4,979 matches
-
noi. Mi-a plăcut finețea cu care criticul a jonglat cu conotațiile unor vocabule ca putere și curaj. Este vorba în studiul său, evident, despre puterea artistului de a fi el însuși și de curajul estetic. Însă, într-o epocă totalitară și depersonalizantă, cum a fost perioada comunistă, puterea de a-ți păstra identitatea spirituală și curajul creației estetice pure căpătau, vrând-nevrând, și conotații politice. Se poate discuta, desigur, despre „rezistența prin cultură” (în care eu nu cred), dar un fapt
Opera lui Virgil Mazilescu, într-o nouă ediție by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3247_a_4572]
-
Piața Tiananmen, potrivit France Presse. Această fostă redactor-șef adjunct al revistei Economics Weekly a apărut joi la televiziunea de stat chineză, într-un reportaj în care a recunoscut că a greșit. Astfel de confesiuni publice, de regulă asemuite practicilor totalitare, cunosc o a doua tinerețe sub regimul Xi Jinping, notează AFP. Presupun că sunt responsabilă de acțiuni care au încălcat legea și au adus atingeri intereselor țării', a declarat Gao. Am făcut o mare greșeală. Îmi recunosc culpabilitatea și voi
Jurnalistă, arestată pentru că a divulgat secrete de stat by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/32505_a_33830]
-
la Munchen, cu președintele Republicii Federale Germania, Joachim Gauck. "Cei doi șefi de stat au discutat despre modul în care în cele două state a fost gestionată problematica privind condamnarea comunismului și au fost asigurate reparațiile morale pentru victimele persecuțiilor totalitare. Domnul președinte Traian Băsescu și domnul președinte Joachim Gauck au reconfirmat, în cadrul întrevederii, importanța implicării la cel mai înalt nivel a autorităților statului în combaterea fenomenului corupției și au făcut o evaluare a performanței sistemelor judiciare din țările aflate în
DW, despre vizita lui Băsescu la Berlin: Poate n-are nimeni timp de el () [Corola-journal/Journalistic/32710_a_34035]
-
în l831 în insulele Galapagos, Darwin este confruntat, din cauza condițiilor excepționale care se creaseră și se păstraseră acolo, cu specii care nu mai existau în altă parte pe glob. Darwin dăduse, în Galapagos, peste o enclavă biologică. Or, în lumile totalitare, atunci cînd spiritul nu acceptă regulile pe care i le dictează meteorologia noii istorii, iau naștere adevărate microclimate culturale, insule Galapagos ale spiritului care contrazic flagrant speciile și specimenele din macrotopul culturii oficiale. Intrînd într-un lung exil, spiritul este
Alexandru Dragomir, destinul deturnat al unui filozof by Gabriel Liiceanu () [Corola-journal/Memoirs/13242_a_14567]
-
Sorohan Știința, livrescul și magia, ca pseudoștiință sunt surse alternante de plecare în proza literară a lui Vasile Voiculescu. Ele își dau întâlnire în terenul comun al narațiunii parabolice, ajutând-o să se ascundă ca să poată trăi. Când stăpânesc ideologiile totalitare, trăiește bine și cine se ascunde bine scriind cifrat. Bene vixit qui bene latuit, spunea Descartes. Revolta tăcută, dar nu lipsită de adâncime, a lui Voiculescu cheamă parabola antitotalitară, exact atunci când avea nevoie de ea, în perioada de după 1946, când
Vasile Voiculescu, subversiv by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Imaginative/14901_a_16226]
-
Lobotomizatul pierde compozanta emotivă a activității sale...". Ironia, ca discurs întors începe de aici. Ceea ce urmează, detaliile scenariului trebuie înțelese a contrario. Încât, ce se figurează în povestire, imaginând viitorul, e procesul deja început, de transformare a omului necesar societății totalitare antimaniheiste, un "paradis dirijat", cum ar fi spus Cioran, în care nimeni nu se opune la nimic, toți ascultă fericiți de "marele conducător", sterilizați de vise și emoții. Ironia ne apare ca o formă de solidaritate subînțeleasă cu mulțimea oprimată
Vasile Voiculescu, subversiv by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Imaginative/14901_a_16226]
-
în materie de violență ideologică pe timp de pace. Am descoperit cu oroare că lumea în care trăim este mult mai complicată decît credeam și că erorile noastre de înțelegere au neglijat tocmai infernalul potențial destructiv al societăților închise, represive, totalitare, într-un cuvînt nemoderne. Bolile acestor societăți riscă azi să contamineze întreaga planetă, reducînd lumea întreagă la nivelul unor viziuni rudimentare, meschine. După 11 septembrie 2001, majoritatea scenariilor distopice și-au cîștigat o tristă actualitate: război atomic, chimic și bacteriologic
Departe de echilibru by Mircea Naidin () [Corola-journal/Imaginative/14824_a_16149]
-
nu este vorba de o determinare oarecare, ci de principiul însuși al moralei (Kant numea autonomia voinței ,,principiul suprem al moralității"). Ceea ce este specific lui Petru Creția, determinat de momentul istoric și de opoziția autorului Eseurilor morale față de colectivismul regimurilor totalitare este accentul pus pe ,,prerogativele suverane ale individualității" față de care orice ,,tribalism", orice ,,consimțire la valorile gregare" înseamnă eteronomie. Împotriva oricărui ascetism și rigorism moral, Petru Creția afirmă în Eseuri valoarea plăcerii. Punctul de plecare îl află autorul în Etica
Petru Creția ca filosof by Petru Vaida () [Corola-journal/Imaginative/14876_a_16201]
-
cîștig tot vor avea: vor deveni niște buni cetățeni. Se pot transforma în acea forță critică a societății capabilă să facă imposibilă deraparea puterii (indiferent din cine ar fi ea constituită la un moment dat) spre diversele tendințe autoritare și totalitare. Citindu-l pe Vladimir Tismăneanu nu se poate să nu fii curpins de bucuria confortabilă a omului care trăiește într-o democrație. O democrație care trebuie apărată de toți dușmanii ei știuți și neștiuți.
