2,479 matches
-
al XIII-lea, o va declara filosofie oficială a Bisericii. Cercetând timp de nouă ani într-una dintre cele mai faimoase biblioteci ale timpului, e vorba de aceea de la Monte Cassino, unde benedictinii conservaseră ceea ce era mai valoros din creațiile umanismului, științei și religiei, Toma d’Aquino analizează relația dintre filosofie și teologie. El promovează o unire organică între cele două domenii, în accepțiunea sa rațiunea și dogma neputându-se contrazice, după cum, în aceeași concepție, rațiunea și intelectul nu pot semnifica
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
bună și mai frumoasă - sau, pe cât este cu putință, la viața cea mai fericită”. Important este că învățatul din Bizanț a incitat la reflecții asupra filosofiei lui Platon. Să urmărim însă care este motivația interioară a îmbrățișării „convorbirilor platonice” de către umanismul Renașterii. Discuțiile dintre cardinalul Giuliano Cesarini și Georgios Gemistos cu ocazia Conciliului de la Florența au depășit cadrul strict religios, deplasându-se spre tărâmul filosofic, unde aveau să dea naștere platonicismului renascentist al cărui prim reprezentant va deveni Marsilio Ficino. Ideile
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
însă, apropierea de contemporanii săi, Nicolaus Cusanus și Georgios Gemistos Plethon, și punțile pe care le întinde prin Leon Evreul și Spinoza până dincolo de Renaștere fac din opera sa un permanent punct de referință în istoria genezei ideilor lumii moderne. Umanismul renascentist, accentuat între Occident între secolele al XIV-lea și al XVI-lea, întârziat, uneori puțin, alteori mai mult, în Europa Central-Sud-Orientală, va impune atât într-o extremitate a Europei, cât și în cealaltă, conceptele de viață ale timpului viitor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
tuturor vițiilor. Așadar, dacă este vreunul care strigă că a fost lovit, apoi acela ori dă pe față conștiința ori teama”. Nu întâmplător în Erasmus vedem pe antemergătorul lui Voltaire, cu toate că abia acesta din urmă înlesnește aplicarea ideilor novatoare ale umanismului renascentist, abia Evul Luminilor transformă în dogmă posibilitatea desăvârșirii omului și a societății. Marii reformatori impută Bisericii Catolice, conducerii acesteia, senzualitatea și desfrâul, în genere, imoralitatea; desigur, nu fără motive. Exemplele sunt numeroase și ele au fost reliefate rând pe
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cel Mare fiind de o importanță capitală pentru tradiția europeană. Moștenirea Evului Mediu latin se prelungește până la Petrarca și Boccaccio, iar literatura acestei etape își exercită influența - cum bine observa Curtius - „din afara sau dinlăuntrul marilor mișcări de la începutul Epocii Moderne - Umanismul, Renașterea, Reforma, Contrareforma”. Aerul acesta proaspăt nu este propriu doar Occidentului; Țările de Jos contribuie la circulația lui și în Europa Centro-Răsăriteană, unde exemplul Olandei, Italiei și Franței exercită o adevărată fascinație. Se vor resimți îndeosebi contactele susținute cu Occidentul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de Jos contribuie la circulația lui și în Europa Centro-Răsăriteană, unde exemplul Olandei, Italiei și Franței exercită o adevărată fascinație. Se vor resimți îndeosebi contactele susținute cu Occidentul germanic și cu Renașterea italiană, ceea ce va contribui enorm la „conturarea unui umanism aulic est-european superficial, dar strălucitor” (R. Theodorescu). Confluențele sunt favorizate de relațiile dinastice ale regilor angevini, de simpatia deschisă a lui Sigismund de Luxemburg, dar mai ales a lui Matei Corvin pentru Italia, de schimburile comerciale, în care rolul armenilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
precum și aceea Sud-Orientală oferă multe alte exemple privitoare la orizontul intelectual, demonstrând o treptată conștientizare a vieții intelectuale. Dacă manifestările culturale de la cancelaria imperială pragheză, de pe lângă aceea regală din Buda ori din cadrul Universității din Pécs marchează epoca de început a umanismului acestui spațiu (secolele al XIV-lea și al XV-lea), anii de înflorire coincid cu domnia lui Matei Corvin (1458-1490). Protejând literele și artele, stabilind contacte permanente cu orașele italiene, cu diplomații și umaniștii acestora, Matei a înțeles devreme, și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
la Corint 155 că întru besearecă încă mai vârtos cinci minute cu înțelesul mieu să grăiesc, ca și alalți (ceilalți, n.n.) să învăț decât întunarec de cuvinte neînțelease într-alte limbi”. Alături de Transilvania, Țara Românească și Moldova fac dovada receptării umanismului renascentist prin intrarea relativ devreme sub galaxia Gutenberg. O adevărată eră a tiparului se deschide în toate teritoriile românești în cursul veacului al XVI-lea; Târgoviște, Sibiu, Brașov, Cluj, Oradea Mare, Alba-Iulia, Abrud, București, Sebeș, Orăștie, Iași, Snagov, Suceava sunt
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
