, Elveția, pripășindu-se prin Italia, într-un sălaș săpat în faleză ce domină golful Salerno. Cea din urmă și cea mai lungă locație îi este atestată la Roma, pe colina Aventino, unde Meaume dă la iveală stampele nocturne, albumul scandalos din 1650, cărțile de joc erotice în care visa că iubește. Este clipa de apogeu artistic al fostului ucenic, ce prin talentul său de a desena atitudinile naturale și expresiile trupului, de a scoate din umbră chipuri și mâini, de
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de pescăruș. Privirea îi era moartă, ca și cum ar fi trăit toate umilințele unei vieți departe de ea însăși". Departe însă de a fi un pensionar comod, Sade se impune ca protagonist al ospiciului nu atât datorită reputației și cărților sale scandaloase, cât caracterului său imprevizibil și firii schimbătoare; tonul său este când calm, avântat evocator sau confesiv, când ieșit din matcă, pornit pe frondă, diatribe și invective. Aflăm astfel că principalele sale pasiuni au fost banii, sexul și filosofia, că este
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
decât cele de matematică, își încalcă legământul în clipa în care colegul său de cameră, genialoidul Epstein, îi deschide mintea: Petros îl supusese unui tratament sadic și castrator. Climaxul acuzelor formulate de același lucid și superinformat tânăr matematician capătă aspecte scandaloase: Petros n-a publicat nimic care să probeze că s-a ocupat cu demonstrarea Conjecturii, și-a pierdut pur și simplu talentul pe parcurs, pradă neputinței de a mai face matematică. Ajuns la această răscruce, naratorul se decide să ia
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
stridentă,de un strigoi scălâmb numit Lulu". Era ultima noapte la Budila cu focul de tabără și carnavalul aferent. Lulu se costumase și se machiase ca o vampă cu minijupă, perucă blondă, pantofi cu toc și sâni de vată. Nimic scandalos până aici, într-un fel sau altul toți se travestiseră în ceva, lovitura de teatru urmează la spartul tîrgului. Victor și Lulu se intersecteză întâmplător sau nu în mansarda conacului; acesta din urmă, crezându-l "fetiță", îi ia mâna și
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
cel mai bun despre Goethe l-a scris austriacul Franz Grillparzer, un autor despre care auziseră foarte puțini oameni cultivați din Anglia. Muzica adevărată începea pentru Wittgenstein cu Haydn și se sfârșea cu Brahms. Lucrările lui Alban Berg le găsea scandaloase. Despre Mozart spunea că a fost ultimul compozitor care „nu a trebuit să ridice vocea“. El a fost „floarea“ unei tradiții în care Beethoven a reprezentat o fază mai târzie, iar Brahms „punctul final“.40 Amintindu-și de anii tinereții
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
și al falsității sentimentelor împărtășite. Neantul emotiv și incapacitatea de atașament afectiv duc la solitudinea să metafizica. Pariziana de la sfârșitul secolului este mai îndrăzneață în pasiunea să: ea schimba și inversează rolurile în geometria baletului intim, devenind agent activ al scandaloaselor povești de amor, de adulter și divorț. Toate acestea vorbesc atât despre o continuă liberalizare a societății și individului, cât și despre elasticitatea unei culturi. În faza capitalismului victorios, individualismul triumfă și molipsește cu spiritul sau subiecții timpului. Prin această
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
pentru ființa umană: ”Cea mai Înaltă valoare umană este spiritul liber [...] IV. Pentru o etică a responsabilității „Condamnarea” la responsabilitate toți filosofii sunt de acord cu aceasta și chiar creștinismul exprimă această idee ba chiar cu mai multă forță, prin scandaloasa imagine a lui Dumnezeu crucificat. Intotdeauna omul este Dumnezeu, dar omul În adevărata sa măreție, atât de independent de putere și de bogăție.” Este omul liber și responsabil, omul lui „a fi” și nu al lui „a avea”, cel care
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
temeri, spaime, tabu-uri. Pentru Kogi, spre exemplu, să scobești pămîntul, ca să faci tuneluri de cale ferată și galerii de metro, este un act de neînchipuit: înseamnă să rănești Natura-Mamă. Ceea ce caracterizează o lume este chiar ceea ce i se pare scandalos, ceea ce-i provoacă oroare. Ipoteza generală este că specificitatea unei lumi se exprimă mai ales prin ceea ce această lume exclude, încearcă să împiedice și să prevină. Aplicînd teoria posibilelor-imposibilelor încercăm să studiem lumile prin prisma posibilelor pe care le resping
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cu un ordin îi indispune, îi irită (să ne amintim ce i s-a întîmplat în ziua plecării, la sfîrșitul primei sale călătorii în lumea Nuerilor). Ființe orgolioase, acești Nueri. Egali, considerîndu-se cea mai nobilă creație divină. Ce apare drept scandalos în ochii acestor "sălbatici"? Răspunsul e de găsit în bună măsură în stupefacția și uluirea lor față de ceea ce descoperă la Shilluk, o populație vecină: "Ei au un mare șef, noi nu avem așa ceva. Acest șef poate trimite după cineva, îi
