2,344 matches
-
a culturii și literaturii românești, proces pe care am încercat să-l schițăm cronologic, în ordinea săvârșirii și desăvârșirii lui, întâi în cartea Trădarea intelectualilor (1944-1947) apoi în Reeducare și prigoană (1947-1948) apoi în cele două volume din Literatură în totalitarism. Nouă ani în care s-a plivit vârtos spațiul nostru spiritual, felurit colorat, împestrițat cu flori de câmp, cu flori domnești, unele mărunte ca cimbrișorul, altele mijlocii sau mai înălțate, frumos sau urât mirositoare, după cum le-a întrupat Creatorul pe
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Aspecte ale poeziei Comandă socială - poezie de dragoste Poezia debutanților. Alte profiluri lirice Poetice faceri Critica și istoria literară Reportajul literar: 1949-1953 Sămânță și rod Note și comentarii Indice de nume FILENAME \p D:\microsoft\docuri nefacute\ana selejan-literatura in totalitarism.doc PAGE 56
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Mircea Mihăieș: Șocant este că vorbim mai degrabă de tineretul educat decât de cel needucat! Vladimir Tismăneanu: Sigur că Vadim reprezintă În anumite momente instinctele gloatei politice sau ale gloatei care detestă politicul. Termenul corect, ca să-l preluăm din Originile totalitarismului de Hannah Arendt, este mob - „gloată”. În egală măsură, publicul care a mers, cel puțin În prima perioadă, În direcția lui Vadim este format din cei care nu au reușit să facă o carieră În PSD. Ei s-au simțit
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
plan a atacului Împotriva democrației liberale. Avem aici cartea excepțională, din punctul meu de vedere, a intelectualului critic, ziarist, istoric, critic cultural Paul Berman - este vorba de Terror and Liberalism. După mine, este cea mai clară formulare a relației dintre totalitarismul comunist, totalitarismul nazist și cel islamizant. Fundamentalismul islamizant reprezintă o viziune filosofic-totalitară care, Între altele, Încearcă să regândească structurile globale printr-o recuperare a ceea ce a fost civilizația arabă Înainte de Începerea decadenței sale. El consideră că decadența lumii arabe a
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
atacului Împotriva democrației liberale. Avem aici cartea excepțională, din punctul meu de vedere, a intelectualului critic, ziarist, istoric, critic cultural Paul Berman - este vorba de Terror and Liberalism. După mine, este cea mai clară formulare a relației dintre totalitarismul comunist, totalitarismul nazist și cel islamizant. Fundamentalismul islamizant reprezintă o viziune filosofic-totalitară care, Între altele, Încearcă să regândească structurile globale printr-o recuperare a ceea ce a fost civilizația arabă Înainte de Începerea decadenței sale. El consideră că decadența lumii arabe a fost rezultatul
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
trebuie ele separate, În viziunea lor? Vladimir Tismăneanu: Pentru că până În prezent administrația americană și guvernul britanic, cele mai vocale forțe care au susținut și logistic intervenția În Irak, nu au oferit dovezi credibile că există o alianță de facto Între totalitarismul islamizant al formațiunii proteiforme Al-Qaeda, care nu este o organizație centralizată, de tipul partidului bolșevic... Mircea Mihăieș: Dar de unde știm noi cum este? Vladimir Tismăneanu: Există nenumărate surse de informație. Mircea Mihăieș: Și dacă sunt cunoscuți, de ce nu pot fi
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
la ideea de a lua viața cuiva și care preferă să nu-și ducă gândurile până la capăt. Dar există o minoritate a intelectualilor pacifiști al căror motiv real, dar nemărturisit, pare a fi ura față de democrația occidentală și admirația față de totalitarism. Propaganda pacifistă se coboară până la a spune că o parte e la fel de rea ca și cealaltă. Însă dacă te uiți cu atenție la scrierile tinerilor intelectuali pacifiști, vei observa că ei nu se rezumă doar la o dezaprobare imparțială, ci
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
discuțiile cu prietenul nostru Leonard Oprea, care a scris câteva eseuri foarte percutante pe tema antiamericanismului, În care lega - În direcția pe care o vedem și În articolele istoricului israelian Robert Wistrich sau ale lui Paul Berman și Alain Finkielkraut - totalitarismul comunist de cel comunist și islamic. Mircea Mihăieș: Avem deci trei extreme, nu numai două. Vladimir Tismăneanu: Exact, iar ele au foarte multe lucruri În comun. Cred că observația este foarte bună și am documentat-o eu Însumi Într-un
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
de rezistență ale memorialiasticii de sertar apărute după decembrie 1989. Document autoscopic al unei personalități intransigente cu sine și cu ceilalți, jurnal de creație, cartea este totodată o amplă „fișă de observație” a procesului de degradare a societății românești în totalitarism, oferind și o neconcesivă imagine din interior a vieții literare. A descoperit și editat Cronica de la Arbore a lui Toader Hrib (1971, 1972). SCRIERI: Fără popas, pref. Maria Banuș, București, 1961; Câmpia soarelui, București, 1962; Constanța, București, 1964; Intrare în
ALBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285228_a_286557]
-
dublată de una filosofică și politică, echipa de eseiști și publiciști, printre care sunt de amintit Mihai Ralea, Al. A. Philippide, D. I. Suchianu, Petre Pandrea, Tudor Teodorescu-Braniște, apărând pozițiile unui raționalism nedogmatic, ale democrației de tip occidental și combătând sistematic totalitarismul fascist, ca și pe cel comunist. Revista era strâns legată de marele ziar independent „Adevărul” și continua o mai veche tradiție, ale cărei origini urcau spre finele secolului al XIX-lea, prin „Adevărul literar” (1893-1895), „Adevărul ilustrat” (1895-1897) și „Adevărul
ADEVARUL LITERAR SI ARTISTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285188_a_286517]
-
abandonează (pasiv) bunele relații cu comunitatea sa (Bourel). Sunt multe și importante motive pentru care Europa îl va recepta la vremea aceea, dar și pe tot parcursul veacului al XIX-lea. Liberalismul său rămâne viabil până în ziua de azi, de îndată ce totalitarismele n-au dispărut cu desăvârșire. Legea naturală este protectoarea omului contra opresiunii, spune Mendelssohn și, tot el, remarcă: nici o rațiune de stat nu are dreptul să introducă violența în locul eticii naturale. Actualitatea înaltei sale concepții despre libertatea umană este ceea ce
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
educației. Prin intermediul calculatorului și al rețelelor virtuale, fiecare poate intra, în principiu, în legătură cu alte persoane, cu alte moduri de gândire și de vizualizare a lucrurilor. Rețeaua instituită și principiul deschiderii permanente a fluxului informațional constituie gajul universalizării sistemului, fără pericolul totalitarismului sensului. Fiecare nou-venit, cu partea sa de contribuție ideatică, mărește eterogenitatea, salvând sistemul de riscul închiderii ideatice. Sistemul informațional este aditiv, cumulativ, multidirecțional, autocorectiv, dilatant. Fiecare conexiune suplimentară adaugă noul, deschide alte chei interpretative, regenerează inteligența colectivă. Universalul adus de
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
informațional este aditiv, cumulativ, multidirecțional, autocorectiv, dilatant. Fiecare conexiune suplimentară adaugă noul, deschide alte chei interpretative, regenerează inteligența colectivă. Universalul adus de Internet nu generează unicitate, dictat ideatic. Și, în nici un caz, acesta nu conduce la manipulări ideologice sau la totalitarism social (în afară de cazul când „navigatorii” au predispoziții către așa ceva!). Apelul la noile tehnologii informaționale are un istoric și se manifestă sub mai multe forme (vezi Michel, 1999): - învățământul și învățarea asistată de computer, practicate deja de câteva decenii; - cursuri electronice
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
Biserica Neagră (recuperat și tipărit în Germania în 1976, ulterior în ediția Scrieri, 1990) este o meditație sumbră asupra destinului uman, văzut din perspectiva sfârșitului ineluctabil al oricărei existențe individuale, și, în același timp, o antiutopie, o critică virulentă a totalitarismului comunist, orientat către distrugerea personalității și individualității umane. Locuitor al unui oraș asediat de o misterioasă „ligă a cerșetorilor” și forțat să viețuiască într-o biserică părăsită, personajul romanului trăiește o experiență stranie, în care absurdul se împletește cu grotescul
BACONSKY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285529_a_286858]
-
în fine, de care abuzează toți și, din această pricină, este mereu pe drumuri și, firește, mereu intră în încurcături tragicomice. Dramaturgia lui B. prezintă niște indivizi buimăciți, ca și eroii lui I. L. Caragiale, de cuvinte. Numai că, în epoca totalitarismului, cuvintele sunt folosite mai ales pentru a ascunde gândurile, nu pentru a le comunica. Limbajul este, în consecință, fie duplicitar, fie „de lemn”, abstract, vid de sensuri. Eroii lui B. trec, cu toate acestea, prin tragedii existențiale adevărate, sunt nefericiți
BAIESU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285548_a_286877]
-
de adevăr. Ziaristul Matei Popa este supus amenințărilor din partea celor ale căror interese comerciale sunt lezate de dezvăluirile sale. Fost disident pe cont propriu și cu mari riscuri, precum toate celelalte personaje ale autorului, tânărul încercase să evadeze din lagărul totalitarismului trecând Dunărea înot, alături de femeia care îl iubea, evreica Estera, dar nu reușise decât să se reîntoarcă acasă, după ce femeia fusese împușcată. Scris în condițiile libertății depline de expresie, romanul numește clar termenii antagonici: în socialism, pe de o parte