adică un creștinism catolic de apărare legitimă, însoțit de toate violențele unei stări de asediu. Ei au întârziat cu două sau trei secole deșteptarea și domnia științelor. Ei au făcut poate pentru totdeauna, imposibilă contopirea cugetării antice cu cugetarea modernă. Umanismul și Reforma s-au confundat la începuturile lor, abia reprezentanții sfârșitului de veac XVI fiind aceia care au adus cu ei febra propagandei religioase, convertirea. Oamenii acestor vremuri își impun să respecte cu fidelitate doctrinele antice, chiar și atunci când pentru
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
convertirea. Oamenii acestor vremuri își impun să respecte cu fidelitate doctrinele antice, chiar și atunci când pentru ei nu aveau decât valoarea unor opinii. Inițial, le lipsise atitudinea critică, metoda științifică, rigoarea, echilibrul. Inaugurând, după un timp, critica istorică și filologică, umanismul a pornit pe calea exegezei biblice, descoperind în textul original pe Homer, pe Aristotel și Platon, restabilind ulterior textul autentic al Bibliei și dovedind că unele dintre dogmele fundamentale ale Bisericii (Imaculata Concepțiiune) se întemeiau pe greșeli de traducere. Se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și o alta, prin care debutează Epoca Luminilor, pentru Europa Central-Sud-Orientală putem afirma că, cel puțin în cursul secolului al XVII-lea (chiar înaintea datei amintite), intelectul guvernator descoperă câteva puncte de comunicare cu lumea, intră într-un dialog cu umanismul marilor școli italo-germane. O importantă criză de conștiință a determinat și în acest spațiu, relativ izolat până atunci, un important salt în modul de viață, de gândire, de organizare. Cercetarea istoriei ideilor îngăduie observația potrivit căreia aspirațiile omului european cuceresc
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
apreciatei Schola graeca et latina de la Târgoviște, realizată cu concursul unor agenți ai Contrareformei. La fel, în Moldova, școala de la Cotnari a lui Despot-Vodă, rezultată din activitatea agenților protestanți, este o expresie a unei mișcări împotriva sistemului economic otoman. Acest umanism avea o tendință erudită și filologică, fără a fi de o „concepție antropocentrică laicizantă”. El propunea apelul la greacă și latină, limbi mult cultivate de promotorii noului curent, care nu uită însă că vehiculul principal al scrisului în Sud-Estul Europei
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
El propunea apelul la greacă și latină, limbi mult cultivate de promotorii noului curent, care nu uită însă că vehiculul principal al scrisului în Sud-Estul Europei este slavona. „Prin aceeași slavonă” - conchide Virgil Cândea, la capătul unui studiu dens privind umanismul lui Udriște Năsturel - „cultura noastră avusese contact cu autorii greci și bizantini ai antichității târzii. Prin aceeași slavonă, Aristotel și alți autori greci fuseseră cunoscuți cărturarilor de la noi în secolele XIV și XVI. Noutatea curentului pentru care milita Udriște Năsturel
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
București și Iași. Cleobul Tsourkas, istoricul grec care a reconstituit viața și opera lui Corydaleu, compară, păstrând proporțiile, misiunea Bucureștiului și Iașului pentru Orientul ortodox cu ceea ce simbolizează Florența și Padova secolelor al XIV-lea și al XV-lea pentru umanismul occidental. Noua mișcare de idei, ce avea să aducă mutații notabile, s-a născut în Italia, respectiv la Padova, acolo unde filosoful grec urmase cursurile universitare și acolo unde se dezvoltase climatul materialist al „talasocrației” greco-italiene. În general, reformele din
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
chiar împliniri de valoare în sfera gândirii. Și autonomia Țărilor Române sau diaspora greacă au permis, cu decenii înainte de apariția Luminilor, formarea unei elite intelectuale dotate cel mai adesea cu un echipament cultural apropiat cu cel al unui homo europaeus. Umanismul est-european din secolul al XVII-lea, prezent în școlile de la Târgoviște, în Academiile domnești de la București și Iași, în instituțiile înființate la Atena și Constantinopol, în arhitectura urbanistică a vechiului Novgorod ori a noului Petersburg, este profesat de personalități pentru
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ale intelectualității europene: Michael von Loen, Peter Annet, Christian Benedict Michaelis, Johann Salomo Semler, Francisco Manuel do Nascimiento, Warburton (episcop de Gloucester), Joseph Butler (episcop de Durham), Benito Jeronimo Feijóo. Și alte personalități spun mult în particular ori în universul umanismului european, ceea ce este important însă e faptul că munca lor, la catedre sau în amvon, la masa de scris sau în tipografii, pregătește terenul pentru ceea ce va urma. Acordând importanța cuvenită impulsului european resimțit la români, ca și la celelalte
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Europa de la un capăt la celălalt. Pornind de la această deviză, atât de convingător exprimată de ilustrul său profesor (ale cărui cursuri le urmase în anii 1762-1764), Herder cultivă toate domeniile de studiu ale timpului: filosofia istoriei, istoria culturii și a umanismului, evoluția marilor culturi antice și renascentisto-moderne, istoria vechilor limbi. El va propaga revoluția ideatică. „Simțământul pentru măreție” - spune filosoful - „este așadar orientarea sufletului meu; după ea se îndreaptă dragostea, ura, admirația mea, visul meu de fericire și nefericire, intenția mea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