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
venerează schimbarea. Pentru omul modern este imposibil ca viitorul să repete prezentul, iar prezentul să repete trecutul. Societățile moderne sunt "societăți calde" (mașini cu aburi), ca să vorbim în termenii lui Lévi-Strauss. Să nu-ți dorești schimbarea nu este cu totul scandalos în lumea modernă? Lumea aceasta nu se organizează, oare, pentru a face imposibilă dorința de statu quo în sînul ei? Omul modern asociază schimbare și progres, a schimba și a avansa. Este imposibil să nu vrea schimbarea, "să fie în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
inventat o lume în care nevoile materiale sunt limitate și, în plus, constante: în viziunea lor, este imposibil ca nevoile să se schimbe, să evolueze, să crească. Trîndăvia, nepăsarea, neprevederea, îndestularea unei astfel de lumi par de neînțeles și chiar scandaloase în ochii oamenilor moderni. Iată cele șase caracteristici ale primelor societăți umane, așa cum s-au conturat ele în decursul studiului nostru: e o lume acefală, care se supune Legii, care este împotriva schimbării, împotriva muncii, care are nevoi limitate și
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
respectam procedurile obișnuite într-o situație neobișnuită." Sunt de vină și relațiile de dependență dintre politicieni și consilierii lor științifici: "Experții nu i-au alertat pe politicieni care, neavînd cunoștințele necesare, nu puteau lua măsurile care se impuneau." În mod scandalos a fost privilegiată chestiunea banilor în locul sănătății publice: "Problemele care țin de buget, de costuri, de piață au fost prioritare". E și o problemă etică: "Medici, înalți funcționari din administrație, miniștri s-au comportat imoral." Dezbaterile se focalizează de la început
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
epidemia de sida, transfuziile de sînge din Franța au trecut deja la sistemul modern al concentratelor. În ciuda unei idei intens vehiculate, nu toate țările au procedat în același fel. Există o excepție notabilă. În Belgia a vut loc ceva șocant, scandalos, dar salvator: cîțiva oameni (responsabilii națiunii) au refuzat schimbarea, au respins inovația tehnologică, au spus nu progresului. Singura țară modernă care nu s-a supus imperativului modernizării a fost Belgia. Tocmai pentru că ea a refuzat tehnica concentratelor, n-a cedat
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
celebra Viața este vis. Realitatea e construită de visele noastre. Fiind poveștile pe care le inventăm, fiind posibilele și imposibilele noastre, visele noastre sunt realitatea. A fi constructivist, cu rigoare și sinceritate, înseamnă a avea curajul să-ți asumi teza scandaloasă a lui George Berkeley (1685-1753) asupra căreia vom insista. Numai simpla pronunțare a numelui său provoacă o puternică reacție de respingere, iar teza sa e în continuare obiectul preferat al caricaturilor: este momentul să ne aplecăm cu seriozitate asupra textelor
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
detestabil majorității cititorilor, deși, așa cum se conturează el în viziunea lui Carrère, poartă amprenta veninoasă și echivocă a unui fel de geniu. A existat o perioadă, prin anii 1980, cînd a cunoscut o oarecare notorietate pariziană, odată cu publicarea romanului său scandalos, Poetul rus îi preferă pe negrii mari, o poveste autobiografică a vieții sale violente și haotice la New York. De zinvoltura și trecutul său aventuros le impuneau micilor burghezi de salon literar, între care și Emanuel Carrère, care îl adorau și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
munci fizice și a publicat un volum cam la fiecare 18 luni. Trăiește departe de mondenitățile și jocurile de culise pariziene, marginal și înstrăinat, mutîndu-se des, fiind actualmente instalat la Bordeaux. Djian a cunoscut o fulgerătoare ascensiune în 1986, cu scandalosul 37°2 dimineața, memorabil ecranizat, avînd-o pe tulburătoarea Beatrice Dalle în rolul principal. La 65 de ani, e deja un scriitor major, cu douăsprezece romane publicate pînă acum la Gallimard (între care mai amintim Impardonnables, 2009, Incidences, 2010 et Vengeances
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
e un soi de manual cinic al traversării vicisitudinilor războiului și ale vieții familiale de către doi (?) copii isteți și descurcăreți, care se mișcă cu dezarmantă dezinvoltură morală într-o lume feroce, denaturată. Dar mai mult decît stilul abrupt și conținutul scandalos derutează narațiunea asumată de o indicibilă voce auctorială, cu bruște schimbări de focalizare (nu știi niciodată cine vorbește, unul din cei doi gemeni, celălalt, un narator omniscient? cînd crezi că ai prins un fir, descoperi că era o pistă falsă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
vitreg pentru mine. Mi-a spus-o adesea și sunt sigur că era loială cu mine..." Confesiunea - în toată simplitatea făcută, dar și cu extremă delicatețe și cu iubire față de mamă, păcătoasă tânără văduvă - este tulburătoare și nu atât de scandaloasă, de șocantă pe cât are aerul de a crede interlocutorul...