Spectacolul democrației by Tudorel Urian () [Corola-journal/Imaginative/15003_a_16328]
-
întrucât (auto)mitologizării negre a aparatului de represiune (care a cultivat programatic spaima cetățenilor față de NKVD, KGB etc.), Bulgakov îi opune sanificator o mitologie a diavolilor pedepsitori, a căror funcție este tocmai aceea de a contracara minciuna instaurată de societatea totalitară sovietică. Este cât se poate de inedită această mitologie diavolească (igienizatoare, cum am precizat) și ea trebuie înțeleasă ca având background-ul politic sugerat de Bulgakov. Romanul Maestrul și Margareta are, în mod evident, componente bogomilice: acestea creează o ramificație
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
ale cetățenilor sovietici: Koroviev, Azazello, Behemoth ori Hella vor aplica pedepse muritorilor găunoși din Moscova, în funcție de defectele acestora, dar și de propria lor fantezie (căci diavolii bulgakovieni sunt inventivi și se adaptează după viciile păcătoșilor). Deși romanul doar sugerează atmosfera totalitară, repere există destule în acest sens. Neînțelegând dispariția Maestrului, Margareta bănuiește, de pildă, că acesta a fost deportat, semn că deportarea era legată de locuitorii care dispăreau fără nici o explicație din lumea vizibilă. Deportarea este, însă, doar o primă etapă
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
decât niște ageamii. Prin această scenă, Bulgakov demitizează de fapt renumitul aparat de represiune din URSS, dar morala este cât se poate de clară: răul există nu fiindcă ar veni de la diavol, ci fiindcă tocmai făptura omenească pervertită de regimul totalitar conține germenele răului, care poate spori prin delațiune, fanatism, dogmatism etc. Mitologiei negre comuniste care construise în mentalul colectiv imaginea comisarilor omnipotenți și omniscienți, proiectați ca niște dumnezei pedepsitori, Mihail Bulgakov le opune o altă mitologie, aceea a diavolilor hâtri
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
ales involuntar, cele mai optime ori profitabile maniere de organizare și ordine politico-socială. Iar valabilitatea și viabilitatea oricărei ideologii nu poate fi altfel testată decât prin punere în practică și constatarea consecințelor la care conduc. Mai trebuie afirmat că ideologiile totalitare și chiar cele religioase 1 au pierdut deja războiul cu ideologiile libertății. Cele din urmă au permis cunoașterii, creativității și ingeniozității umane acumularea celei mai mari cantități de forță ca principal argument de legitimitate ideologică în lupta cu celelalte. În
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
din urmă au permis cunoașterii, creativității și ingeniozității umane acumularea celei mai mari cantități de forță ca principal argument de legitimitate ideologică în lupta cu celelalte. În cele ce urmeaza voi încerca să arăt că o cauză a eșecului ideologiilor totalitare a fost reprimarea, controlul și cenzură ideologică exercitată asupra producției de bunuri simbolice. Prin această a fost suprimata libertatea de gândire și de exprimare în favoarea unei coeziuni și solidarități sociale crescute în jurul grupului de putere politică oficial, care, deținând exclusiv
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
peste noapte, ci supraviețuiesc și în postcomunism producând consecințe neașteptate. Toate acestea le voi reliefa printr-o analiza transversala a ceea ce, la vremea respectivă, opinia publică din România a numit "cazul poneiului roz cu zvastica". Omul nou - produs al regimurilor totalitare Fascismul, nazismul și comunismul au fost astfel de ideologii totalitare, voluntariste ale căror consecințe în victime umane nu suntem încă în stare să le evaluăm în adevăratele lor proporții. În "economia" regimurilor totalitare și a ideologiilor respective conceptul de om
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Toate acestea le voi reliefa printr-o analiza transversala a ceea ce, la vremea respectivă, opinia publică din România a numit "cazul poneiului roz cu zvastica". Omul nou - produs al regimurilor totalitare Fascismul, nazismul și comunismul au fost astfel de ideologii totalitare, voluntariste ale căror consecințe în victime umane nu suntem încă în stare să le evaluăm în adevăratele lor proporții. În "economia" regimurilor totalitare și a ideologiilor respective conceptul de om nou a ocupat un loc semnificativ. Fiecare dintre aceste ideologii
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
cu zvastica". Omul nou - produs al regimurilor totalitare Fascismul, nazismul și comunismul au fost astfel de ideologii totalitare, voluntariste ale căror consecințe în victime umane nu suntem încă în stare să le evaluăm în adevăratele lor proporții. În "economia" regimurilor totalitare și a ideologiilor respective conceptul de om nou a ocupat un loc semnificativ. Fiecare dintre aceste ideologii și-a dorit apariția unui om nou conceput în fel și chip ca fiind mai dezirabil decât omul vechi pe care-l doreau