căutarea asigurării propriei lor existențe. Să specificăm însă că luminile propagate astfel și având drept model operele campionilor epocii nu diminuează eforturile personale. Dimpotrivă, stimulează creațiile în cuprinsul cărora regăsim particularitățile de limbă, tradiție, religie, mentalitate. Alexandru Duțu apreciază rolul umanismului în formarea unei culturi de rang european. Patrimoniul cultural este organizat potrivit unei scheme desenate în fugă de către campionii filosofiei Luminilor. Predispuse la emancipare, săvârșită prin cultură, civilizațiile occidentale creează propriile lor opere exemplare. Societățile stabilite în această parte de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
unei culturi de rang european. Patrimoniul cultural este organizat potrivit unei scheme desenate în fugă de către campionii filosofiei Luminilor. Predispuse la emancipare, săvârșită prin cultură, civilizațiile occidentale creează propriile lor opere exemplare. Societățile stabilite în această parte de Europă revendică umanismul, puternica mișcare culturală care a înfrânt barbaria gotică pentru a edifica marele pantheon unde omul se regăsește, depășind propriile sale opere sau acelea care l-au ținut într-un limbaj familiar. Numai că, dacă vom reciti cu atenție gândurile iluminiștilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
până când gândurile și opera sa vor fi înțelese cu adevărat, muzeul devenind atunci ceea ce visase fondatorul, un centru de cultură cu valențe europene. La Alba-Iulia, tradițiile venind din secole anterioare, în care Ioan al II-lea Sigismund facilitase legătura cu umanismul renascentist sau în care Gabriel Bethlen deschisese noi ferestre spre civilizația în curs de metamorfozare a Europei, era firesc ca mediul aulic să continue să exercite o pondere și mai mare în ordinea culturii în inima cetății nou construite de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
lui Luther, cu indicația anului în care a fost citită, 1543, apoi numele unui posesor prusac Boegle (?!), un „Ex libris Bibliothecae Fogarassyanae” și face dovada sistematicei achiziții de rarități bibliografice, dincolo de încercarea de recuperare și, deci, de înțelegere a contradicțiilor Umanism - Reformism, atitudine înscrisă în programul gândirii Luminilor. La paraphrase d’Erasme divisée en deux tomes, dont le premier contient l’Exposition des quatre Evangélistes el des actes des Apostres. Nouvellement translatées de Latin en Francoys, o frobeniană, tipărită la Basel
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și infrastructurile se vor pune în mișcare. Putem vorbi de Luther în bibliotecile Transilvaniei iluministe pe măsură ce constatăm cât anume din naționalismul și liberalismul de sorginte religioasă se răsfrânge în noul curent. Universitățile din principatele evanghelice făcuseră oarecum posibilă unirea dintre umanismul științific și teologia evanghelică, iar modernitatea centrelor Germaniei protestante, unde Halle și Göttingen vor străluci în secolul al XVIII-lea, se arată a fi exemple profitabile unei înțelegeri lipsite de vanitate. Luther, se citește în această „zonă” de germani, dar
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
că intelectualii scăpați de sub tutela dogmatismului luteran - fără a renunța la ideile care puteau fi ratașate noilor principii ale politicii și culturii europene sau, adoptând un anumit conținut de credință posibil să dezvolte un patriotism plin de creștinătate sau un umanism etic în cadrul burgheziei - se erijează în mentori laici. Cazurile lui Klopstock, Herder, Schiller, Goethe, Wilhelm von Humboldt sunt edificatoare. Cât privește pe Lessing, el este hotărât împotriva ortodoxismului protestant. Să fie vorba oare de „o mișcare protestantă specific germană care
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
multilaterale aflate în ea - corespunzând cel mai bine destinației didactice a cărții - erau prezentate în formă versificată. De aceea, cartea a patra a fost adeseori reeditată, și anume pentru ultima dată în anul 1692...” Ruinae Pannonicae, operă de seamă a umanismului transilvan, semnată de medieșanul Christian Schesäus, se află la Batthyăneum într-o ediție sibiană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, o reproducere (cu note și comentarii de Carl Eder) după ediția princeps de la Wittenberg din 1571. Doar cântul al patrulea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de Secolul Luminilor, reluată de acei care se vor conștiința acestui sfârșit de mileniu. Mereu o utopie și o reformă - cum spune Franco Venturi -, un progres și o rezistență - cum spune Roland Mortier -, mereu o teză și o antiteză, un Umanism și un anti-Umanism, sau, un homo europaeus și un anti-homo europaeus, adică unitate, de-o parte, disoluție, de alta. Răspunsurile nu sunt întotdeauna mulțumitoare, chiar și atunci când sondăm faptele bune. Spiritual, omul a câștigat de fiecare dată o experiență nouă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]