Un încăpățânat simpatic by Lucian Raicu () [Corola-journal/Imaginative/8464_a_9789]
-
politică. Văzând filmul acesta din '77, au înțeles probabil că dorința noastră nu era de a provoca, ci de a informa. Că noi nu eram ceea se chema "echipă de filmare cu un singur glonț", adică intră o dată, face ceva scandalos și nu mai revine. O asemenea tactică ar fi fost catastrofală pentru corespondentul televiziunii noastre de acolo, precum și pentru alte echipe care solicitau să filmeze. În 1981, rușii au acceptat să facem un film despre Moscova. Aceste filme se analizau
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
rural sau din zona mahalalelor, un eșantion important fiind recrutat din rândul servitoarelor. În general, motivele pentru care șeful poliției locale refuza să semneze actele „de muncă” pentru aspirantele la profesia de prostituată gravitau în jurul ideii de conduită imorală și scandaloasă. Pe lângă îndatoririle legate de supravegherea condițiilor igienico-sanitare din școli, unitățile economice etc., medicul comunal avea și obligația de a controla periodic - din trei în trei zile - starea de sănătate a prostituatelor din stabilimentele băcăuane. Constatările erau trecute în celebrele condicuțe
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
suprafață nu doar amploarea deosebită a fenomenului - încă din 1930, Bacăul se afla pe harta traficului național și internațional de carne vie -, ci și formele sale grotești de manifestare. În legătură cu aceste din urmă aspecte, relatările din ziarul „Bacăul” sunt absolut scandaloase: „În locuința lui Al. Pietroaie, dl. comisar Vlădescu găsește dou) servitoare, care sunt cunoscute ca prostituate clandestine, și o copilă de 10-11 ani. Dl. dr. Ath. Tihan, medic primar, constată cu surprindere că dânsa nu numai că este deflorată, dar
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de grilă. Se schimbă sensibilitățile, mentalitățile, unghiurile de privire a lumii... Sigur, nu radical. Trăim însă într-o postmodernitate. Cunoașteți toate discuțiile în jurul acestui concept. Ei bine, eu am încercat să demonstrez că Ion Creangă este un post-modern. O idee scandaloasă! O fi, dar Creangă creează un text cu multă plăcere. Am pornit de la "plăcerea textului" a lui Roland Barthes, dându-mi seama că humuleșteanul este un textualist. Textualizează o lume, lumea copilăriei. E absolut aplicabilă în interpretarea operei lui Creangă
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
lui Dumnezeu (ar fi fost lipsit întru totul de puterea de a face minuni); în locul Său ar fi murit de fapt Baraba; la Cina cea de Taină ar fi participat inclusiv Maria Magdalena o idee sionistă mai veche, o temă scandaloasă care apare perfid în articularea piesei atunci când Elena, iubita lui Cherintos, intră în rolul Mariei Magdalena care, în viziunea Alinei Mungiu Pippidi, încearcă o relație amoroasă chiar cu Iisus. Scena spălării cu lacrimi a picioarelor lui Iisus are o încărcătură
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
care este componentă a titlului prezentului capitol. Prin urmare, discursul religios al sacrului de-spiritualizat vizează ansamblul demersurilor presei, Bisericii, factorului desacralizant, demersuri ce au dus la apariția și propagarea prin mass-media a unui tip de discurs religios specific articolelor scandaloase în care religiosul este parte doar la nivelul cadrului. Exemplele de refacere a spiritualului pot fi nenumărate. Însăși Biserica Ortodoxă Română, în ansamblul ei, deși prin mecanisme umane de constrângere, a fost deposedată de multe dintre acțiunile publice cu rol
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]