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
în fel și chip ca fiind mai dezirabil decât omul vechi pe care-l doreau înlocuit. Duse cumva la extrem, trăsăturile portretului omului nou sunt anticipate și descrise de către Neceaev în Catehismul revoluționarului. Cert este că aceste ideologii și regimuri totalitare aveau în mentalitatea democrat-burgheză, individualista și liberală, unul dintre principalele obstacole de înlăturat pentru realizarea utopicei societăți colectiviste a bunăstării și fericirii generale. Împotriva acestor mentalități, considerate învechite, au fost mobilizate ideologia, propagandă, cenzură și controlul mijloacelor de informare în
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
însușiri decât cele comandate de puterea politică și ideologică, incapabil de a-si mai dori altceva decât i s-a comandat să-și dorească. Am adus în atenție această trăsătură a omului nou pentru a evidenția faptul că în regimurile totalitare deviaționismul de la linia adevărului unic, oficializat era considerată cea mai gravă abatere demnă de a fi sancționată. Or, acest lucru era necesar întrucât legitimitatea puterii și a conducerii politice ale regimurilor totalitare se întemeia pe credință neclintita în preceptele ideologice
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
nou pentru a evidenția faptul că în regimurile totalitare deviaționismul de la linia adevărului unic, oficializat era considerată cea mai gravă abatere demnă de a fi sancționată. Or, acest lucru era necesar întrucât legitimitatea puterii și a conducerii politice ale regimurilor totalitare se întemeia pe credință neclintita în preceptele ideologice. Din acest motiv producția de bunuri simbolice a fost supusă politizării, strictei cenzuri, controlului și selecției. Nu degeaba îi numea Stalin pe scriitori "ingineri ai sufletului", căci nu oricine avea dreptul să
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
pe scriitori "ingineri ai sufletului", căci nu oricine avea dreptul să producă orice fel de bunuri simbolice, si mai ales care să nu fie conforme liniei adevărului unic, oficial al partidului și al statului. Intelectualii și scriitorii privilegiați ai regimurilor totalitare au fost cei care reușeau să întruchipeze în chip seducător și sublim eroii dezirabili și idealurile demne de a fi urmate de către toți membrii societății reiterând astfel în chip estetic preceptele ideologiei oficiale. Cu alte cuvinte, încă un mijloc, mai
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
o critică a totalitarismului societății de consum și a dictaturii consumeriste care au pus stăpânire pe umanitate în maniera globală și au fost date astfel în vileag prin stanțarea poneiului? Sau o critică și ridiculizare a nazismului că mișcare politică totalitara care a politizat totul, inclusiv inocentă jucăriilor? Sau poate o promovare a unui simbol nazist de către o instituție a statului român, care, se știe bine, a avut parte în istoria sa de o mișcare politică fascista, legionarismul, de care încă
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
dintre actorii principali vizați de linșaj 8, chiar și la patru ani dupa sus-numitul scandal. Or, asemenea gesturi reprobabile nu pot proveni decât de la Omul Nou. Nu trebuie să uităm că suntem o comunitate ieșită destul de curând dintr-un regim totalitar în care există doar o singură ideologie oficială și un singur canal de informare și propagandă. Un regim politic în care un partid unic controla în întregime statul și mijloacele de informare în masă, patronând paternalist toate domeniile vieții sociale
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Or, abia în zilele noastre, în epoca internetului și a rețelelor de socializare, acest drept nu mai este unul pur formal, ci a devenit o libertate reală, a cărei dimensiuni și semnificații abia începem să-i întrezărim chipul. Regimurile politice totalitare au reprezentat un episod antimodern de o violență și o ferocitate înspăimântătoare. Și, din nefericire, astfel de regimuri în care producția de bunuri simbolice este restricționată, controlată și interzisă produc încă victime. Note 1 Diverși clerici musulmani și intelectuali din
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
declarațiilor sale ulterioare sau a interpretărilor făcute pe baza acestor declarații"4. Asumând opinia teoreticianului Daniel Șandru, constat că o bună parte dintre "cei mai importanți intelectuali din interbelic au girat și au justificat atitudinile și deciziile politice de factură totalitara. În spațiul românesc, intelectualii marcanți nu au fost doar simpli prizonieri ai fantasmelor totalitare - fie că avem în vedere nazismul, fie că ne referim la bolșevism -, ci au participat activ, prin scrierile și discursurile lor publice, la promovarea acestor veritabile
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]