BUZURA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285979_a_287308]
-
en Portugal!, cu care se încheia acum vreo douăzeci de ani, un celebru cuplet parizian?... Mi s-a părut interesantă istoria modernă a Portugaliei și din alt punct de vedere. Cum s-a putut ajunge la o formă creștină a totalitarismului, în care Statul nu confiscă viața celor care-l alcătuiesc, și persoana umană (persoana - nu individul) își păstrează toate drepturile sale firești? S-a vorbit și s-a scris atât de mult despre funcția și limitele libertății - dar mi se
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
și Curriculum Vitae, între rădăcinile estice și experiențele vestice. Este o carte de dragoste ca prietenie. Barză, brazdă, internet cuprinde povești e-mailate despre felul în care Mircea Miclea și cu mine am trăit relația inițială cu satul, ultimii ani de totalitarism, relația cu filosofia și, mai ales, primele întâlniri cu „Westul”. Noi suntem „restul” față cu „Westul”. Relația cu Vestul este una de tânjire, șoc, admirație și resentiment. Sunt poveștile sfâșierii între autohtonism și globalizare, între pușcăria generalizată a ultimului deceniu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
stare de îndrăgostire de un chip comunitar al libertății. Dar, ca în orice stare de îndrăgostire, ești cam oarb la ceilalți care nu o împărtășesc, nu o înțeleg sau nu o admit. Mircea, eu sunt o parte a istoriei, a totalitarismului și a tranziției. Nu pot să mă prefac doar martoră, așa cum fac acum, când îmi finalizez volumul Societatea retro. Nu pot să fiu doar cercetătoare obiectivă. Memoria îmi e plină și de viața mea între toate acestea. Dacă nu mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
În ani, am învățat și eu că pot să mor sufletește, dar mor cu demnitatea de gât. Atunci încă nu știam cu ce se mănâncă treaba asta și, în naivitatea mea, credeam că mi-am luat porția de suferință via totalitarism exterior. Habar n-aveam cum arată cel interior. Ea știa. Curios e că, atunci când această experiență s-a infiltrat în viața mea, Ursula m-a preluat ca pe un pui călcat de tren, imediat, fără explicații. Știa că nu o să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
o lucrare despre dreptul de a ucide, tot pe studiul de caz Ceaușescu. Evident, ea ne considera complet imorali și fără scuze. Încălcasem The rule of law și mai toate principiile eticilor deontologiste. Dar habar nu avea ce a însemnat totalitarismul românesc dincolo de sistem monopartit și dictatură, vorbe goale pentru ea, cai verzi pe pereți, experiențe teoretice. De la mine a priceput cu ce se mănâncă experiența practică și ce va să zică totalitarismul trăit. Nu era încăpățânată. A abdicat. Ba mai mult, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
principiile eticilor deontologiste. Dar habar nu avea ce a însemnat totalitarismul românesc dincolo de sistem monopartit și dictatură, vorbe goale pentru ea, cai verzi pe pereți, experiențe teoretice. De la mine a priceput cu ce se mănâncă experiența practică și ce va să zică totalitarismul trăit. Nu era încăpățânată. A abdicat. Ba mai mult, a clacat. Și-a dat seama că nu a priceput nimic din propriul ei subiect. A aplecat capul în jos, ușor jenată, dar nu contrariată, de vorbele mele: - Regretul meu e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
reziști.” S-a ridicat în picioare privind în depărtări, ca și cum ar fi recitat o poezie cu tovarășul Ceaușescu de față, și a început să peroreze: „Resistance à la Tămaș! Fă ce-ți place ca să poți rezista! Hedonismul - arma secretă împotriva totalitarismului!!”, și se prăbuși pe scaun, râzând iar înfundat, cu pumnii la gură, de parcă-și apăra râsul de un dușman nevăzut. „Băă, da’ să nu te pună dracu’ să te dai la femeile pe care eu le iubesc și le stimez
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
cozi, inși care împingeam pe altul de pe scară ca să ne facem noi loc în autobuz, creaturi care își turnau colegii ca să se spele de câte un păcat sau să obțină o plecare în străinătate sau să avanseze în schemă. Un totalitarism hobbesian despre care noi am uitat că era așa, amestecat în celulele noastre o dată cu cei trei F: frica, foamea, frigul. Acum ne tot plângem că nu avem comunități. Am citit aseară un articol al lui Avril Mander despre Charity work
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
un moment dat, Avril scrie cu tristețe că doar 39% din populația Oxfordului lucrează în sistem de voluntariat. Doamne! Cred că nouă ne e groază și de expresia voluntariat. O asociem cu munca voluntară care era de fapt muncă silnică. Totalitarismul nostru a împuțit tot ce a atins. A pervertit limbajul, ne-a aruncat în afara oricărui simț moral. A distrus agape. Ne-a mai lăsat în compensație o anumită cantitate de eros și de filia, adică de relație cu cei mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]